翻譯與跨文化交流

前言

　　為了促進(jìn)海峽“兩岸四地”的交流與合作持續(xù)發(fā)展，根據(jù)首屆海峽“兩岸四地”翻譯與跨文化交流研討會的決議，經(jīng)澳門理工學(xué)院理事會批準(zhǔn)，由澳門理工學(xué)院翻譯與跨文化交流研究中心主辦、臺灣輔仁大學(xué)翻譯研究所和北京清華大學(xué)外語系協(xié)辦的第二屆海峽“兩岸四地”翻譯與跨文化交流研討會于2007年11月22-24日在澳門理工學(xué)院召開?！　”敬螘h的主題是：翻譯與跨文化交流的整合與創(chuàng)新。具體議題包括：（1）翻譯理論研究與創(chuàng)新思維；（2）翻譯、跨文化與跨學(xué)科研究；（3）社會、文化、交際、語言與翻譯生態(tài)環(huán)境；（4）翻譯理論與翻譯實踐研究；（5）口譯、筆譯教學(xué)研究；（6）海峽“兩岸四地”翻譯行業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展；（7）海峽“兩岸四地”翻譯理論界交流合作的前景與趨勢等。　　本次研討會秉承本會“小規(guī)模、高層次、重理論”的學(xué)術(shù)定位，聚集了中國內(nèi)地、臺灣、香港、澳門等地區(qū)翻譯學(xué)界的知名學(xué)者50余人。研討會采取“報告”和“評論”相結(jié)合的方式進(jìn)行。從本次會議主題、與會學(xué)者、研討形式、學(xué)術(shù)氛圍以及會議安排等方面來看，本次研討會是在首屆會議成功召開的基礎(chǔ)上，海峽“兩岸四地”翻譯理論與跨文化交流研究領(lǐng)域里又一次較高層次、較高水平的會議?！皟砂端牡亍敝麑W(xué)者云集，與會者中博士、正副教授占98％以上。　　會議期間，與會者們以“翻譯與跨文化交流的整合與創(chuàng)新”為主題，展示新譯論，交流新成果，闡述新觀點(diǎn)，拓展新視野。加之與會專家學(xué)者的點(diǎn)評，或高度概括，或畫龍點(diǎn)睛，或借題發(fā)揮，或批評建議，在一定程度上既“升華”了相關(guān)的研究論文，又令與會的聽眾大開眼界，受益匪淺。

內(nèi)容概要

本書為第二屆海峽“兩岸四地”翻譯與跨文化交流研討會（澳門理工學(xué)院，2007年11月）論文集。中國內(nèi)地以及港澳臺等地50余位專家學(xué)者參加了本次研討會，并提交了論文全文或摘要。本次會議的主題是翻譯與跨文化交流的整合與創(chuàng)新，共分7個討論專題：（1）翻譯理論研究與創(chuàng)新思維；（2）翻譯，跨文化與跨學(xué)科研究；（3）社會、文化、交際、語言與翻譯生態(tài)環(huán)境；（4）翻譯理論與翻譯實踐研究；（5）口譯、筆譯教學(xué)研究；（6）海峽“兩岸四地”翻譯行業(yè)的現(xiàn)狀與發(fā)展；（7）海峽“兩岸四地”翻譯理論界交流合作的前景與趨勢。依照研討會專題重點(diǎn)，本論文集由譯學(xué)發(fā)展、譯論研究、翻譯教學(xué)、字典詞學(xué)、文學(xué)詩學(xué)、翻譯綜論6大部分組成。

作者簡介

　　胡庚申，香港浸會大學(xué)翻譯學(xué)哲學(xué)博士，英國劍橋大學(xué)英語與應(yīng)用語言學(xué)博士后學(xué)人?，F(xiàn)任清華大學(xué)外語系英語教授、國際跨文化語用研究中心主任，兼任澳門理工學(xué)院翻譯與跨文化交流研究中心主任、海峽“兩岸四地”翻譯與跨文化交流研討會主席（常任）。曾任清華大學(xué)第七屆學(xué)術(shù)委員會委員、文科發(fā)展組組長、外語系學(xué)術(shù)委員會主任、中國科學(xué)院（武漢）對外交流與外語應(yīng)用研究中心主任、中國中央電視臺25集“國際交流HOW-TO”系列講座特邀主講、香港國際交流中心顧問、《清華大學(xué)學(xué)報》（英文版）編委等?！　≈饕獜氖滤膫€方向的研究，在國際和國內(nèi)學(xué)術(shù)界提出多項原創(chuàng)性理論：　　一、口譯研究方面，提出口譯“簡譯論”（1986），構(gòu)建口譯效果評價的“CRDIT‘信任’模型”（1988），提出以“整合適應(yīng)選擇度”為口譯效果的測評標(biāo)準(zhǔn)（2007）。二、譯學(xué)理論研究方面，創(chuàng)立“翻譯適應(yīng)選擇論”（2001），提出“譯者中心論”（2004），首倡“生態(tài)翻譯學(xué)”（2006）。三、國際跨文化語用學(xué)研究方面，提出國際交流的“語境三分”假說（2000），確立國際交流失誤處理的“酌情原則”（2005），建立“國際交流語用”模型（2008）。四、國際交流能力發(fā)展研究方面，自主研發(fā)和執(zhí)教的課程項目包括《國際會議交流英語》（1987）、《國際期刊論文寫作與發(fā)表》（1988）、《涉外語言策略與技巧》（1992）、《國際談判謀略與語用》（1993）等。　　現(xiàn)已出版專著、文集等19部，國內(nèi)外發(fā)表文章160余篇。曾主持中國科學(xué)院院長特別基金項目（1991-1993）、國家教育部研究生英語教材項目（1998-2000），現(xiàn)正主持國家社會科學(xué)基金（生態(tài)翻譯學(xué)）研究項目（2008-2010）?！　∠群螳@國家科技成果獎（1993）、湖北省首屆社科（專著類）優(yōu)秀成果獎（1994）、清華大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎（1998）、中國學(xué)位與研究生教育學(xué)會優(yōu)秀論文二等獎（1999）、國務(wù)院政府特殊津貼（1999）、國家教育部優(yōu)秀教材一等獎（2002）、香港中文大學(xué)第七屆宋淇翻譯研究論文評判提名獎（2005）、清華大學(xué)優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎（2008）等。

書籍目錄

譯學(xué)新視野  譯論新觀點(diǎn)——第二屆海峽“兩岸四地”翻譯與跨文化交流研討會綜述(代前言)●譯學(xué)發(fā)展●　對幾個譯學(xué)理論問題的認(rèn)識　翻譯本體研究與翻譯研究本體　從“關(guān)聯(lián)序鏈”看譯學(xué)研究視野的“生態(tài)轉(zhuǎn)向”　翻譯相對論與第三形態(tài)　后現(xiàn)代之后的翻譯研究新轉(zhuǎn)向略論●譯論研究●　個性一道德一容錯率：翻譯理論和翻譯批評三大制約因素　“拿來”與“送去”——“東學(xué)西漸”有待克服的翻譯鴻溝　東方學(xué)對翻譯的影響　自我翻譯——行走在翻譯“間性”之上的思想家蘇格拉底簡論　翻譯選擇過程的非線性特征　翻譯中的文化過濾現(xiàn)象　再思翻譯的主體性與主體問性——從主客二分到視角共享　論翻譯研究中的語境張力　韋努蒂翻譯理論在中國的誤讀●翻譯教學(xué)●　建設(shè)完整的翻譯教學(xué)體系　字幕與翻譯教學(xué)　文本功能分析模型在翻譯教學(xué)中的應(yīng)用　思維套路研究給英漢筆譯的啟示　文章分類與翻譯實踐●字典詞學(xué)●　新詞與新詞翻譯——剖析及對應(yīng)　中英繁簡有別——翻譯與跨文化　譯意與譯境——也談“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”的翻譯問題●文學(xué)詩學(xué)●　合則流媚，乖則雕疏——孫大雨英譯《書譜》評析　漢語格律詩詞寫作中字?jǐn)?shù)限制造成的瑕疵及其對　漢詩英譯的啟示——以許淵沖的翻譯為例　《論語》中“德”、“義”、“信”的比較釋義與翻譯　荒誕——翻譯十誡　中國臺灣與德國《哈利波特——混血王子的背叛》譯本比較●翻譯綜論●　論應(yīng)用翻譯理論范疇建構(gòu)及其概念化表征——從旅游指南翻譯理論研究的可描述性、可證性與可操作性談起／曾利沙　翻譯規(guī)范的歷史運(yùn)作及其啟示——中國歷史上三次翻譯高潮管窺　從一則調(diào)查談英語學(xué)習(xí)以及衡量漢譯英質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)　China English in Intercultural Translation／Jin Huikang  ●摘要精選●●附錄●后記主編簡介

章節(jié)摘錄

　　4.怎樣理解翻譯學(xué)的研究對象、性質(zhì)和靈魂（深層理念）問題？　　這個問題實際已在“翻譯學(xué)”的定義中做了回答。研究對象是學(xué)科構(gòu)建的首要問題，跟這問題相關(guān)的有學(xué)科的古與今和中與外以及跟其他學(xué)科的關(guān)系問題?！疤幚韺W(xué)科的古今中外關(guān)系問題是要解決學(xué)科的‘繼承’與‘借鑒’問題，而處理一個學(xué)科跟相關(guān)學(xué)科的關(guān)系問題是要解決學(xué)科的‘定位’（確定其在人類創(chuàng)造的整個知識系統(tǒng)中的位置）問題?！保钭詢€2005）實踐證明，不解決定位問題，學(xué)科的研究對象和性質(zhì)問題就很難解決。現(xiàn)在看，譯學(xué)的研究對象應(yīng)該包括從客觀世界到譯文影響8大要素，此外還應(yīng)包括翻譯史、譯論史與方法論。這是中外研究成果集結(jié)而成的。學(xué)科的性質(zhì)比較一致的看法是：翻譯學(xué)是一門獨(dú)立的、開放性的、綜合型的人文社會科學(xué)。為什么這樣界定翻譯學(xué)的性質(zhì)，我曾做過詳細(xì)解釋，這里不再贅述。（楊自儉2002：11-12）學(xué)科的“靈魂”，也可叫“深層理念”，這是個新問題，過去我們幾乎沒思考過這個問題，實際很重要。所謂靈魂，就是統(tǒng)帥全局的司令部，比如社會學(xué)的靈魂是“公平與和諧”、會計學(xué)的靈魂是“真實與準(zhǔn)確”、語言學(xué)的靈魂是“平等有效交流”等。翻譯學(xué)的靈魂應(yīng)該是“促進(jìn)交流與進(jìn)步，縮減矛盾與傷害”。我們的理解是，靈魂是學(xué)科的航標(biāo)燈，是學(xué)科的最高價值追求，是學(xué)術(shù)共同體的最高精神境界，是學(xué)科的魅力所在。如果忽略或無視它，研究建設(shè)學(xué)科的事業(yè)就會變成職業(yè)，其目的就會變成手段。我們的學(xué)科史和學(xué)術(shù)史為我們提供了無數(shù)這樣的例證?！　?.翻譯學(xué)的理論體系是一個什么樣的系統(tǒng)？　　前邊翻譯學(xué)的定義中有個簡要概括，說該學(xué)科有廣狹兩個系統(tǒng)，前者叫學(xué)科制度系統(tǒng)，它包括學(xué)科深層理念、學(xué)科規(guī)范體系、學(xué)科管理與法律等4個系統(tǒng)。學(xué)科深層理念前面已做了解釋，不再重復(fù)。學(xué)科規(guī)范體系就是翻譯學(xué)的狹義系統(tǒng)，下面細(xì)說。學(xué)科管理系統(tǒng)主要包括從本科到博士的人才培養(yǎng)系統(tǒng)、教師與研究者管理系統(tǒng)、社會翻譯產(chǎn)業(yè)管理系統(tǒng)。這個系統(tǒng)中應(yīng)該特別關(guān)注的是學(xué)術(shù)規(guī)范和職業(yè)道德的教育和管理。法律系統(tǒng)主要包括有關(guān)教育的法律和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律等。總之“學(xué)科制度系統(tǒng)”是全面研究和建設(shè)這個學(xué)科的系統(tǒng)，這方面目前我們還處在分散落后的狀態(tài)，既需要學(xué)者的理論研究，更需要政府職能部門立德立法。

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