許浚與

內(nèi)容概要

　　《中韓文化交流叢書：許浚與》一部綜合性醫(yī)書，在朝鮮醫(yī)家所撰的漢方醫(yī)著中最負(fù)盛名，對指導(dǎo)臨床和文獻(xiàn)研究都頗具參考價(jià)值。然該書自問世以來，雖屢次翻印，廣布東亞諸國，但其從源至流，深入剖析，尚屬鮮見。

書籍目錄

上篇第一章 韓醫(yī)發(fā)展簡史第一節(jié) 韓醫(yī)學(xué)的萌芽第二節(jié) 韓醫(yī)學(xué)的發(fā)展與借鑒中醫(yī)學(xué)第三節(jié) 中、韓醫(yī)學(xué)的融合第四節(jié) 韓醫(yī)學(xué)的形成第二章 許浚研究第一節(jié) 許浚的生平第二節(jié) 許浚的著作第三章 許浚的學(xué)術(shù)思想第一節(jié) 許浚對道家思想的借鑒與發(fā)揮第二節(jié) 許浚對儒家思想的借鑒與發(fā)揮第四章 許浚的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)第一節(jié) 對韓醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)第二節(jié) 對東亞醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)第三節(jié) 對世界疾病史的貢獻(xiàn)下篇第五章 《東醫(yī)寶鑒》的成書背景與編纂第一節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的成書背景第二節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的編纂過程第三節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的編撰方式第四節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的內(nèi)容第六章 《東醫(yī)寶鑒》的研究第一節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》刊本考第二節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》引用書考第三節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》序文考第四節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》集例考第五節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》構(gòu)成研究第六節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》研究綜述第七章 《東醫(yī)寶鑒》的學(xué)術(shù)思想第一節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的人體觀與自然觀第二節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的體質(zhì)觀第三節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的疾病觀第四節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的養(yǎng)生觀第五節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的治病觀第六節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》的針灸治療法第七節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》在辨證論治上的特點(diǎn)第八節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系第八章 《東醫(yī)寶鑒》的學(xué)術(shù)影響第一節(jié) 《東醫(yī)寶鑒》對朝鮮醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)影響

章節(jié)摘錄

　　一、《東醫(yī)寶鑒》引入的精氣神論　　精氣學(xué)說又稱為元?dú)庹?、氣一元論，是古代人們用以解釋自然和宇宙萬物形成變化規(guī)律的哲學(xué)理論。它認(rèn)為世界是由氣構(gòu)成的，氣貫通天地人，萬物都是在陰陽之氣作用的推動(dòng)下產(chǎn)生、發(fā)展和變化的。　　許浚遵從《靈樞·決氣篇》的觀點(diǎn)，認(rèn)為先有精，后有身，精為生身之本源。其來源于五谷津液和合，呈有狀，存在于骨腔、髓腦、陰股處。這種精先于人、以精生神、兩神相搏、以有生命的認(rèn)識，生動(dòng)描述出生命的孕育過程。強(qiáng)調(diào)精的寶貴，提倡節(jié)欲、保精。認(rèn)識到生育之精與五臟之精相生相濟(jì)，關(guān)系密切，而精、氣、神又相互依賴，互生互長。如精被施予他人，則利于他人養(yǎng)生防老；如自留不妄泄，則利于自己防病祛邪，全生止衰。把精看作是人體功能得以發(fā)揮的物質(zhì)基礎(chǔ)。提出保精、儲精、養(yǎng)精之四法，加以倡導(dǎo)。許浚認(rèn)為，精宜秘密、節(jié)欲儲精、煉精有訣、補(bǔ)精以味四法，為保精養(yǎng)生的必守法則，并提出金鎖思仙丹、大鳳髓丹、秘真丸、玉露丸、金鎖丹、鎖陽秘方六方和煉精要訣，使理論與實(shí)際結(jié)合起來。許浚對生理性遺精和病理性遺精加以區(qū)別，認(rèn)識明確，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)頗為一致。對生理性遺精的原因作了深入探討，形容其為瓶之滿而滋。而病理性遺精的原因、機(jī)轉(zhuǎn)，則多種多樣。許浚認(rèn)為，遺精的總病機(jī)在于君火為物所感則動(dòng)，心動(dòng)則相火亦動(dòng)，動(dòng)則精自走；而心、肝、腎三臟虧虛則為君相火動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；痰飲為患、濕熱下注，成為遺精久而不愈的重要原因。治宜收心養(yǎng)心，調(diào)其陰陽，補(bǔ)不足而瀉有余。收錄了清心飲子等一系列止遺的方劑。因小便而出者，日尿精，而遺精不隨小便而出。在治療上也各不相同?！　　稏|醫(yī)寶鑒》的內(nèi)景篇是最能體現(xiàn)許浚的醫(yī)學(xué)思想的部分，內(nèi)景兩字是在中國醫(yī)學(xué)書籍中找不到的名詞，這是從《黃庭經(jīng)》里內(nèi)景之文引用的單詞?！　　?/pre>








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