心理學史

內(nèi)容概要

　　本書是心理學專業(yè)基礎(chǔ)課教材，參編人員大多為從事該課程教學的一線教師。     本書在編寫過程中，借鑒了西方心理學“新史”的編寫原則，更注重心理學的學科發(fā)展與現(xiàn)實的社會心理變遷之間的聯(lián)系，將心理學史納入社會發(fā)展史的整體范疇，突出了心理學與社會生活之間的緊密聯(lián)系，從而使學生認識到學習和研究心理學的現(xiàn)實意義，培養(yǎng)其未來從事心理學相關(guān)職業(yè)的使命感和自豪感。

書籍目錄

緒論  第一節(jié)  什么是心理學史    一、心理學史的內(nèi)涵    二、心理學史的范圍    三、心理學發(fā)展的動力  第二節(jié)  為什么要學習心理學史    一、欣賞歷史畫卷    二、探知興替得失    三、形成歷史觀點  第三節(jié)  怎樣學習心理學史    一、思考：重構(gòu)歷史的邏輯    二、感受：再現(xiàn)歷史的故事    三、應用：領(lǐng)悟歷史的智慧第一章  西方心理學的起源與建立  第一節(jié)  西方心理學的哲學淵源    一、西方古代哲學與心理學    二、西方近代哲學心理學思想  第二節(jié)  西方心理學的科學淵源    一、古代醫(yī)學和生理學中的心理學思想    二、近代生物學與心理學    三、近代物理學與心理學  第三節(jié)  科學心理學的建立    一、科學心理學誕生的社會歷史條件    二、心理學在德國的創(chuàng)立第二章  馮特與德國的心理學  第一節(jié)  馮特的“新”心理學    一、馮特生平    二、馮特的心理科學觀    三、實驗內(nèi)省法    四、馮特的心理學理論體系    五、關(guān)于馮特心理學的爭論與評價  第二節(jié)  與馮特同時代的其他德國心理學家    一、布倫塔諾    二、艾賓浩斯    三、屈爾佩和符茲堡學派第三章  美國心理學的興起  第一節(jié)  美國的哲學心理學    一、道德哲學和心靈哲學階段的心理學(1640—1776)    二、理智哲學階段的心理學(1776—1886)    三、美國文藝復興時期的心理學(1886—1896)  第二節(jié)  美國心理學的產(chǎn)生和發(fā)展    一、美國心理學產(chǎn)生的背景    二、美國心理學的先驅(qū)    三、美國心理學的發(fā)展  第三節(jié)  詹姆斯的實用主義心理學    一、詹姆斯生平    二、論心理學的研究對象    三、意識流學說    四、自我理論    五、習慣論與本能論    六、記憶理論    七、情緒理論    八、對詹姆斯實用主義心理學的評價  第四節(jié)  構(gòu)造主義心理學    一、鐵欽納生平    二、構(gòu)造主義心理學的哲學基礎(chǔ)    三、構(gòu)造主義心理學的體系和方法    四、鐵欽納對馮特心理學思想的改造    五、對鐵欽納和構(gòu)造主義心理學的評價第四章  歐洲的機能主義心理學  第一節(jié)  達爾文的進化論心理學    一、達爾文生活的時代    二、達爾文生平    三、進化論與神創(chuàng)說之爭    四、達爾文對進化心理學的研究    五、達爾文及其進化論對心理學發(fā)展的影。向　第二節(jié)　高爾頓的個體差異心理學　第三節(jié)　比納的智力測驗心理學第五章  美國的機能主義心理學第六章  早期行為主義第七章  行為主義的發(fā)展第八章  格式塔心理學第九章  精神分析第十章  精神分析的發(fā)展第十一章  皮亞杰理論第十二章  認知心理學第十三章  人本主義心理學第十四章  中國心理學史主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

第一章　西方心理學的起源與建立人們經(jīng)常說，心理學是一門古老而又年輕的科學，這句話好像存在著矛盾。本章介紹西方科學心理學的兩大古老起源——哲學起源和科學起源。同時對科學心理學這門新學科的建立過程進行扼要的闡述。第一節(jié)集中于古希臘羅馬時期的哲學心理學思想、西方近代經(jīng)驗主義與理性主義思想對科學心理學的影響。第二節(jié)有選擇地介紹西方古代和近代自然科學對心理學獨立產(chǎn)生的積極貢獻。第三節(jié)闡述科學心理學建立的條件及其重要人物和事件。從中我們不難看出，說心理學古老而年輕是有道理的。西方科學心理學經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)和變革，才逐漸形成和創(chuàng)造了今日的繁榮及輝煌?！　?．能回答“為什么說心理學是一門古老而又年輕的科學”?！　?．分別掌握古希臘、基督教與經(jīng)院哲學及文藝復興時期主要代表人物的心理學思想?！　?．了解近代哲學中所蘊涵的心理學思想?！　?．了解古代醫(yī)學和生理學中有哪些心理學思想。　　5．回答近代生物學研究為心理學的誕生做了哪些準備。　　6．闡述近代物理學研究為心理學誕生所作的貢獻?！　?．了解科學心理學是在怎樣的社會歷史條件下誕生的?！　?．分析心理學為什么首先在德國而不是其他國家創(chuàng)立。心理學是西方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)文明相結(jié)合而生成的一大顯學，并迅速發(fā)展為今日大學里的重要科目之一。心理學在西方的誕生和興盛并不是偶然的，它有著豐厚的哲學淵源和科學思想土壤，其中經(jīng)歷了各種挑戰(zhàn)和變革，才逐漸形成和創(chuàng)造了當代的繁榮和輝煌。西方心理學發(fā)展的歷史經(jīng)驗和成就，對中國心理學的發(fā)展有著重要的參考價值。本章將扼要介紹西方心理學的起源及建立歷程?！　〉谝还?jié) 西方心理學的哲學淵源　　科學心理學是哲學與自然科學相結(jié)合的產(chǎn)物。哲學為心理學的獨立提供了豐富的思想資源。作為一門獨立學科的心理學的正式建立時間只有百年歷史，但孕育這門學科的心理學思想?yún)s有兩千多年的長期積累。心理學最早的源頭是西方近代哲學，而西方近代哲學則又發(fā)端于兩千多年前的古希臘羅馬哲學?！?一、西方占代哲學與心理學　古希臘羅馬時期與中國的春秋戰(zhàn)國時代幾乎是同一歷史階段。這是人類認識發(fā)展史上的一個里程碑式階段，是人類思想文化文明史上的第一次人性覺醒和啟蒙的時代，也是西方心理學思想誕生的搖籃時期?！艾F(xiàn)代科學心理學往往同古希臘羅馬人在智慧上的成就具有某些內(nèi)在的同源性?！保ㄜ囄牟?，1998，p．26）古希臘羅馬時期的哲學心理學思想揭開了西方心理學史的序幕。它最早起源于先民們的萬物有靈論觀點，進而形成了三條主要的思想發(fā)展線索：一是以德謨克利特為代表的原子論心理學思想；二是以畢達哥拉斯和柏拉圖為代表的理念論心理學思想；三是亞里士多德創(chuàng)立的生機論心理學思想。它的中心問題是探討靈魂問題，從而把靈魂及其活動作為心理學的研究對象。圍繞這一問題引申出了心身關(guān)系、認識過程、理性與情欲等等一系列相關(guān)重大問題的爭論，同時也奠定了中世紀的官能心理學的基礎(chǔ)。 （一）古希臘羅馬時期西方心理學源遠流長。從公元前6世紀的古希臘羅馬時期，學者們就開始探討人的所謂“靈魂”的構(gòu)成和功能，隨后集中關(guān)注自然問題，并逐漸轉(zhuǎn)向關(guān)心人問的問題，尤其是認識和道德問題。吸引并激發(fā)了后來許多思想家的智慧，這“不僅明顯地表現(xiàn)在生物學、物理學上，而且也在后來獨立的心理科學中產(chǎn)生了遙遠而強烈的回聲”。他們所提出的豐富的心理學思想，不僅成為古希臘羅馬時期思想繁榮的主要動力，而且為現(xiàn)代心理學的發(fā)展奠定了早期的基礎(chǔ)。公元前5～前4世紀是希臘的全盛時期。雅典成為希臘各城邦的盟主，并在伯里克利領(lǐng)導下，成為古希臘世界的經(jīng)濟、政治和文化中心。雅典奴隸民主制的充分發(fā)展，為希臘文藝的繁榮和科學的發(fā)展提供了一定的社會基礎(chǔ)，涌現(xiàn)出了一批著名的詩人、劇作家。雕塑家，也產(chǎn)生了許多杰出的歷史學家、哲學家和自然科學家。在哲學上，由于民主政治的需要，出現(xiàn)了一批以教授演說等論辯術(shù)為業(yè)的思想家，被稱為“智者”。他們討論的中心不再是自然界、宇宙的生成等問題，而是集中到了人類社會的政治倫理方面，“人”成為探討的主題。古希臘從蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等人開始，歷代哲人的思想中，都把對人性和心的探討視為哲學的主要問題之一。這是繼哲學最初從原始宗教神話中脫胎出來的第一次飛躍之后，在哲學史上發(fā)生的第二次飛躍，也是古希臘哲學發(fā)展的最高峰。古希臘羅馬時期對后世影響最大的哲學心理學思想家主要有：1．德謨克利特德謨克利特（Demokritos，約公元前460-前370）是古希臘哲學家，也是古希臘最后一位“物理學家”。馬克思和恩格斯贊美他是古希臘“第一個百科全書式的學者”。德謨克利特在自然科學上最重要的貢獻，是他繼承和發(fā)展了留基伯的原子論，為現(xiàn)代原子科學的發(fā)展奠定了基石。原子是非常小的，不但肉眼看不出來，就是用顯微鏡也看不出來。那么在兩千年前，原子論是怎么提出來的呢?其實上古時代的原子論不是科學理論，它只是一種哲學的推測。德謨克利特提出，原子是最小的、不可分割的物質(zhì)粒子。原子之間存在著虛空，無數(shù)原子自古以來就存在于虛空之中，既不能創(chuàng)生，也不能毀滅，它們在無限的虛空中運動著構(gòu)成萬物。德謨克利特以原子論解釋認識論問題，認為從事物中不斷流溢出來的原子形成了“影像”，而人的感覺和思想就是這種“影像”作用于感官和心靈而產(chǎn)生的。這就是他的“影像說”。他還區(qū)分了感性認識和理性認識。認為感性認識是認識的最初級階段，人的感官并不能感知一切事物，例如原子和虛空就不能為感官所認識，當感性認識在最微小的領(lǐng)域內(nèi)不能再看、再聽、再嗅、再摸的時候，就需要理性認識來幫助，因為理性具有一種更精致的工具。他把感性認識稱作“曖昧的認識”，把理性認識稱為“真理的認識”。在德謨克利特看來，原子本身之間沒有什么性質(zhì)的不同，人們感覺感知的各種事物的顏色、味道都是習慣，是人們主觀的想法。德謨克利特的原子唯物論思想是古希臘唯物主義發(fā)展的最重要成果。德謨克利特認為世界上一切事物都是相互聯(lián)系的，都受因果必然性和客觀規(guī)律的制約。他認為，原子在虛空中相互碰撞而形成的旋渦運動是一切事物形成的原因，他稱之為必然性。在強調(diào)必然性時，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都歸結(jié)為必然性。2．柏拉圖柏拉圖（P1at0，公元前427-前347）是古希臘繁榮時期的唯心主義哲學家，也是古希臘最著名的哲學家和教育家，出生于雅典一個奴隸主貴族家庭。柏拉圖是古希臘哲學家中第一位留有大量著 作的人。他比蘇格拉底前進了一步，把古希臘唯心主義哲學發(fā)展到了高峰，對后世哲學和宗教產(chǎn)生了很大的影響。 柏拉圖以理念論來解釋靈魂的本質(zhì)。所謂“理念”，在希臘文中的本義是指“被視之物”，常常在“種”、“屬”的形式意義上使用。柏拉圖把世界分成可知的“理念世界”和可見的“理念世界”即感覺世界。柏拉圖的理念論認為，世界本體是由理念構(gòu)成的。也就是蘇格拉底所講的“永恒而可知的”實在。具體事物常變，而“種”、“屬”的性質(zhì)本身則不變。他把人們認識掌握世界的一種方式，視為脫離具體事物的獨立的實體。世界萬物都是由這種獨立實體派生出來的。只有理念才是唯一可靠的東西。人的靈魂也來自理念世界這種脫離感覺世界的獨立實體。靈魂進入身體而支配人的身體活動。人的身體死亡之后。靈魂又回到理念世界。所以靈魂是不朽的，而且輪回了無數(shù)次，它見識了這個和其他世界的一切，它已學會了存在的一切。

后記

近幾年，國內(nèi)連續(xù)出版了幾部心理學史教材。它們各具優(yōu)勢和特色，代表了國內(nèi)外心理學史研究的最新成果和最高水平，為心理學史的教學和研究提供了詳盡的宗本。但是，將它們作為本科教材使用卻發(fā)現(xiàn)一些問題。這些教材在編寫過程中大多追求內(nèi)容的全面性和系統(tǒng)性，這種“細而全”的處理方式并不適合本科教學，后者要求知識高度精練、概括且重點突出?！翱v貫古今、橫通中外”對于史學著作而言縱然是優(yōu)勢，但考慮到本科教學時數(shù)有限，教材框架拉得過大，所涉知識過多、過深，容易造成學生的學習和記憶負擔過重，不利于他們從整體上把握心理學史的知識體系。本書的定位十分明確，就是本科教材。因此，我們在編寫過程L}|力求內(nèi)容精簡，僅用一章篇幅概要介紹了心理學的史前發(fā)展，而重點介紹科學心理學的發(fā)展史，以減輕本科生的學習負擔。在本書的編寫過程中我們主要考慮了兩個方面：一是要方便老師教；二是要學生愿意讀。老師和學生雙方的認可，是本書編寫期望達成的目標和因循的思路。如何方便老師教呢？本科教學目標針對不同的教學內(nèi)容區(qū)分為三個層次：概念識記、原理領(lǐng)會和知識應用。其中，“概念識記”要求學生掌握重要概念的含義，能夠正確地認知與表述；“原理領(lǐng)會”需要學生掌握不同的心理學家或理論流派的立場和觀點，了解其問的區(qū)別與聯(lián)系；“知識應用”則要求學生不僅能夠使用各種流派的心理學理論解釋心理現(xiàn)象，而且要針對這些理論和現(xiàn)象，形成自己對于心理學研究的基本立場和觀點。為了滿足上述教學要求，本書在編寫過程中努力做到：第一，基本概念明確。本科教學不同于研究生教學，后者涉及對同一個概念的多種不同的定義方式，乃至討論和爭議，教學目的是引導思維，培養(yǎng)研究能力。而本科重在基礎(chǔ)知識教學，需要對基本概念做出明確定義。對各章復習與思考中要求名詞解釋的概念，本書大多給出了明確的定義。第二，基本知識和原理清楚明白。在編寫過程中，力求語言通俗，簡潔生動，符合漢語的表達習慣，避免翻譯性的、“寫的是漢字，說得卻是外語”、云遮霧罩式的寫作風格。第三，對歷史上重要的心理學家和心理學理論流派的介紹比較系統(tǒng)、完整。本教材與以往通史式的教材相比，采取了“簡本”的形式，對涉及的時間段有所限定，字數(shù)有所縮減。寫作時我們要求作者高度概括和提煉，減少旁枝末節(jié)，但重要的知識內(nèi)容和理論框架必須保留。各理論流派發(fā)展的內(nèi)在思想邏輯和外在的歷史邏輯脈絡(luò)清晰，整本書做到了減量不損質(zhì)。怎么讓學生愿意讀？鑒于以往的心理學史大都是平鋪直敘，表現(xiàn)形式較為單一，不大適合青少年學生閱讀的特點，本書在編寫過程中增加了圖片、圖表的使用，以增強歷史知識的直觀性、生動性和趣味性，力爭通過多樣化的表現(xiàn)形式激發(fā)學生的學習興趣。在文字表述方面，力求準確、通俗、簡練，倡導鮮活生動的文風。

編輯推薦

《心理學史》由華東師范大學出版社出版。

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