出版時間:2006-6 出版社:華齡出版社 作者:謝路軍 編 頁數(shù):共四冊 字數(shù):1885000 譯者:鄭同 注解
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前言
《書經(jīng)》嘗有“國之大事,必謀及卿士,謀及庶人,斷之龜筮”之說,是龜筮亦古之一大決策之學,今殷墟發(fā)掘出大量甲骨文卜辭足以為證。《周禮》有“大卜”之職官,掌卜筮以稽疑,雖三王不同龜,四夷各異卜,然各以決吉兇。道家之學本出于史官,據(jù)《禮記·月令》,天子于立冬之月,“命太史釁龜筮,占兆,審卦吉兇”。古時太史有如后世之輔相,有燮理陰陽、交通天人之職責,故必精通卜筮之學。而后龜筮決策之術,由象卜而數(shù)卜,由龜而筮,由《連山》、《歸藏》、《周易》而八卦象數(shù),而夢占,而太乙九宮,而六壬遁甲,而看相推命,遂成一博大精深之中國術數(shù)學。要之,術數(shù)學亦史官之學,為中華道學文化的一大支柱。老子《道德經(jīng)》云:“前識者,道之華而愚之始?!崩献铀啤坝蕖保瑸椤凹儤恪敝?,故謂“俗人察察,我獨悶悶”,“我愚人之心也哉!”“其政悶悶,其民淳淳”,“古之善為道者,非以明民,將以愚之”?!叭A”通“花”。這句話的意思是說,“前識”是道學智慧的花朵,是返樸歸真的開端。實際上,道學本質上乃是一種前識的學說,它在任何時代都是一種超前意識,道學的智慧不僅能返觀人類乃至宇宙創(chuàng)生之初的過去,而且能預見和創(chuàng)造整個宇宙的未來?!兜赖陆?jīng)》35章云:“執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰?!焙沃^“大象”?《易·系辭》云:“是故易者,象也。象也者,像此者也”?!笆ト擞幸砸娞煜轮?,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象”?!笆ト嗽O卦觀象,系辭焉而明吉兇,剛柔相推而生變化。是故吉兇者,得失之象也。悔吝者,憂虞之象也。變化者,進退之象也。剛柔者,晝夜之象也。六爻之動,三極之道也”。“圣人立象以盡意,設卦以盡情偽,系辭焉以盡其言,變而通之以盡利,鼓之舞之以盡神”?!爸兓勒?,其知神之所為乎”!《易》有圣人之道四焉:以言者尚其辭,以動者尚其變,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占?!蹲髠鳌份d:“韓宣子適魯,見《易象》與《春秋》?!弊阋娝^“象”,乃八卦之象,“八卦以象告”。實際上,以道家看來,天地山川之形勢,國家政治之局面,地球生態(tài)之環(huán)境,列國軍備之爭斗,無不是一大的卦象,無不各現(xiàn)其吉兇之征兆?!兜赖陆?jīng)》云:“大象無形”,“其安易持,其未兆易謀”,“為之于未有,治之于未亂”。有道者善觀天地、國事、人事之大象,不待卜筮而見其吉兇之兆,不待其禍發(fā)亂始而預謀之,故能往來于天下而趨吉避兇,而得以“安平泰”。
內容概要
《四庫全書總目提要》云:“術數(shù)之興,多在秦漢以后,要其旨,不出乎陰陽五行、生克制化、實皆易之支派,傅以雜說耳。物生有象,象生有數(shù),乘除推闡,務窮造化之源興,是為數(shù)學。星土云物,見于經(jīng)典,流傳妖妄,寢失其真,然不謂古無其說,是為占候。自以外,未流猬雜,不可殫名,《史》、《志》說概以‘五行’?!薄爸形?shù)學一家為易外別傳,不切事而猶近理,其余則百偽一真,遞相煽動。必謂古無是說,亦無是理,固儒者之迂談;必謂今之術士能得其傳,亦世俗之惑志。徒以冀福畏禍,今古同情;趨避之念一萌,方技者流各乘其隙以中之,故悠謬之談,彌變彌伙耳。然眾志所趨,雖圣人有所弗能禁。其可通者存其理,其不可通者姑存其說也。”蓋丹道與術數(shù),呼應人類求長生和趨吉避兇的心理,在社會民眾中有廣泛的市場,易被江湖術士遞相煽惑。斂財騙人,既無法禁斷,不如提升到學術的殿堂加以研究。讀者須明白,治術數(shù)學亦容易,術數(shù)家所需要的是一種與常人的“理性思維”更高一個層次的“靈性思維”,江湖術士百偽一真,少有能激發(fā)出靈性者,其志在斂財輩更等而下之,不可輕信。然術數(shù)學既為中華民族之傳統(tǒng)文化,亦需珍惜。保護了中國古代傳統(tǒng)文化,也就保護了中華民族的未來。故余反復斟酌而強為之序。
作者簡介
謝路軍,哲學博士,現(xiàn)供職于中央民族大學哲學與宗教系。著有《中國道教源流》、《善導凈土思想評述》;合著《中國傳統(tǒng)文化》、《中外宗教交流史》、《中國佛教簡史》、《中西著名思想命題要覽》、《諸子百家大詞典》等;獨立完成北京市課題《中國凈土宗思想史》的寫作任務。
書籍目錄
四庫全書:術數(shù)(初集一) 宅經(jīng) 提高 宅經(jīng)卷上 凡修宅次第法 宅經(jīng)卷下 葬書 提高 葬書 內篇 外篇 雜篇 撼龍經(jīng) 疑龍經(jīng) 葬法倒杖 提高 撼龍經(jīng) 疑龍經(jīng) 上篇 中篇 下篇 疑龍十問(附) 衛(wèi)龍篇(附) 變星篇(附) 葬法倒仗 倒仗十二法 二十四砂葬法(附) 青囊序 青囊奧語 天玉經(jīng) 提高 青囊序 青囊奧語 天玉經(jīng)卷一 內傳上 天玉經(jīng)卷二 內傳中 天玉經(jīng)卷三 內傳下 天玉經(jīng)外編 靈城精義 提高 靈城精主引用書目 靈城精義卷上 形氣章正訣 靈城精義卷下 理氣章正訣 催官篇 提高 催宮篇卷一 評龍篇 評穴篇 催宮篇卷二 評砂篇 評水篇 發(fā)微論 提要 發(fā)微論 剛柔篇 動靜篇 聚散篇 向背篇 雌背篇 強弱篇 順逆篇 生死篇 微著篇 分合篇 浮沉篇 淺深篇 饒減篇 趨避篇 裁成篇 感應篇四庫全書:術數(shù)(初集二)四庫全書:術數(shù)(初集三)四庫全書:術數(shù)(初集四)
章節(jié)摘錄
一、看帶疾先看命度身度受克否,又起煞坐煞與不坐煞更看疾厄宮主有何星坐其上。如八宮有火羅計孛刑囚暗耗諸兇并會其上者,皆主重疾。如疾厄宮無生而三方對照,有兇星交照者,皆主帶疾。論遷移一、游行坐驛馬,主人過房出祖。坐長生馬者,有四方之志。游行遇吉星,出入見貴扶持,會惡煞浮沉,則飄蕩亡歸也。或小限入遷移者,亦主動。論官祿一、官祿不要煞星克其宮,名日官鬼,如官祿在亥,卻不宜金星人內,亦不宜三合四正宮值之,皆主其人健訟,不然遭官破家,亦主其人無官食祿之分,諸宮皆仿此看。官祿宮不宜財星生旺守照,及犯天雄羊刃惡星,主人貪財壞名,亦不喜官星克命?!督?jīng)》云:官祿克命,以名立身,以名喪身。更不喜十宮逢羅,主人粗豪健訟。論福德一、看命須先看福德為要,蓋人生處世以福為最,有福則以立妻子,立名利,致富貴。福德既虧前數(shù)者,未見其可得也。福宮者,人生之主,若福祿居福,身主命主人福,又有日月照福德,權貴蔭印諸星照福,金水夾月居福,皆是有福之人,為人性必端厚,量必寬洪仁慈,處世無克薄之患,亦主有壽,可以定人之性情,每試累驗。若同土計生福德者,其人必寡言語,性沉重。若福德有刑囚耗星居其上者,其人必是克薄之徒,兇狼之輩,大寬小急不仁不義之流,心多奸偽,言不忠信,詭譎欺詐之徒,奸謀機巧之輩。未見其為有福,如福德無好星,又看三方對照有何星照之,如三合對照守照俱無,未便言其吉兇,更看財帛何如,以消詳之。一、福德官祿二宮最要吉星臨照之,如日月居官福,福祿居官福,水日金月各居官福,行限遇之皆發(fā)福。如福祿二宮五星守照,或釣起有吉星暗加其上者,亦吉。又看三合對照之宮,以斷休咎,未嘗官福二宮無吉星照臨,是為富貴之人。如官福二宮原本無宮主,又恐釣起對照,又無星辰,一生虛花無成可知。凡看命以福德、田宅、財帛三宮為重,若俱無吉星,便不可以為福,只是尋常碌碌命斷之。金星獨行,相貌清秀溫潤。木星瘦長清爽。水星眼目俊。火星日生則面紫黑,夜生則紅白。土星肥白長大,夜生則矮黑。孛星則額角骨露,日生長大好顏色,夜生顴骨露而細小。羅喉頭額闊大,骨格粗,多胡須。計長大面骨粗露,夜則身小而眼露。燕星好相貌多髭。太陰溫潤肥白,夜黑小。太陽日生黑色赤,夜生清白爽氣。凡看相貌,如命里有星,須看先入者斷之:若命與相貌皆有星,亦依術斷之,及三合對照推之,主星起會刑囚暗煞,主破相暗疾,不然雕花刺文之輩。論女命女命以對宮夫星為主,看夫星起在何宮得位得所,或吉星坐之,或從陽三方對照加吉星者,必嫁好夫,可隨人盤逐宮推看。入官祿得地主有貴夫人,福德主夫有福,人財帛主夫有財,人兄弟主見棄相嫌恐與兄弟有情,入田宅主夫有業(yè),入男女主有子息,人奴仆主勞碌喜為庖廚或與仆通,入七宮或因親而成,入疾厄主夫有疾,人遷移主夫遠出離祖,入相貌主夫有貌,人命宮與吉星加臨得用相生富貴雙全,又看得經(jīng)失經(jīng)如何,或加煞或加四余,逐宮推看。恐三方對照吉兇如何,不可概論,須看坐命度主宮主起在何方,皆一細推十二宮宮主星有用與否。一、女命必看身主如何,女人最要身清吉,不可駁雜,金水相從太陰則吉,逄惡星則兇,又看人盤得所,不可執(zhí)論,逐宮推之則可。忌三方血刃加沓計羅照命,或沓在刃宮或守照。必主血氣疾亡,大忌飛刃逢交破。凡丁己生人太陰以作刃主論,逢飛廉大兇。次看福主如何,福主失經(jīng),人弱宮必無福,人強宮得所生平有福。婦人命坐驛馬,又帶水孛照命照身,或在五弱之宮,主其人淫奔,其與男子同斷。一、婦人不宜太陽坐命照命,加以身強,皆主欺夫奪權性急,有男子之志。一、娼妓之命必犯桃花計孛金孛水孛,福德必不好,夫星必陷,夫宮必駁雜,相貌宮必好,男女宮必傷犯惡星。一、凡婦人天馬地驛守命者,淫。一、婦人忌四余主旺,皆主重婚。月孛當頭伶俐,太過克夫害子,猶有丑聲多淫下賤。若命坐咸池者必淫,行限遇之淫而兇,土孛淫穢金入無擇.水火淫而刑火土孤孀?;蚰信窍荻玫兀之斏F子而有好稱呼也。
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《四庫全書術數(shù)(共4冊)》是謝路軍編寫的,由華齡出版社出版。
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