感性的呼喚

內(nèi)容概要

　　《感性的呼喚：音樂教育中的道德教化問題研究》對音樂教育中的道德教化問題涉及的一系列基本問題進(jìn)行梳理和反思。由于音樂教育的道德教化問題建立在音樂與道德這個問題的基礎(chǔ)之上，因此先必須澄清音樂與道德這對范疇的關(guān)系，主要從思想史、哲學(xué)、現(xiàn)實這三個維度進(jìn)行探討。之后再探討音樂教育和道德教化這對范疇的關(guān)系，承認(rèn)并肯定音樂教育必然具有道德教化功能，進(jìn)而提出我國音樂教育中道德教化存在的最大問題就是“無視感性”，分別從音樂教科書的準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)、音樂課程的實施以及對音樂的音聲形式本身感性的無視三個方面予以論證。

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引論第一節(jié)　問題的提出一、這是一個我十分感興趣而又困惑的問題二、這是一個至今尚未能徹底澄清的問題三、這是一個敏感且可能遭遇危險的問題四、這是一個有可能還原音樂教育本真的問題第二節(jié)　本研究的語境、論閾限定和研究的思路一、本研究的語境二、論閾限定三、研究思路第三節(jié)　音樂與道德的關(guān)系考察一、藝術(shù)思想史的源流二、哲學(xué)史上的爭論三、現(xiàn)實中的困惑：音樂能否作出道德?lián)５谒墓?jié)　音樂教育與道德教化關(guān)系探討一、音樂教育中的音樂與道德的實然關(guān)系二、我國音樂教育中道德教化總體特征：無視感性第一章　感性的出場——感性為何物第一節(jié)　西方思想史上“感性”的演變一、古典本體論時期（約公元前5世紀(jì)一16世紀(jì)）的感性二、近代認(rèn)識論時期（約17世紀(jì)一19世紀(jì)）的感性三、現(xiàn)代存在論時期（約19世紀(jì)中葉至今）的感性四、美學(xué)的二元范疇中的“感性”第二節(jié)　感性之自我認(rèn)識一、對感性的感性述說二、從認(rèn)知模式來感受感性三、從情感與感性的區(qū)分來感受感性第二章 感性的存在——為何強調(diào)感性第一節(jié)　音樂及音樂教育的感性本質(zhì)一、從藝術(shù)的感性本質(zhì)透視音樂的感性本質(zhì)二、音樂教育的感性本質(zhì)三、人的感性天性和我國音樂教育感性的不足第二節(jié)　基于感性的音樂教育中的道德教化一、音樂教育對道德教化確實存在作用的閾限二、從道德角度審視閾限存在的表現(xiàn)：感性的道德三、音樂與感性的道德的聯(lián)系——以帕格森的論述為例四、感性之路的延伸：音樂教育中道德教化的超越第三章　感性的遮蔽——何以如此第一節(jié)　拒斥感性的中國傳統(tǒng)文化一、倫理為本的文化基色二、理性著長的文化特征三、經(jīng)世致用的文化訴求第二節(jié)　無視感性的中國樂教傳統(tǒng)一、“樂”非“樂”二、抽取感性特質(zhì)的傳統(tǒng)音樂三、偏于理性的傳統(tǒng)音樂教育第三節(jié)　意識形態(tài)控制音樂教育的政治傳統(tǒng)一、意識形態(tài)控制的前提——道德政治化二、意識形態(tài)控制的表現(xiàn)：音樂教育全面政治化第四章　感性的開掘——音樂課程如何構(gòu)劃第一節(jié)　開掘的前提：哲學(xué)視角和價值取向的轉(zhuǎn)換一、從認(rèn)識論向存在論視角的轉(zhuǎn)換二、從“有用”向“無用”課程價值取向的轉(zhuǎn)換三、獨立的藝術(shù)精神之弘揚四、建立一種“無標(biāo)準(zhǔn)”的準(zhǔn)入課程的標(biāo)準(zhǔn)第二節(jié)　開掘的理想：感性的課程目標(biāo)一、“懸置”道德和“無立場”思維的課程目標(biāo)二、注重課程目標(biāo)的超越性第三節(jié)　開掘的策略：課程實施的“感性還原”一、“官能愉悅”的回歸二、“音樂性”的回歸三、有人格魅力的教師四、體驗性的教學(xué)結(jié)語后記

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