還原詩(shī)經(jīng)

內(nèi)容概要

不管怎么說，《詩(shī)經(jīng)》雖然是成了化石了，但是比我們找一個(gè)恐龍蛋，看看那里還有些什么東西，尋找基因容易得多?！对?shī)經(jīng)》雖有“硬殼”，但有生命力在。我們要把它鮮活的生命力復(fù)活了。不是說要把“殼”復(fù)活，“殼”對(duì)我們來(lái)說已經(jīng)不重要了，漢人這么說，宋人這么說，都不重要了……我們要盡量還原到詩(shī)歌定位上去．，還原到原始狀態(tài)上去。有的人并不是不能把握對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌語(yǔ)言，并不是學(xué)問不夠，而是對(duì)詩(shī)的理解不夠。明代焦蛇《焦氏筆乘》中說：“古之解經(jīng)者，訓(xùn)其字不解其意，使人深思而自得之。漢儒尚然，至于后世，解者益明，讀者益略，粗心浮氣，不務(wù)沉思。譬之遇人于涂（通“途”——編者），見其肥瘠短長(zhǎng)，而不知其心術(shù)行業(yè)也。”拿《詩(shī)經(jīng)》來(lái)說，他們不了解所謂詩(shī)的柔軟部分，詩(shī)的有機(jī)體部分。抒情的部分就是柔軟的部分。    本書智利于《詩(shī)經(jīng)》的詩(shī)性解讀，由一系列思致深邃、敏銳的關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的隨筆組成。這些隨筆曾刊于《中國(guó)教育報(bào)》、《文匯報(bào)》等副刊。這些文章可謂近年來(lái)關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》研究的解頤之作。值得廣大《詩(shī)經(jīng)》研究人員或其愛好者拜讀。

作者簡(jiǎn)介

雷抒雁，詩(shī)人。1942年8月18日出生于陜西涇陽(yáng)縣。1967年9月畢業(yè)于西北大學(xué)中文系。1970年入伍任陸軍62師政治部宣傳干事。1972年調(diào)解放年文藝出版社任詩(shī)歌編輯。1982年轉(zhuǎn)業(yè)到地方工作，歷任工人日?qǐng)?bào)社文藝部副主任、主任。1993年調(diào)詩(shī)刊社任副主編，后任魯迅文學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，中國(guó)作家協(xié)會(huì)全國(guó)委員會(huì)委員，中國(guó)少年作家班編委，《中國(guó)少年作家》主編，“中國(guó)少年作家杯”全國(guó)征文大賽評(píng)委會(huì)主任。著有詩(shī)集：《沙海軍歌》、《漫長(zhǎng)的邊境線》、《云雀》、《春神》、《綠色的交響樂》、《跨世紀(jì)的橋》、《掌上的心》、《時(shí)間在驚醒》、《雷抒雁抒情詩(shī)百首》、《小草在歌唱》、《父母之河》、《踏塵而過》等15本。散文：《總腸孳》、《絲織的靈魂》、《秋魂》等。 詩(shī)歌《小草在歌唱》獲1979年至1980年全國(guó)中青年詩(shī)人優(yōu)秀作晶獎(jiǎng)?！陡改钢印帆@全蹦第二屆優(yōu)秀新詩(shī)獎(jiǎng)?！稓v史，不會(huì)忘記》獲人民日?qǐng)?bào)征文一等獎(jiǎng)。

書籍目錄

代序：詩(shī)人讀詩(shī)，詩(shī)人譯詩(shī)自序：讓遠(yuǎn)古的歌聲自由歌唱——我的《詩(shī)經(jīng)》“讀白”讀《風(fēng)》隨筆  遠(yuǎn)古的回聲：誰(shuí)在歌唱？  讀《詩(shī)》說“淫”　讀《詩(shī)》再說“淫”　夜行者：姨太太、妓女，還是公務(wù)員？　誤讀“鄭聲”　《詩(shī)》之用：斷章取義　青春夢(mèng)幻莫當(dāng)真　“鳥獸草木之名”析　《子衿》之疑　《詩(shī)經(jīng)》中的男女情趣　《詩(shī)經(jīng)》：一部可愛的自由詩(shī)　“苯苜”、“芍藥”與“椒”　說“葑”　相鼠：圣人之師　美人之貽：誰(shuí)為“靜女”？　思有邪《國(guó)風(fēng)》選譯　周南　　關(guān)雎　　卷耳　　桃夭　　幕莒　　漢廣　　汝墳　召南　　鵲巢　　草蟲　　羔羊　　揉有梅　　小星　　江有汜　野有死唐　邶風(fēng)　　綠衣　　燕燕　　日月　　擊鼓　　雄雉　　式微　　靜女　……附錄：《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)說

章節(jié)摘錄

　　讀《風(fēng)》隨筆　　遠(yuǎn)古的回聲：誰(shuí)在歌唱？　　聞一多先生在其《詩(shī)經(jīng)講義》里，開宗明義，第一句話就說，“《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)有文化以來(lái)的第一本教科書，而且最初是唯一的教科書?！边@“第一”與“唯一”，便確定了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)于后來(lái)兩千多年中國(guó)文化的發(fā)展，社會(huì)倫理的構(gòu)建所起到的奠基性作用。　　但是《詩(shī)經(jīng)》是怎樣的廣部書？那些遠(yuǎn)古的聲音，究竟是誰(shuí)在歌唱？在所謂的“十五國(guó)風(fēng)”里都包含了些什么社會(huì)與人性的信息？自孔子以來(lái)，多有爭(zhēng)議。所謂“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，大約只是近乎于無(wú)奈的嘆息?！　　皣?guó)風(fēng)”：自然源自民歌。從國(guó)風(fēng)中所展示隨地域、名物；人們從事勞動(dòng)以及生活的種種方式，都帶有強(qiáng)烈的底層色彩和區(qū)域色彩。閻若據(jù)在《四書釋地》中，曾提到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期淇河西有位叫王豹者，“衛(wèi)之善謳者”，即民間歌手，說此人善唱鄭、衛(wèi)民歌，看那意思，這位王豹頗似今天的所謂原生態(tài)歌手?！对?shī)經(jīng)》里許多民歌大約都懸采風(fēng)官錄自此類歌手?！　∷^民歌，大致可以用三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去標(biāo)定它，一是地域性流傳；二是無(wú)確定作者；三是可以有多種版本?！　∫悦榇淼摹对?shī)序》，一開始就走偏了、他為每首詩(shī)弄出一些“詩(shī)本事”來(lái)，說那寫的是某某史實(shí)，為某某人所寫，等等?！蹲髠鳌?、《烈女傳》之類，成了漢儒們誤證《詩(shī)經(jīng)》的依據(jù)。聞一多先生于此大為不屑，認(rèn)為只因“誤信了毛公那瘋子，古今講這篇詩(shī)的，沒有一個(gè)人講對(duì)?！卑褜憽对?shī)序》的毛公稱為“瘋子”，實(shí)屬不尊；但此公偏離《詩(shī)經(jīng)》文本，牽強(qiáng)附會(huì)，誤導(dǎo)千載，卻亦過莫大焉！　　且說邶風(fēng)《燕燕》。

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