周代淮河上游諸侯國研究

內(nèi)容概要

　　在周代以前，淮河流域主要為淮夷的活動地，由于遠(yuǎn)離夏、商的政治中心，在這里生存著眾多的相對獨立的方國，其文化也以東夷文化和土著文化為主，尚未形成獨具特色的區(qū)域文化。當(dāng)春秋時期，中原文化、秦文化、燕趙文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化與楚文化業(yè)已形成的時候，淮河流域仍是小國林立、多種文化并存，過著群族分居的生活。當(dāng)楚人勢力北進東移，吳人北征西漸之時，楚文化、中原文化、吳越文化和東夷文化在這里碰撞、融合。

作者簡介

　　金榮權(quán)，男，1964年生，現(xiàn)為信陽師范學(xué)院淮河文明研究中心負(fù)責(zé)人，信陽師范學(xué)院科研處副處長，教授，碩士生導(dǎo)師。中國楚辭學(xué)會常務(wù)理事，中國詩經(jīng)學(xué)會理事。主要從事中國古代史、傳統(tǒng)文化和古代文學(xué)研究工作。先后出版《古代神話的流變與文化精神》、《中國古代神話稽考》、《宋玉辭賦箋評》、《屈宋論考》等專著8部。

章節(jié)摘錄

　　我們認(rèn)為郭沫若和任偉二先生的觀點有獨到之處。處于平頂山的古應(yīng)國在周初武王時期并非是一個獨立的諸侯國，其地仍為殷商時期的應(yīng)國所統(tǒng)治，為了穩(wěn)定周之南土，周王朝委派了一個姬姓的宗室成員到應(yīng)地為應(yīng)監(jiān)。這個在周初擔(dān)任應(yīng)監(jiān)的人便是周武王的一個弟弟。至成王時，隨著周公東征的勝利和殷商殘余勢力的清除，王室政權(quán)得以鞏固，周成王便廢掉在商代就已立國的應(yīng)國而在其故地重新分封姬姓的應(yīng)國，以其弟弟為應(yīng)侯，于是原來的應(yīng)監(jiān)也自然失去了功能?！　∮纱藖碚f，作為應(yīng)監(jiān)的是周武王之弟，而始封為應(yīng)侯的則是武王之子、成王之弟。　　在西周時期，作為二等諸侯國的應(yīng)國頗受周王室的重視，應(yīng)國國君經(jīng)常受到周王的接見、賞賜?！皯?yīng)侯鐘”銘文所記周王在康宮賞賜應(yīng)侯彤弓、彤矢和馬等；“應(yīng)侯再簋”銘文記載周王在姑地召見應(yīng)侯再，并賞賜他貝、馬等物。從發(fā)現(xiàn)的穆王時期的“敵簋”、“敵鼎”和宣王時期的“應(yīng)公鼎”銘文來看，銘文自稱“應(yīng)公”，稱呼與應(yīng)國侯國身份不相稱，說明銅器的制作者雖為應(yīng)侯卻同時也在周王室中為官，是王室的卿士，所以才自稱“應(yīng)公”。　　應(yīng)國與漢水流域姜姓的申國和曼姓的鄧國交往密切，成為姻親之國。平頂山應(yīng)國墓出土有“應(yīng)嫂簋”和“應(yīng)申姜鼎”，“應(yīng)嫂簋”有“鄧公作應(yīng)嫂毗媵簋”的銘文，此簋是鄧國的國君為其女兒嫂毗出嫁應(yīng)國所作的媵器?！皯?yīng)申姜鼎”有“應(yīng)申姜作寶鼎”的銘文，此鼎是嫁到應(yīng)國的申國女子申姜所作。除此之外，在平頂山應(yīng)國墓地還發(fā)現(xiàn)了一批有“應(yīng)姚”銘文的器物，從而提供了應(yīng)國與姚姓通婚的證據(jù)。　　至西周末年，應(yīng)國衰弱，《國語，鄭語》載史伯語說：“王室將卑，戎、狄必昌，不可逼也。當(dāng)成周者，南有荊蠻、申、呂、應(yīng)、鄧、陳、蔡、隨、唐；北有衛(wèi)、燕、狄、鮮虞、潞、洛、泉、徐、蒲；西有虞、虢、晉、隗、霍、楊、魏、芮，；東有齊、魯、曹、宋、滕、薛、鄒、莒；是非王之支子母弟甥舅也，則皆蠻、荊、戎、狄之人也。非親則頑，不可人也。……武昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應(yīng)、韓不在，其在晉乎？”應(yīng)國作為周之同姓國，在西周晚期尚有一定的地位，但在當(dāng)時有識之士的眼中卻無發(fā)展的潛力?！　≈链呵飼r期，應(yīng)國歷史不見于史籍，大約在春秋中期時亡于楚國?！　　?/pre>








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