中西詩(shī)歌比較研究

內(nèi)容概要

作者茅于美早年喜愛(ài)中國(guó)古典詩(shī)詞，尤心儀杜甫、白居易、李清照、黃仲則、納蘭容若的作品，詩(shī)作常見(jiàn)諸報(bào)刊。大學(xué)時(shí)師從繆鉞、吳宓、朱自清、浦江清諸先生，留美歸國(guó)后，從中西文化比較的視角，對(duì)中西不同類型的詩(shī)歌名篇進(jìn)行了獨(dú)到的解讀。《中西詩(shī)歌比較研究(第2版)》即收入作者這一方面的文章，讓讀者在充分領(lǐng)略詩(shī)歌之美的同時(shí)，也對(duì)中西文化有深入的了解。
《中西詩(shī)歌比較研究(第2版)》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版發(fā)行。

作者簡(jiǎn)介

　　茅于美（1920-1998），比較文學(xué)家，著名橋梁專家茅以升先生之女。早年就讀于浙江大學(xué)、清華大學(xué)，師從繆鉞、吳宓諸先生。1947年赴美留學(xué)，獲英國(guó)文學(xué)碩士學(xué)位。1949年歸國(guó)，先后任職于中央人民政府出版總署編譯局、中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所，后長(zhǎng)期擔(dān)任中國(guó)人民大學(xué)語(yǔ)言文學(xué)系教授。對(duì)中國(guó)詩(shī)詞和西方詩(shī)歌有頗深的研究，擅長(zhǎng)漢詩(shī)詞英譯，且工于填詞。主編有《世界名詩(shī)鑒賞全庫(kù)》英美詩(shī)歌部分，著有《中西詩(shī)歌比較研究》、《易卜生和他的戲劇》、《橋影依稀話至親》以及詞集《夜珠詞》、《海貝詞》，譯有《漱玉擷英--李清照詞英譯》、《濟(jì)慈書(shū)信選譯》等。

書(shū)籍目錄

別有天地的田園牧歌
大自然的契友——隱逸詩(shī)人
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的游歷詩(shī)歌
  一、西方的游歷詩(shī)歌
  二、中國(guó)的游歷詩(shī)歌
英國(guó)桂冠詩(shī)人
  一、桂樹(shù)與詩(shī)人
  二、英國(guó)桂冠詩(shī)人
  三、問(wèn)題有待澄清
情真意深的傷逝悼亡詩(shī)
耐人尋味的童心
  一、兒童與大自然
  二、兒童對(duì)日常事物與人生變異的反應(yīng)
  三、兒童如何對(duì)待自身疾苦
  四、兒童的形象
感觸多端的老境
  一、溫馨的回憶
  二、欣慰的晚景
  三、晚年的超脫和自?shī)?br />  四、憂傷的老境
是戰(zhàn)士，也是詩(shī)人
  一、西方詩(shī)歌中的戰(zhàn)爭(zhēng)題材
  二、西方的詩(shī)人兼戰(zhàn)士
  三、中國(guó)的戰(zhàn)士與詩(shī)人
  四、戰(zhàn)爭(zhēng)題材的中西觀
各呈異彩的婚戀題材
  一、西方抒情詩(shī)
  二、中國(guó)的詩(shī)和詞
  三、結(jié)束語(yǔ)
女性的贊頌
  一、體貌美與心靈美
  二、戀愛(ài)中的女性
  三、孤芳自賞的女性
  四、女英雄形象
  五、知識(shí)型婦女
  六、藝術(shù)手法
盧梭的《懺悔錄》與沈復(fù)的《浮生六記》中的女性形象
  一、《懺悔錄》與《浮生六記》
  二、作品中的女性
  三、我的看法
遁世女詩(shī)人艾米莉·狄金森及其他
  一、艾米莉·狄金森其人
  二、艾米莉·狄金森其詩(shī)
  三、其他
十四行詩(shī)與中國(guó)的詞
  一、談?wù)勈男性?shī)
  二、中國(guó)詞的特色
  三、格律詩(shī)的遠(yuǎn)景
異曲同工的短篇零句與長(zhǎng)篇巨制
  一、內(nèi)容與作者
  二、中國(guó)和西方的長(zhǎng)詩(shī)
  三、短篇零句的美學(xué)價(jià)值
白朗寧夫人與李清照的抒情格律詩(shī)
  一、生活道路
  二、思想境界
  三、抒情詩(shī)作
中西詩(shī)人的憂患意識(shí)
  一、宇宙永恒，生命短暫
  二、胸懷宏愿，憂國(guó)憂民
  三、命運(yùn)坎坷，身世之悲
主要參考書(shū)目
茅于美年譜
后記

章節(jié)摘錄

　　魏晉的山水和田園詩(shī)派，全是與大自然息息相關(guān)的。它們同屬一種主流，卻又形成不同的分支。政治和社會(huì)生活動(dòng)蕩不安，這些隱逸詩(shī)人都對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱消極的不合作態(tài)度，基本的精神是相近的。但山水詩(shī)人和田園詩(shī)人對(duì)大自然的態(tài)度又有很大區(qū)別。山水詩(shī)以謝靈運(yùn)為代表，田園詩(shī)以陶淵明為代表，各領(lǐng)風(fēng)騷。山水派縱情瀏覽山水，觀察自然景物細(xì)微，要把美妙的山水恰如原狀地移入詩(shī)句，使詩(shī)寫(xiě)得如畫(huà)境，開(kāi)山水題材反映自然界的四季和晴雨朝夕的自在美。這類詩(shī)寫(xiě)作技巧是好的，但內(nèi)容涉及躬耕生活和百姓疾苦的少，這是與田園詩(shī)主要的不同之點(diǎn)。田園詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判較強(qiáng)，農(nóng)村生活經(jīng)驗(yàn)較豐富，以“返自然”、“詠農(nóng)耕”為主題。歌頌田園景物，反映農(nóng)民疾苦，在表現(xiàn)消極反抗的思想之余，更令人體會(huì)到詩(shī)人的民主進(jìn)步思想。我們讀到這些山水田園詩(shī)人的作品后，會(huì)對(duì)隱逸詩(shī)人的思想境界有較深刻的認(rèn)識(shí)。中國(guó)文學(xué)評(píng)論界一致肯定他們?cè)跉v史上的進(jìn)步意義，這是公允的，是合乎歷史唯物主義的?！　≡谖鞣皆?shī)歌中，隨著歷史的演變，詩(shī)人對(duì)待大自然的態(tài)度不像中國(guó)詩(shī)人那樣一貫地崇拜和景慕，而是發(fā)生過(guò)幾度繁復(fù)的變化。因此他們的山水田園詩(shī)，從內(nèi)容到形式，都顯示出與中國(guó)迥異的詩(shī)風(fēng)。以山水田園作為主題的詩(shī)歌，遠(yuǎn)沒(méi)有中國(guó)詩(shī)歌中那么普遍，也沒(méi)有那么重要。分析其原因，試粗略論述如下?！　≈泄艜r(shí)期的歐洲文學(xué)，受《圣經(jīng)》影響極大。天主教與基督教莫不把《圣經(jīng)》奉為圭臬。按照它的說(shuō)法，上帝花了五天工夫創(chuàng)造了陸地、海洋、植物和動(dòng)物。到了第六天，才按照他自己的形象造了男人和女人。這就是說(shuō)，上帝先創(chuàng)造了大自然，然后再創(chuàng)造出人類。于是人必須服從上帝的指揮，否則上帝就會(huì)命令大自然去懲罰反抗他的旨意的人。亞當(dāng)和夏娃就是因?yàn)檫`背了上帝的囑咐，偷吃智慧果而被逐出伊甸樂(lè)園的。從此上帝叫他們終身勞苦，耕田種地，才能謀求衣食，直到歸于塵土。大自然是毫無(wú)惻隱之心的，常降禍災(zāi)與人?！　　?/pre>




編輯推薦
　　每讀世界文學(xué)中的詩(shī)篇，發(fā)現(xiàn)雖然因時(shí)地暌隔，詩(shī)人之間的思維方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、情感走向、風(fēng)土人情等等殊異之處很多，然而他們的所見(jiàn)所聞、所思所慮、所悲所喜、所愛(ài)所憎，以至表現(xiàn)手法、風(fēng)格情調(diào)都不乏相似之處。中西詩(shī)人的作品，于巨大處，反映了時(shí)代和民族的精袖氣質(zhì)；于細(xì)微處，傾吐出個(gè)人幽深?yuàn)W秘的心聲。詩(shī)人之間的詩(shī)意與詩(shī)風(fēng)的相似相通，竟有不可思議的地方。……如從這里人手，我想是能像化學(xué)分析那樣，提煉出中西文學(xué)中一些精髓及本質(zhì)性的東西來(lái)的?！　　┯诿馈　e有天地的田園牧歌，大自然的契友——隱逸詩(shī)人，英國(guó)桂冠詩(shī)人，各呈異彩的婚戀題材，異曲同工的短篇零句與長(zhǎng)篇巨制，中西詩(shī)人的憂患意識(shí)。……





圖書(shū)封面






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