氣度決定寬度

內(nèi)容概要

流水，為了“不”腐，為了奔向大海，或者只是為了“流”這一信念，就能忍受高山的阻擋。深澗的恐嚇，忍受萬(wàn)里險(xiǎn)途的勞苦、寂寞，忍受濁沙的污染。忍受烈日的烘烤，忍受人畜的啜飲，隨著地勢(shì)的起伏時(shí)急時(shí)緩，時(shí)分時(shí)合，可它沒有停下自己的腳步，哪怕是九轉(zhuǎn)十八彎，也不放棄信念，一路高歌著向東流去，直至大海。    作為主宰著萬(wàn)物的人，更應(yīng)該在不息的信念中學(xué)會(huì)忍耐忍讓、忍受別人的誹謗，忍受，命運(yùn)的不公。忍受挫折的打擊，忍受富貴權(quán)勢(shì)的誘惑。忍受生與死的考驗(yàn)，方能鑄就自己人生的輝煌。    忍，說(shuō)時(shí)容易做時(shí)難。水，沒有固定的形態(tài)。卻以自己特有的方式適應(yīng)著這個(gè)世界，    可圓可方。能強(qiáng)能弱。它是柔韌的，“抽刀斷水水更流”；它是弱小的，任由別人取之；它是堅(jiān)強(qiáng)的?！八问纱?。    人要做到忍讓．則需要有比別人高一步的追求。高一步的立身，才可以超越眼前一切事物的局限、束縛，不為一時(shí)一事之小利小害所迷惑，為之苦惱，爭(zhēng)執(zhí)不休，無(wú)法容忍。水，給了我們太多的啟示。其能載舟亦能覆舟，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用。    忍讓?？梢允挂粋€(gè)人成就事業(yè)、施展抱負(fù)、陶冶德性。亦能使一個(gè)人碌碌無(wú)為、安于現(xiàn)狀、無(wú)主見、無(wú)膽氣豪情、猥猥瑣瑣。關(guān)鍵在于如何理解，如何認(rèn)識(shí)。

書籍目錄

第1章  氣度是高級(jí)的忍讓術(shù)  人活著必須忍  忍是超越坎坷的力量  不忍之禍與能忍之福  能忍之人的成功5法  不可不知的忍讓技巧  忍者無(wú)敵第2章  讓愿景煥發(fā)內(nèi)心的力量  成功的道路是由目標(biāo)鋪成的  把想得到的東西作為目標(biāo)  面對(duì)困難堅(jiān)持奮斗就有成功的希望  扭轉(zhuǎn)逆境中的人生  認(rèn)清不現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)  專注于目標(biāo)  目標(biāo)的單純與唯一第3章  有氣度，人生不走回頭路  把握今生  堅(jiān)持全面發(fā)展自我  天道酬勤  能忍就忍，不因小失大  忍讓有一定的限度  有了好氣度就能從內(nèi)心快樂起來(lái)第4章  發(fā)掘自我巨大的潛能  把目光放在未來(lái)  保持謙遜  接受現(xiàn)實(shí)的自己  根據(jù)自己的特長(zhǎng)來(lái)設(shè)計(jì)自己  設(shè)定目標(biāo)就能穿過(guò)人生阻礙  老老實(shí)實(shí)做人第5章  行動(dòng)讓人生分外美麗  千里行始于足下  塑造完美自我  為自己助跑  突破生命的格局  生死競(jìng)跑  信心和自強(qiáng)，行動(dòng)才有效  堅(jiān)持自己的夢(mèng)想  習(xí)慣與方法：行動(dòng)力的節(jié)奏  培養(yǎng)內(nèi)功，調(diào)動(dòng)潛能  創(chuàng)新是最高級(jí)的行動(dòng)  勇敢地堅(jiān)持下去

章節(jié)摘錄

不可不知的忍讓技巧忍讓也是一種人生藝術(shù)，是有其技巧存在的。達(dá)到一定境界的人不僅能夠圓融地處世，更能成功地達(dá)到事業(yè)的峰頂。1.外柔內(nèi)剛能忍與否常常只是一念之間的事，因而忍一般是指每個(gè)人的精神心理承受程度，讓則是將這種忍的精神在個(gè)人的行為之中表現(xiàn)出來(lái)。換言之，忍是讓的內(nèi)在思想根本，讓是忍的外在具體表現(xiàn)。當(dāng)我們已開始擁有忍讓心境后，就應(yīng)該注重忍讓的技巧了。例如：微笑的面龐、文雅得體的舉止、言語(yǔ)等可以使人如沐春風(fēng)，不覺間受到感染，或者改正自己的粗暴、無(wú)禮，或者以禮還禮，禮尚往來(lái)，讓這種美德不斷影響周圍的人，逐漸形成一個(gè)祥和、安寧、謙遜、識(shí)禮的氛圍。對(duì)待同一件事情，不同的人有不同的應(yīng)對(duì)方法，即使是懂得“忍讓”之人，其技巧的高低，也會(huì)導(dǎo)致結(jié)局的好壞差異?！恫烁T》中說(shuō)： “舌存常見齒亡，剛強(qiáng)終不勝柔弱；戶朽未聞樞蠹，偏執(zhí)豈能及圓融?！毖例X較之于舌頭，自然是堅(jiān)硬剛強(qiáng)的，可是它們卻經(jīng)不起蟲蛀菌噬，常被腐蝕得不堪人目，直至完全脫落，而柔軟的舌頭雖經(jīng)酸甜苦辣，卻毫發(fā)無(wú)損，安然無(wú)恙。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的晉國(guó)，其大權(quán)被智伯瑤、魏桓子、趙襄子和韓康子四位大夫掌握著，后來(lái)，四位大夫間發(fā)生了矛盾，勢(shì)力最大的智伯瑤便依仗自己的勢(shì)力脅迫其余三家將各自方圓100里的土地交給他。韓、魏兩家自知財(cái)勢(shì)遜于智家，無(wú)奈之下只有勉強(qiáng)答應(yīng)，不得不忍氣吞聲地交了出來(lái)，惟有趙襄子不愿受其脅迫，便以維護(hù)祖先的基業(yè)為借口，拒絕了智伯瑤的無(wú)理要求，沒有交出屬于自己的這一部分勢(shì)力范圍。智伯瑤為此勃然大怒，于是聯(lián)合起交出了土地的韓、魏兩家共同發(fā)兵攻打趙家。趙家也不示弱，由趙襄子親自率領(lǐng)自己的兵馬堅(jiān)守在晉陽(yáng)城內(nèi)與之抗衡。晉陽(yáng)城中有充足的糧草，百姓們十分痛恨智伯瑤的強(qiáng)取豪奪行徑，為了捍衛(wèi)自己的領(lǐng)土，幾乎是全城皆兵，支持趙襄子。面對(duì)城外圍困著自己的智伯瑤與韓、魏三家的兵馬，軍民們同心協(xié)力抵抗，斗志高昂、眾志成城，一直堅(jiān)持了兩年多。晉陽(yáng)城久攻不下，令智伯瑤頭疼不已，狡詐的他又想出另一個(gè)辦法：命士兵們將晉河改道，讓河水直沖晉陽(yáng)城，準(zhǔn)備水淹晉陽(yáng)城。此計(jì)實(shí)施后，晉水淹沒了大半個(gè)晉陽(yáng)城，滿心歡喜的智伯瑤以為這次一定能讓趙襄子投降，攻下晉陽(yáng)城，并將之據(jù)為已有已是指日可待?？上У氖?，面對(duì)如此險(xiǎn)境，晉陽(yáng)城中的軍民依然沒有一人肯出城投降，使他的如意算盤落了空。雖然城中軍民們?nèi)酝L(fēng)不減，可卻已是危城一座，破城在即，危在旦夕了。智伯瑤眼見破城有望，不免得意忘形起來(lái)，肆無(wú)忌憚的他無(wú)意中便說(shuō)出了在日后必要時(shí)，將用同樣的方法消滅韓康子和魏桓子兩家的話。說(shuō)者無(wú)心，聽者有意。韓康子與魏桓子為此不寒而噤，思之再三，唇亡齒寒的道理終于使韓康子和魏桓子兩家下定決心反戈一擊。于是他們暗中與被圍困在晉陽(yáng)城中的趙襄子商量好，以其人之道還治其人之身，將晉水反引入智家的營(yíng)寨中，里應(yīng)外合攻打智伯瑤的兵馬。此時(shí)的智伯瑤還沉浸在即將勝利的喜悅中，對(duì)韓、魏兩家的倒戈毫不知情。最后，智伯瑤被殺，其所有的財(cái)產(chǎn)、土地及戶口由趙、韓、魏三家平分了。形同虛設(shè)的晉國(guó)國(guó)君也被趙、韓、魏三家的后代廢除，取而代之的則是趙、韓、魏三國(guó)。這也就是歷史上有名的“三家分晉”。智伯瑤在當(dāng)時(shí)雖是勢(shì)力最強(qiáng)大的一家，但卻因不知收斂鋒芒，終走上自取滅亡的不歸路。世人應(yīng)當(dāng)明白：內(nèi)“剛”固可喜，若外亦“剛”則堪憂矣。外柔內(nèi)剛，就是自己有主見，有原則，不同流合污，而在行動(dòng)語(yǔ)言上則委婉、圓轉(zhuǎn)、不恃強(qiáng)、不凌弱，不與人攀比，不爭(zhēng)口舌之勝，不顯貴露富，自然能夠平衡內(nèi)心與行為，行事處世方能達(dá)及外柔內(nèi)剛之道。2.天道忌盈宇宙中存在著自然法則，中國(guó)的圣哲們也素來(lái)講究道法自然。無(wú)論是在天地、陰陽(yáng)、晝夜等事物間，還是在男人女人之間，自然之道均能創(chuàng)造出一種平衡，一種動(dòng)態(tài)的平衡。如果這種平衡被打破、失去的話，災(zāi)難的產(chǎn)生也就是必然的事。月在天，有盈有虧；水在地，潮漲潮落；人在世，生老病死等等都是自然法則的體現(xiàn)，沒有誰(shuí)能抗拒得了，也沒有誰(shuí)能躲避得掉。對(duì)于我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，同樣也是不能以極端的方式來(lái)面對(duì)人生。過(guò)分的積極或過(guò)分的消極，不是正確的人生態(tài)度；過(guò)分的剛強(qiáng)與過(guò)分的柔弱，也不是完美的性格。欲取得生命的平衡，就應(yīng)該做到思想與行動(dòng)上的平衡，而這種平衡就是能夠在理智與情感、邏輯與直覺、緊張與松弛，以及理想與現(xiàn)實(shí)之間尋找到一種和諧、穩(wěn)定與統(tǒng)一。盛極而衰，是自然的規(guī)律。于是，人最愉悅的生存狀態(tài)，當(dāng)是在極權(quán)與無(wú)助、滿足與貧困、傲慢與謙卑、過(guò)剩與不足之間。于是，為了達(dá)此狀態(tài)，則必須平衡內(nèi)心與行為，而要保持這種平衡，則只有做到謙虛。所講謙虛，即虛心、謙遜而不自滿。不自滿方能經(jīng)常保持一種“空”的狀態(tài)，因此可以得到更大、更多的益處。謙虛是人類最為美好與可貴的道德之一。盡管這種美德表現(xiàn)為謙卑與忍讓時(shí)會(huì)給人以吃虧的感覺，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，這種所謂的吃虧正是為了使自己在某些方面得到更大的益處而已。常言道： “有得必有失?！狈粗坝惺б啾赜兴谩！?/pre>




編輯推薦
《氣度決定寬度》由人民武警出版社出版。鳳凰衛(wèi)視開卷八分鐘，楊錦麟傾情推薦大陸版首發(fā)。勝利的甜美果實(shí)，總在沉思過(guò)后熟成。 氣度非凡之人，總在一忍與一靜之間懷抱成功！氣度顯示著一種力量，是內(nèi)心充實(shí)，無(wú)所私欲，無(wú)所畏懼的表現(xiàn)。氣度是一種謙虛的美德，是強(qiáng)者才具有的精神品質(zhì)，是智者的胸懷，氣度更是一種思想，一種境界。 氣度并非人人都會(huì)，它是一種學(xué)問(wèn)，一種修養(yǎng)。 氣度決定寬度，也掌控了你人生的高度，與其埋怨自己的生不逢時(shí)、懷才不遇，不如反求諸己，訓(xùn)練自己在逆境中的忍耐之心與寬闊胸襟。當(dāng)你更加放開胸懷并勇敢的接受挑戰(zhàn)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)通往勝利的康莊大道，方向很明確，而離成功其實(shí)也不遠(yuǎn)。 人生修煉、心靈自我提升之智慧，就在此刻此地！





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