圖解西方哲學(xué)故事

前言

在哲學(xué)界，有一個流行的說法：要難倒一個哲學(xué)家，最簡單、最有效的辦法，就是問他：“哲學(xué)是什么？”吊詭的是，這是一個哲學(xué)家們無法回答的問題。    哲學(xué)，一個神圣而博學(xué)的代名詞，源于古希臘，19世紀(jì)末通過日本轉(zhuǎn)譯到中國。英語的Philosophy來源于希臘的philosophia，可以拆分為愛philos和智慧sophia兩個詞。在“晦澀哲人”赫拉克利特看來，哲學(xué)是一個形容詞，意思是“愛智慧的”，表示人與萬物和諧一致，在蘇格拉底和柏拉圖看來，哲學(xué)是一個名詞，“愛智慧”表示人對自然渴望與追求。    對于哲學(xué)，德國古典唯心主義辯證法哲學(xué)的集大成者黑格爾有過七個生動形象、寓意深刻的比喻。    第一個比喻：“廟里的神”。哲學(xué)在人類文化中的地位就像是廟里的神，是文化的靈魂所在，哲學(xué)是人類文化和精神的靈光。    第二個比喻：“廝殺的戰(zhàn)場”。古往今來，各種哲學(xué)流派相互批判、相互整合，這是哲學(xué)運動發(fā)展的表現(xiàn)形式。所以英國哲學(xué)史家艾耶爾會說：“對一個哲學(xué)家來說，從世俗的角度看來，他所作的最幸運的事情，莫過于能夠改變整個哲學(xué)的方向了?！?   第三個比喻：花蕾、花朵和果實。由花蕾到花朵到果實，這是哲學(xué)否定之否定、螺旋上升的發(fā)展邏輯，所以懷特海說：“歐洲哲學(xué)傳統(tǒng)最確實的一般的特征是，它由對柏拉圖的一系列腳注構(gòu)成?！?   第四個比喻：密涅瓦的貓頭鷹。密涅瓦是希臘神話中的智慧女神，她肩上的貓頭鷹，是智慧和理性的體現(xiàn)。這種在黑夜佇立枝頭的鳥兒代表的是哲學(xué)的沉思、哲學(xué)的理性、哲學(xué)的批判。    第五個比喻：消化與生理學(xué)。哲學(xué)之于思想就像消化之于生理學(xué)，正如生理學(xué)不是教人消化的，哲學(xué)也不是教人思維的。不學(xué)哲學(xué)照樣可以思維，但學(xué)過哲學(xué)可以把握更好的思維。    第六個比喻：“同一句格言”。同樣的一句話，從一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的口里說出與從一個乳臭未干的年輕人口里說出，其效果全然不同的。理性對于哲學(xué)必不可少，卻并非全部，豐富的閱歷和深刻的體驗對于學(xué)好哲學(xué)同樣不可或缺。    第七個比喻：“動物聽音樂”。有些動物，它們聽見了音樂中的一切的音調(diào)，但這些音調(diào)的一致性與協(xié)調(diào)性所顯示的偉大意義，卻不是它們能理解的。哲學(xué)是思維奏出無聲的樂曲，誰擁有機敏的耳能聽出那美妙的旋律呢？哲學(xué)不是僵化的知識，如果把哲學(xué)當(dāng)做僵化的知識來接受和套用，雖然可以使用某些哲學(xué)概念，卻始終不知道哲學(xué)為何物，因而也不可能真正地進(jìn)入哲學(xué)思考。    哲學(xué)流派及思想巨人，他們的思想如同夜空中星星，當(dāng)我們在人生前進(jìn)的路上抬頭仰望監(jiān)察，必然會感受到一種令人敬畏和信仰的力量。哲學(xué)充滿智慧，但似乎高深莫測，甚至也枯燥無趣，這讓許多人望而卻步。這大概與許多哲學(xué)著作的行文有關(guān)，術(shù)語過于艱深，表達(dá)太過專業(yè)，非要把哲學(xué)思考弄得玄而又玄，好像非如此不足以顯示哲學(xué)的智慧。對大多數(shù)哲學(xué)門外漢而言，哲學(xué)的殿堂門檻太高，難以窺見其中奧妙。直到現(xiàn)在，哲學(xué)博士仍是西方學(xué)校最難獲得的學(xué)位之一。西方哲學(xué)史上從來不乏晦澀難懂如同天書的哲學(xué)著作，但人們卻更需要內(nèi)容既詳盡精準(zhǔn)，又非常好玩有趣，能讓人手不釋卷，津津有味的哲學(xué)入門書籍，本書恰好彌補了這方面的缺陷。    本書以長短適當(dāng)?shù)钠?，把西方兩干多年的哲學(xué)思想作了一個清晰的展示。它以時間順序為基本主線，介紹了各個歷史時期的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，同時它又綜合了從哲學(xué)的主要的、基本的問題展開的方法，吸收了當(dāng)代哲學(xué)和哲學(xué)史研究的最新發(fā)展的一些研究成果，多層面、立體地展現(xiàn)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。本書觀點公正、材料翔實、結(jié)論清晰明了，能讓讀者對西方哲學(xué)的總體發(fā)展有一個準(zhǔn)確的把握。    同時，它沒有艱澀的哲學(xué)術(shù)語，文字通俗易懂，講解深入淺出，章節(jié)標(biāo)題準(zhǔn)確又有趣。書中每一節(jié)文字的開始部分都以一個引人入勝的問題作為切入點，富于啟發(fā)性。    盡管如些，西方哲學(xué)中許多艱澀的理念，如果用文字來描述表述的效果很難盡如人意，根據(jù)“一圖勝千頁”的信息傳播理論，我們配置了數(shù)百張清晰精美的圖片，對一些哲學(xué)問題的萬千解釋盡在圖片中得到直觀闡明。讓讀者輕松跨過哲學(xué)的門檻，便捷走進(jìn)哲學(xué)的殿堂，進(jìn)而登堂入室。

內(nèi)容概要

　　本書以長短適當(dāng)?shù)钠盐鞣絻汕Ф嗄甑恼軐W(xué)思想作了一個清晰的展示。它以時間順序為基本主線，介紹了各個歷史時期的哲學(xué)家和哲學(xué)流派，同時它又綜合了從哲學(xué)主要的、基本的問題展開的方法，吸收了當(dāng)代哲學(xué)和哲學(xué)史研究的最新發(fā)展的一些研究成果，多層面、立體地展現(xiàn)哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。
本書觀點公正、材料翔實、結(jié)論清晰明了，能讓讀者對西方哲學(xué)的總體發(fā)展有一個準(zhǔn)確的把握。同時，它沒有艱澀的哲學(xué)術(shù)語，文字通俗易懂，講解深入淺出，章節(jié)標(biāo)題準(zhǔn)確又有趣。書中每一節(jié)文字的開始部分都以一個引人入勝的問題作為切入點，富于啟發(fā)性。盡管如些，西方哲學(xué)中許多艱澀的理念，如果用文字來描述表述的效果很難盡如人意，根據(jù)“一圖勝千頁”的信息傳播理論，我們配置了數(shù)百張清晰精美的圖片，對一些哲學(xué)問題的萬千解釋盡在圖片中得到直觀闡明。讓讀者輕松跨過哲學(xué)的門檻，便捷走進(jìn)哲學(xué)的殿堂，進(jìn)而登堂入室。

作者簡介

　　呂云峰
男，37歲，湖南衡陽人。曾用筆名宗裕民等。碩士學(xué)位，畢業(yè)于湖南師范大學(xué)宗教系，對國學(xué)和歐美文化研究多年，尤對西方哲學(xué)有較深刻感悟。已出版暢銷書多部，內(nèi)容涉及國學(xué)、哲學(xué)、教育、心理學(xué)等領(lǐng)域。出版的書籍累計發(fā)行量超過60萬冊。

書籍目錄

水是萬物之源
數(shù)構(gòu)成世界
宇宙是一團(tuán)永恒的活火
可以兩次踏入同一條河流嗎？
存在是唯一的
阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜？
神奇的原子模型
人是萬物的尺度
認(rèn)識你自己的無知
真理的助產(chǎn)術(shù)
蘇格拉底之死
理想之國的全民教育
萬物皆虛幻，唯有理念真
洞穴里的囚徒
吾愛我?guī)?，吾更愛真?br />人生而不平等
快樂是天生最高的善
不需為死后的事情擔(dān)憂
善就是過有德性的幸福生活
最高的善是不動心
像狗一樣生活
會思考的一根蘆葦
猶太教的悲情故事
耶穌：猶太人的王
基督教的故事
哲學(xué)是神學(xué)的奴仆
上帝存在的五種證明
化繁為簡的奧卡姆剃刀
把“利維坦”關(guān)在籠子里
現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖
知識就是力量
我思，故我在
與其默念死，不如沉思生
在磨鏡片中思考人生
能接生的醫(yī)生哲學(xué)家
美國民主政治制度的始祖
存在即被感知
頭頂?shù)男强蘸托闹械牡赖侣闪?br />認(rèn)清自己的認(rèn)識能力
哲學(xué)要從行動出發(fā)
絕對觀念是宇宙之源
謎一樣的世界時代哲學(xué)
在痛苦和無聊中搖擺的人生
生命的價值不應(yīng)被低估
死去的上帝及其長長的陰影
人是應(yīng)該超越的東西
人生而自由，卻無往不在枷鎖之中
醫(yī)人不如醫(yī)心
市場中有一只看不見的手
人是由眾多感覺累積的復(fù)合體
贈人玫瑰，手有余香
生命進(jìn)化的哲學(xué)
辯證唯物主義的基石
精神分析哲學(xué)的誕生
人類意識下面的冰山
面朝事物本質(zhì)
時間性是人的存在方式
生命哲學(xué)大9幣的一生
生命是意識之綿延
有用即真理
美國人的教育哲學(xué)
宗教精神隨著財富的增加逐漸泯滅
三種情感支配了他的一生
引發(fā)數(shù)學(xué)革命的羅素悖論
一位真正的人道主義哲學(xué)家
所有真理都是一半的真理
天才人物的最完美范例
凡不可說的，應(yīng)當(dāng)沉默
不擲骰子的上帝
哲學(xué)家應(yīng)該是一個戰(zhàn)斗的人
存在主義是一種人道主義
荒謬與永恒的“存在之謎”
人類的需求是有層次的
人性能夠達(dá)到的境界
如何成為自己的最佳敵人?

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：他覺得，人腳下的陸地像一個圓盤浮在水上，天上也是水，萬物生于水而歸于水，水是不變的本體，地球就漂在水上。他還把這些現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來，得出萬物由水生成的結(jié)論。另外，古希臘神話說，海洋之神奧克安諾創(chuàng)造了萬物；古代埃及和古巴比倫的神話也認(rèn)為，一切皆水，水是原始的混沌狀態(tài)，萬物皆由水產(chǎn)生。這些神話傳說更堅定了泰勒斯的“水是萬物的本原”的想法。泰勒斯提出“萬物的本原是水”的命題雖然非常的粗糙與簡單，但卻標(biāo)志著人類思維開始從神話的形象的思維向抽象的理性的思維過渡。希臘哲學(xué)始祖泰勒斯的貢獻(xiàn)就在于他首次打破神話的形式，用自然的原因去解釋自然界的統(tǒng)一性，從而在哲學(xué)上提出本原的思想。泰勒斯終生獨自生活。他的母親曾試圖勸他結(jié)婚，他回答說還太早。于是他的母親推遲了對他的勸告，當(dāng)她再次催促他時，他回答說已經(jīng)太遲了。有一次，梭倫去拜誘泰勒斯，問他為什么不娶妻生子。泰勒斯沒有回答，他指示了一個人假扮成從雅典來的商人，給梭倫帶來一個噩耗，說梭倫的兒子已經(jīng)死了，梭倫聽到這個消息后，肝腸寸斷，悲痛欲絕。這時，泰勒斯說：“像你這樣一個意志堅強的人都如此，這就是我不娶妻生子的原因。不過你不要傷心，我是騙你的?！蹦昀系奶├账乖谟^看一場比賽時，死于酷暑。而他用物質(zhì)性的東西來說明物質(zhì)世界的本原，用流動性的東西來說明世界的變化，標(biāo)志著人類擺脫了傳統(tǒng)的神話宗教宇宙觀的束縛，第一次提出了樸素的唯物主義宇宙觀，卻是人類思想的一次偉大飛躍?！笆澜绲谋驹撬笔俏鞣秸軐W(xué)史上第一個哲學(xué)命題。

媒體關(guān)注與評論

奴性的人，生來是名利的獵手，而愛智者，生來尋求真理。  ——畢達(dá)哥拉斯

編輯推薦

《圖解西方哲學(xué)故事》：哲學(xué)，一個神圣而博學(xué)的代名詞。是一切智慧的根源?！秷D解西方哲學(xué)故事》采用“一圖勝千頁”的信息傳播理論，讓讀者輕松跨過哲學(xué)的門檻，便捷走進(jìn)哲學(xué)的殿堂?！皬R里的神”——哲學(xué)在人類文化申的地位就像是鷹里的神，是文化的靈魂所在，哲學(xué)是人類文化和精神的靈光；“廝殺的戰(zhàn)場”——古往今來，各種哲學(xué)流派相互批判、相互整合?！盎ɡ?、花朵和果實”——這是哲學(xué)否定之否定、螺旋上升的發(fā)展邏輯?！懊苣叩呢堫^鷹”——一密涅瓦是希臘神話中的智慧女神，她肩上的貓頭鷹，是智慧和理性的體現(xiàn)?！跋c生理學(xué)”——不學(xué)哲學(xué)照樣可以思維，但學(xué)過哲學(xué)可以把握更好的思維。“同一句格言”——司櫸的一句話，從一個飽經(jīng)風(fēng)霜的老人的口里說出與從一個乳奧未干的年輕人口里說出，其效果全然不同的。“動物聽音樂”——哲學(xué)是思維奏出無聲的樂曲，哲學(xué)不是僵化的知識。

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