創(chuàng)意之門(mén)

內(nèi)容概要

　　2012年，在南京林業(yè)大學(xué)這所百年學(xué)府里，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)迎來(lái)了自己十六歲的花季年華。
　　飄渺間，猶如白駒過(guò)隙。當(dāng)年，我和許多老領(lǐng)導(dǎo)、老教授一起考察論證、調(diào)研籌劃該專(zhuān)業(yè)之情境，今依然歷歷在目，清晰可辨。轉(zhuǎn)眼間，廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)辦已經(jīng)十六載了，欣慰之余，感慨萬(wàn)千。
　　廣告屬于文化產(chǎn)業(yè)的范疇，是現(xiàn)代綠色經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。廣告業(yè)的發(fā)展得益于改革開(kāi)放，中國(guó)教育的發(fā)展亦得益于改革開(kāi)放。我校廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)正是抓住這兩大發(fā)展機(jī)遇，遂應(yīng)運(yùn)而生，不斷壯大，日益興旺的。
　　十六年的成績(jī)與不足，好好地整理一下，我想是很有意義的。一方面，解剖自己，為今后的教學(xué)工作多提供些素材，有益于自身的發(fā)展與完善；另一方面，對(duì)于所有的高校而言，廣告學(xué)都是一門(mén)年輕而有活力的專(zhuān)業(yè)，總結(jié)一下我們的經(jīng)驗(yàn)，作為他山之石，以起相互交流之用。不求成一家之言，但愿增益其所不能。
　　探討廣告創(chuàng)意，我想不僅僅是人才培養(yǎng)的需要，也是新時(shí)代的需要，希望廣告學(xué)專(zhuān)業(yè)成為南林這棵大樹(shù)上的一枝高水平、有特色的新干。

書(shū)籍目錄

推敲篇
第一章　名正言順--漫談廣告創(chuàng)意之名
第一節(jié)　廣告創(chuàng)意的外延與內(nèi)涵
第二節(jié)　廣告創(chuàng)意的基本原則
第三節(jié)　創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)
第二章　霧里看花--紛繁創(chuàng)意流派之析
第一節(jié)　伯恩巴克的創(chuàng)意觀(guān)
第二節(jié)　雷斯的創(chuàng)意觀(guān)
第三節(jié)　奧格威的創(chuàng)意觀(guān)
第四節(jié)　韋伯·揚(yáng)的創(chuàng)意觀(guān)
第五節(jié)　李?yuàn)W·貝納的創(chuàng)意觀(guān)
第六節(jié)　吉田秀雄的創(chuàng)意觀(guān)
第三章　異彩紛呈--廣告創(chuàng)意手法之辨
第一節(jié)　平面廣告創(chuàng)意的基本手法
第二節(jié)　平面廣告創(chuàng)意的表現(xiàn)方式
第三節(jié)　圖形與文字的常見(jiàn)表現(xiàn)形式
探幽篇
第四章　捫心自問(wèn)--揭開(kāi)創(chuàng)意的心理機(jī)制
第一節(jié)　思維的實(shí)質(zhì)
第二節(jié)　思維的類(lèi)型
第三節(jié)　思維的過(guò)程
第五章　醍醐灌頂--培養(yǎng)創(chuàng)意的思維方式
第一節(jié)　創(chuàng)造性思維的含義
第二節(jié)　培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法
第六章　千呼萬(wàn)喚--探討創(chuàng)意的產(chǎn)生方法
第一節(jié)　頭腦風(fēng)暴法
第二節(jié)　水平思考法
第三節(jié)　“二舊化一新”法
第四節(jié)　心智圖法與屬性列舉法
第五節(jié)　逆向思維法
入室篇
第七章　庖丁解牛--廣告的構(gòu)成要素
第一節(jié)　畫(huà)面
……登堂篇

章節(jié)摘錄

　　認(rèn)識(shí)過(guò)程是人類(lèi)獲得知識(shí)或應(yīng)用知識(shí)的過(guò)程，也是信息加工的過(guò)程。思維是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是人腦對(duì)客觀(guān)現(xiàn)實(shí)最積極能動(dòng)的反映。具體而言，思維是人腦對(duì)客觀(guān)事物間接、概括的反映。只要把思維和感覺(jué)、知覺(jué)加以比較，就可以明顯地看出思維的特點(diǎn)?！　∑湟?，間接性。感覺(jué)和知覺(jué)只反映直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物，而思維往往是通過(guò)某種媒介反映客觀(guān)事物。這就是思維的間接反映。例如，早晨起來(lái)推開(kāi)窗戶(hù)，看見(jiàn)對(duì)面屋頂濕淋淋的，于是便推想到：“昨夜下雨了。”人并沒(méi)有直接感知下雨，而是通過(guò)其他事物為媒介（屋頂潮濕），用間接的方法推斷出來(lái)的。間接反映的結(jié)果可能正確，也可能錯(cuò)誤。如果正確，是由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的豐富，推斷的結(jié)果符合事物間的規(guī)律性聯(lián)系。如果錯(cuò)誤，則由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的狹隘或推理違反邏輯規(guī)則，推斷的結(jié)果不符合事物間的規(guī)律性聯(lián)系?！　∑涠爬ㄐ?。思維是一種高級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能反映事物的本質(zhì)和事物之間規(guī)律性的聯(lián)系。感覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物個(gè)別屬性的反映。知覺(jué)是人腦對(duì)直接作用于感覺(jué)器官的客觀(guān)事物整體屬性的反映。感覺(jué)、知覺(jué)只能反映事物的個(gè)別屬性或個(gè)別的事物；思維則能反映一類(lèi)事物的本質(zhì)和事物之間的規(guī)律性聯(lián)系。例如，通過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)，我們只能感知形形色色的具體的筆（鉛筆、鋼筆、毛筆、蠟筆等）；通過(guò)思維，我們就能把所有的筆的本質(zhì)屬性（寫(xiě)字的工具）概括出來(lái)。通過(guò)感覺(jué)、知覺(jué)，我們只能感知到太陽(yáng)和月亮每天從東方升起，又從西方落下；通過(guò)思維，我們則能揭示這種現(xiàn)象的規(guī)律性是由于地球自轉(zhuǎn)的結(jié)果?！　】傊?，感覺(jué)和知覺(jué)只能使我們覺(jué)知當(dāng)前的具體事物，因而受時(shí)間和空間的限制；思維則不然。由于思維的概括性和間接性，人以感性材料和非感性材料為媒介，可以認(rèn)識(shí)那些沒(méi)有直接作用于人的種種事物，也可以預(yù)見(jiàn)事物的發(fā)展變化進(jìn)程。例如，人不能直接感知電磁場(chǎng)的存在，但根據(jù)鐵屑在電磁鐵周?chē)源帕€(xiàn)形式的分布，便間接地認(rèn)識(shí)了電磁場(chǎng)的存在。人不能直接感知天體運(yùn)行的規(guī)律，但根據(jù)對(duì)各種天體的觀(guān)察，能間接地認(rèn)識(shí)天體運(yùn)行的規(guī)律，準(zhǔn)確地推算出日蝕、月蝕發(fā)生的時(shí)間，制定出未來(lái)許多年的歷書(shū)。借助于思維，人的認(rèn)識(shí)能夠從個(gè)別中看到一般，從現(xiàn)象中透視本質(zhì)，從偶然中洞察必然，從現(xiàn)存的事物中推測(cè)其過(guò)去，預(yù)見(jiàn)其未來(lái)?！　　?/pre>








圖書(shū)封面






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