民族志方法要義

內(nèi)容概要

民族志是一種為了調(diào)查和發(fā)現(xiàn)社區(qū)、團體及其他社會組織的社會文化模式與意義的科學方法?！睹褡逯痉椒ㄒx——觀察訪談與調(diào)查問卷》專注于開展民族志研究的方法論基礎(chǔ)。本書分成11章。第1章探討由理論推動研究的重要性，探討混合了定量方法和定性方法的多方檢驗法，探討民族志研究的地方性質(zhì)，也探討應(yīng)用民族志的目標，即產(chǎn)生解決社會議題和社會問題的新方法。本書由(美)斯蒂芬L.申蘇爾、瓊·J.申蘇爾、瑪格麗特·D.勒孔特著。

作者簡介

作者：（美國）斯蒂芬 L.申蘇爾（Stephen L. Schensul） 瓊?J.申蘇爾（Jean J.Schensul） 瑪格麗特?D.勒孔特（Margaret D.LeCompte） 譯者：康敏 李榮榮

書籍目錄

第1章  指導原則
  民族志研究由理論引導并產(chǎn)生理論
  民族志研究既是定性的，也是定量的
  民族志研究是在地方上開展的
  民族志研究是實用的
第2章  建立塑型理論模型
  理論簡介
  作為理論家的民族志者
  選擇一個范式
  建立塑型理論或局部理論
  生成塑型研究模型
  建構(gòu)模型的步驟
  因變域
  自變域
  小結(jié)
第3章  操作化
  運用研究模型闡明研究目的、目標和假設(shè)
  銜接研究設(shè)計階段和資料收集階段
  小結(jié)
第4章  進入田野
  田野作業(yè)與田野
  民族志者作為自我反思的調(diào)查工具
  為便于進入而建立關(guān)系
第5章  探索性或開放式觀察
  參與
  觀察
  民族志者觀察什么
  記錄觀察：田野筆記的語言
  小結(jié)
第6章  深度開放式訪談
  何時訪談何人
  準備訪談
  開始非結(jié)構(gòu)化訪談
  結(jié)構(gòu)化開放式訪談
  訪談中的自我管理
  記錄訪談
  小結(jié)
第7章  半結(jié)構(gòu)化訪談
  開展半結(jié)構(gòu)化訪談的理由
  構(gòu)建半結(jié)構(gòu)化訪談進度表
  分析半結(jié)構(gòu)化訪談資料
  半結(jié)構(gòu)化觀察
  小結(jié)
第8章  結(jié)構(gòu)化民族志資料收集：民族志統(tǒng)計調(diào)查
  結(jié)構(gòu)化資料收集的功能
  界定民族志統(tǒng)計調(diào)查
  建構(gòu)民族志統(tǒng)計調(diào)查的步驟
  民族志訪談的實施
  分析定量資料
  綜合定性資料與定量資料
  小結(jié)
第9章  使用檔案和二手資料
  檔案與二手資料：定義和來源
  本地檔案資料
  使用本地檔案資料
  二手資料的本地來源
  二手資料的非本地來源
  使用大規(guī)模的二手資料集檢驗假設(shè)并進行跨文化比較
  二手／檔案質(zhì)性資料
  小結(jié)
第10章  民族志抽樣
  民族志研究中的選擇方法
  民族志研究中的抽樣方法
  小結(jié)
第11章  民族志研究的效度和信度
  效度與信度的類型
  效度
  信度
  總結(jié)
結(jié)束語
參考文獻

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    民族志是一種為了尋找和探究社區(qū)、團體及其他社會組織的社會文化模式與意義的科學方法。作為科學，民族志和其他社會行為科學調(diào)查方法的首要區(qū)別在于，民族志者是在發(fā)現(xiàn)了人們做什么，以及為什么這么做之后，才賦予人們的行為和信仰以意義。這樣，當?shù)厝说挠^點就形成了建立局部理論的基礎(chǔ)，這些局部理論可以檢驗，可以與科學文獻相銜接，也可以經(jīng)改造后用于其他地方。不同于其他社會科學，民族志要依靠研究者作為資料收集的首要工具，因此民族志者要特別警惕偏見的問題，要關(guān)注確保資料準確性的方法。 關(guān)于民族志是什么，如何著手開展民族志研究，方法論學者們持不同觀點。我們對民族志的把握以四項指導原則為基礎(chǔ)： 民族志研究由理論引導并產(chǎn)生理論。 民族志研究既是質(zhì)性的，也是量化的。 民族志研究是在地方上開展的。 民族志研究是實用的。 民族志研究由理論引導并產(chǎn)生理論 與這套叢書中的其他書一致，我們認為民族志理論是循環(huán)遞進地被建構(gòu)起來的。也就是說，起初，它只是一組互相關(guān)聯(lián)的理念，這些理念在整個研究過程中不斷地被重新定義、審視、推敲，直到最后蓋棺定論，得以闡釋。研究者從一個初具雛形的塑型理論（formative theory）和研究模型（research model）開始著手。塑型理論可能產(chǎn)生自： 有關(guān)被研究社團和研究主題的已知信息。 有關(guān)研究主題的文獻。 研究者的經(jīng)驗。 大眾和媒體。 某個地方社區(qū)的經(jīng)驗。 提出理論是研究進程的第一步。塑型理論好比一張引導研究的地圖，為生成初步假設(shè)，以便與實際觀察進行比較提供了可能。在整個研究期間都要持續(xù)進行修正理論的工作。對研究結(jié)果或研究發(fā)現(xiàn)進行了闡釋，并且對最初的理論進行了再探討，研完就結(jié)束了，但它又會成為下一項研究的起點。 研究者最初的理論模型或概念模型可以幫助他們在研究中早早地將觀察和訪談組織成單元、模式和結(jié)構(gòu)，從而使看上去似乎風馬牛不相及的社會事實變得有意義。所以說，一個有理論依據(jù)的聚焦點可以幫助民族志者集中他們的觀察和訪談，并幫助他們把信息組織進一個邏輯連貫的框架中。 民族志研究往往始于某個問題，比如“家長參與藝術(shù)課題項目的原因是什么？”或者“誰在使用針具交換項目？”在前期工作的基礎(chǔ)上，研究者總是能充分認識到著手解決初始問題的步驟，創(chuàng)建出至少一個初步的塑型理論。研究者應(yīng)當盡量地提出一種塑型理論，這個塑型理論要盡可能精確，并且要建立在全面看待可用信息的基礎(chǔ)上。不過，民族志不是要檢驗塑型理論以判斷其正誤，相反，民族志是為了 擴展和充實模型。 探究域或變量之間的質(zhì)性關(guān)聯(lián)和數(shù)量關(guān)聯(lián)。 使來自塑型理論的預(yù)期結(jié)果與資料收集過程中獲得的觀察結(jié)果相匹配。

編輯推薦

《民族志方法要義:觀察、訪談與調(diào)查問卷》由斯蒂芬L.申蘇爾、瓊?J.申蘇爾、瑪格麗特?D.勒孔特著?！睹褡逯痉椒ㄒx:觀察、訪談與調(diào)查問卷》界定了民族志研究是什么，應(yīng)當在何時采用，以及我們?nèi)绾斡盟鼇碜C明和解決復雜的社會問題，尤其是那些單憑傳統(tǒng)的定量或?qū)嶒炑芯糠椒ú⒉蝗菀捉鉀Q的問題。

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