犯罪學(xué)及刑罰學(xué)

內(nèi)容概要

　　《犯罪學(xué)及刑罰學(xué)》從一定層面全方位展現(xiàn)了近百年前的美國犯罪學(xué)?！懊绹缸飳W(xué)的特點(diǎn)，是把犯罪學(xué)作為社會(huì)學(xué)的一個(gè)組成部分來研究和探討的?！薄斗缸飳W(xué)及刑罰學(xué)》卷一之犯罪學(xué)是狹義的犯罪學(xué)，而將對(duì)犯罪人的處置及犯罪預(yù)防融入卷二刑罰學(xué)之中?！　≡诜缸飳W(xué)中，關(guān)于犯罪與罪犯的定義，有法律上與社會(huì)學(xué)上不同的定義；對(duì)犯罪現(xiàn)象的描述，呈綜合、立體、多方位的態(tài)樣。關(guān)于犯罪成因，廣涉物質(zhì)環(huán)境（地理、季節(jié)、氣候、天氣）、個(gè)體特征（身體變態(tài)、疾病、內(nèi)分泌、腺體）、心理（智力欠缺、心理構(gòu)造低劣、變態(tài)心理、瘋癲心理、心智沖突）、遺傳（犯罪是否有遺傳性、由于遺傳原因的犯罪比例、可遺傳的心理變態(tài)和犯罪）、經(jīng)濟(jì)（貧窮、經(jīng)濟(jì)困難、商業(yè)盛衰、失業(yè)、童工）、社會(huì)（家庭、學(xué)校、居住環(huán)境、風(fēng)俗、信仰、宗教、階級(jí)仇恨、司法、文化）等各種成因，體現(xiàn)犯罪學(xué)的多元因素論。關(guān)于犯罪的原因與犯罪的種類，亦有許多引人深思之處。

書籍目錄

卷一 犯罪學(xué)第一篇 犯罪與罪犯問題第一章 犯罪與罪犯第二章 定義——什么是罪、什么是罪犯第三章 犯罪的范圍和犯罪的耗費(fèi)第四章 罪的形象第二篇 犯罪的構(gòu)成第五章 物質(zhì)環(huán)境的原因第六章 個(gè)人身體上的特征第七章 心理的原因——智力欠缺、構(gòu)造方面的低劣和羊癲瘋第八章 心理的原因——瘋癲心理、變態(tài)及心智沖突第九章 遺傳的原因第十章 經(jīng)濟(jì)的原因第十一章 社會(huì)原因——家庭、運(yùn)動(dòng)場及學(xué)校第十二章 社會(huì)原因——社會(huì)、風(fēng)俗、信仰、階級(jí)仇恨、宗教、法院、監(jiān)獄、文化第十三章 犯罪的原因與罪的種類卷二 刑罰學(xué)第三篇 刑罰史第十四章 刑罰的沿革第十五章 刑罰的理論第四篇 近代刑罰制度第十六章 死刑第十七章 流刑第十八章 監(jiān)獄制度的起源及其早期發(fā)展第十九章 監(jiān)獄制度的后期發(fā)展第二十章 監(jiān)獄勞作第二十一章 幾個(gè)未解決的監(jiān)獄勞作問題第二十二章 監(jiān)獄行政——管理和訓(xùn)導(dǎo)第二十三章 監(jiān)獄行政在晚近期中的實(shí)驗(yàn)第二十四章 監(jiān)獄制度的結(jié)果第二十五章 監(jiān)獄工場和改過所第二十六章 少年感化院第二十七章 男子感化院第二十八章 婦女感化院第二十九章 假釋和不定期刑第五篇 司法上的工具第三十章 警察第三十一章 法院第三十二章 赦免第三十三章 少年法院第三十四章 緩刑的起源發(fā)展和結(jié)果第三十五章 緩刑的原則和對(duì)于緩刑的批評(píng)第三十六章 處置罪犯和防止犯罪的方案專名漢譯表

章節(jié)摘錄

　　第一篇 犯罪與罪犯問題　　第一章 犯罪與罪犯　　關(guān)于罪犯和罪犯的事跡，從古以來，就曾引起人們的興趣。那萬古流傳的詩人荷馬在他名貴的詩中曾為我們描寫到那墮落的雪賽蒂斯。莎士比亞著作中《漢姆雷特》一劇，就是以犯罪作中心；《威尼斯商人》中夏洛克一角是為高貴的安東尼奧和勇敢多智的波雪亞作黑暗背景。阿安果的犯罪行為在其他諸角色中即足以顯示其特性?？傊?，把莎士比亞所描寫的罪犯收集起來，正可以寫成一本尊嚴(yán)。此外哥德所著《浮士德》一書，其中的浮士德博士也未嘗不是一個(gè)有趣味的角色。我們?nèi)舭衙鑼懽锓傅闹骷伊信e起來，則狄斯、左拉、囂俄，以及許多近代小說名家當(dāng)然都可包括在內(nèi)。其他如康納·陶也爾與別的偵探小說作家尚不必去說他。此種對(duì)于犯罪行為的興味。我們再可以在每日報(bào)紙上見到。報(bào)紙上對(duì)于犯罪的題目總是煌煌大字，不惜篇幅來刊登。此中緣故是因?yàn)槿藗儗?duì)于人類行為終是愈奇特愈感覺到興趣，所以關(guān)于犯罪和罪的故事也終是永遠(yuǎn)有興味的?！　∥覀兒我詫?duì)于罪犯發(fā)生興趣？　　此中原因一部分可以說是激于新奇。大多數(shù)男女的生活都是不背于社會(huì)所認(rèn)定的行為標(biāo)準(zhǔn)，只有反常的人，他的行為在他所處的社會(huì)中是異乎尋常的。不過社會(huì)對(duì)于新奇人物所發(fā)生的興趣，不僅限于罪犯而已，諸如英雄、衛(wèi)士、圣賢，以及民族中的豪杰都足以引起社會(huì)的注意。此外還有一個(gè)原則，我們也應(yīng)當(dāng)在此附帶說明如下?！　∮行┓缸镄袨榫蜕鐣?huì)進(jìn)化的歷程中看來，正是因襲早先社會(huì)中所認(rèn)為英雄豪杰的行為。我們對(duì)于犯罪行為和罪犯所發(fā)生的興味，豈不多少是由于未開化時(shí)代先民所遺留下來的一種習(xí)慣和情感。又，早時(shí)期各民族間文學(xué)多崇拜血斗搶劫的事情，又豈不是與我們以一種暗示？以色列之古代文學(xué)作家以殺戮菲列斯坦之大衛(wèi)為英雄。而后來此人實(shí)為一犯法之人，并且被逐國外，以了其余生。

圖書封面

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