三國(guó)演義

前言

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分，是中華傳統(tǒng)文化的精華。而傳承國(guó)學(xué)則有利于提高民族的文化素質(zhì)，陶冶國(guó)人的情操，提升他們的精神境界。如今，以“弘揚(yáng)國(guó)學(xué)經(jīng)典，傳承民族文化”為口號(hào)的“誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”熱潮正在全國(guó)展開(kāi)。青少年對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的關(guān)注與熱愛(ài)更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們的想象。為了能讓青少年實(shí)現(xiàn)閱讀經(jīng)典的心愿，我們精心選編了一系列最具代表的國(guó)學(xué)經(jīng)典，力求為讀者構(gòu)建一個(gè)全面、系統(tǒng)的國(guó)學(xué)知識(shí)體系。

內(nèi)容概要

本書(shū)描寫(xiě)的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的歷史風(fēng)云。書(shū)中那些膾炙人口的故事，如桃園結(jié)義、三顧茅廬、空城計(jì)等早已是家喻戶曉；那些閃爍著藝術(shù)光輝的典型人物，如足智多謀的諸葛亮、忠肝義膽的關(guān)羽、狡詐多疑的曹操也是人盡皆知。本書(shū)是中國(guó)古代歷史小說(shuō)中成就最高、影響最大的一部作品，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。

作者簡(jiǎn)介

羅貫中（約1330—約1400），漢族，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他的籍貫一說(shuō)是太原（今山西太原)，一說(shuō)是東原(今山東東平）,一說(shuō)是錢(qián)塘（今浙江杭州)，不可確考。但是，近年來(lái)由于在山西省祁縣河灣村發(fā)現(xiàn)了羅貫中之家譜，以及個(gè)人使用的印章，故基本可以確定其籍貫為太原府祁縣。元末明初著名小說(shuō)家、戲曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。一生著作頗豐，主要作品有：劇本《趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì)》《忠正孝子連環(huán)諫》、《三平章死哭蜚虎子》；小說(shuō)《隋唐兩朝志傳》《殘?zhí)莆宕费萘x》《三遂平妖傳》《粉妝樓》、和施耐庵合著的《水滸傳》、代表作《三國(guó)演義》等。

書(shū)籍目錄

桃園英雄三結(jié)義
張飛盛怒打督郵
曹操獻(xiàn)刀刺董卓
關(guān)羽溫酒斬華雄
虎牢三英戰(zhàn)呂布
王允巧用連環(huán)計(jì)
陶謙請(qǐng)劉讓徐州
張飛月夜失徐州
白門(mén)樓呂布喪命
青梅煮酒論英雄
身在曹營(yíng)心在漢
關(guān)羽千里走單騎
曹操官渡勝袁紹
劉玄德三顧茅廬
初出茅廬第一功
趙云單騎救阿斗
諸葛亮舌戰(zhàn)群儒
群英會(huì)蔣干中計(jì)
諸葛亮草船借箭
黃蓋巧施苦肉計(jì)
諸葛亮巧借東風(fēng)
周公瑾火燒赤壁
曹操敗走華容道
諸葛亮一氣周瑜
諸葛亮二氣周瑜
諸葛亮三氣周瑜
曹孟德割須棄袍
曹操巧施離間計(jì)
張翼德義收嚴(yán)顏
張飛挑燈戰(zhàn)馬超
關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)
張飛智取瓦口關(guān)
黃忠計(jì)奪天蕩山
諸葛亮智取漢中
華佗刮骨療箭毒
走麥城關(guān)羽遇難
急兄仇張飛遇害
陸遜妙計(jì)燒連營(yíng)
諸葛亮七擒孟獲
諸葛亮智取三城
錯(cuò)用馬謖失街亭
鋌而走險(xiǎn)空城計(jì)
木牛流馬建奇功
巨星隕落五丈原
三國(guó)統(tǒng)一歸西晉

章節(jié)摘錄

插圖：桃園英雄三結(jié)義東漢末年，漢靈帝昏聵無(wú)道，整天只知道尋歡作樂(lè)，不理朝政?；鹿?gòu)堊?、趙忠、封谞、段珪、曹節(jié)、侯覽、蹇碩、程曠、夏惲、郭勝勾結(jié)在一起，人稱“十常侍”。他們貪贓枉法，魚(yú)肉百姓，再加上連年自然災(zāi)害，老百姓生活十分困苦。這時(shí)，河北巨鹿人張角見(jiàn)百姓怨聲載道，對(duì)官府極為不滿，決定聚眾起義。他以給人治病為名，四處奔走，廣招門(mén)徒，歷經(jīng)十多年，在河北、山東、河南、湖北、江蘇、安徽等地，共招收了幾十萬(wàn)人。張角自稱為“天公將軍”，其弟張寶、張梁，分別號(hào)稱“地公將軍”和“人公將軍”。跟他們一起造反的幾十萬(wàn)人每個(gè)人都頭裹黃巾，聲勢(shì)十分浩大，稱為“黃巾軍”。靈帝見(jiàn)形勢(shì)危急，驚恐萬(wàn)分，連忙命令各地將領(lǐng)出兵征討黃巾軍。此時(shí)，幽州太守劉焉，恐自己兵力不足，便依校尉鄒靖之言，四處張貼文告，招兵買(mǎi)馬。當(dāng)涿縣貼出此文告時(shí)，有一人前來(lái)觀文。此人身長(zhǎng)七尺五寸，兩耳垂肩，雙手過(guò)膝，眼能觀耳，臉面白皙，唇紅若脂。

后記

《三國(guó)演義》全稱《三國(guó)志通俗演義》。作者是元末明初的羅貫中。故事從劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義開(kāi)始，以王溶平吳結(jié)束。描寫(xiě)了東漢末年和三國(guó)時(shí)代的社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的矛盾斗爭(zhēng)活動(dòng)。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有一定程度的反映。書(shū)中的描寫(xiě)，為理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治斗爭(zhēng)和軍事斗爭(zhēng)提供了大量的生動(dòng)的素材。全書(shū)結(jié)構(gòu)宏大、人物眾多、情節(jié)曲折，塑造了-一大批性格鮮明、栩栩如生的藝術(shù)形象。長(zhǎng)期以來(lái)，《三國(guó)演義》深受各階層讀者喜愛(ài)，成為我國(guó)歷史小說(shuō)中的經(jīng)典之作。本次校點(diǎn)，在海天出版社1996年本的基礎(chǔ)上，參校諸本，并參酌史籍，擇善而從。均不出校記。

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言《三國(guó)演義)是中國(guó)文學(xué)史上第一部成熟的長(zhǎng)篇小說(shuō)，  是一部對(duì)中華民族的精神和性格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的偉大作品。在世界古典文學(xué)名著之林中，  它無(wú)疑占有重要的地位。近十年來(lái)，《三國(guó)演義》研究由沉寂走向興旺，  取得了豐碩的成果，  引起了海內(nèi)外學(xué)術(shù)界和各界人士的廣泛關(guān)注。作為這一歷史進(jìn)程的參與者，我曾反復(fù)認(rèn)真研讀這本書(shū)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了思考?，F(xiàn)僅就幾個(gè)基本方面，略陳管見(jiàn)。            (一)《三國(guó)演義》的成書(shū)年代與作者  長(zhǎng)期以來(lái)，  學(xué)術(shù)界公認(rèn)《三國(guó)演義》成書(shū)于元末明初。近年來(lái)，一些學(xué)者作了進(jìn)一步的探討，  提出了四種有代表性的觀點(diǎn)：  1．“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)；  2．“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)；  3．“成書(shū)于明初”說(shuō)；  4．“成書(shū)于明中葉”說(shuō)。在這四種觀點(diǎn)中，“成書(shū)于宋代乃至以前”說(shuō)不僅忽視了《三國(guó)演義》吸收元代《三國(guó)志平話》和元雜劇三國(guó)戲內(nèi)容的明顯事實(shí)，而且實(shí)際上否定了羅貫中的著作權(quán)，  實(shí)難成立，  因而幾乎無(wú)人贊同。“成書(shū)于明中葉”說(shuō)，  徑直把嘉靖本(三國(guó)志通俗演義)(簡(jiǎn)稱“嘉靖本”)視為(三國(guó)演義)的原本，認(rèn)為弘治甲寅(1494)為之作序的庸愚子(蔣大器)即其作者，  也否定了羅貫中的著作權(quán)，其論述雖有精辟之處，結(jié)論則未必令人信服。那么，“成書(shū)于元代中后期”說(shuō)和“成書(shū)于明初”說(shuō)，哪一種更符合實(shí)際呢?    我認(rèn)為，確定(三國(guó)演義)的成書(shū)年代，應(yīng)具備三個(gè)條件：    第一。對(duì)作者的生平及創(chuàng)作經(jīng)歷有比較清楚的了解。多年來(lái)。  人們公認(rèn)羅貫中是元末明初人，  確為《三國(guó)演義》的作者，這是“成書(shū)于元末明初”說(shuō)的基礎(chǔ)。近年來(lái)，  一些學(xué)者對(duì)羅貫中是否即元代理學(xué)家趙寶峰的門(mén)人羅本、羅貫中與張士誠(chéng)的關(guān)系、羅貫中與施耐庵的關(guān)系等問(wèn)題作了積極的探考。但因資料不足，見(jiàn)解歧異。  尚難遽爾斷定《三國(guó)演義》成書(shū)的確切年代。    第二。確認(rèn)作品的原本或者最接近原本的版本。長(zhǎng)期以來(lái)，人們普遍認(rèn)為嘉靖本基本上保存了羅貫中原作的面貌，或者直接把它當(dāng)作羅氏原本，根據(jù)它來(lái)考察《三國(guó)演義》的成書(shū)年代。然而。近年來(lái)的研究表明，嘉靖本乃是一個(gè)加工較多的整理本，而明代諸本《三國(guó)志傳》才更接近羅貫中原本的面貌(詳見(jiàn)第二部分階段)，這就在相當(dāng)程度上影響到以往論述的可靠性。

編輯推薦

《三國(guó)演義》：一個(gè)故事之所以人盡皆知，是因?yàn)樗柡啦汇郎绲娜诵?；一段歷史之所以千古流傳是因?yàn)槠涮N(yùn)含著不朽的精神傳奇；一部文學(xué)作品所以享譽(yù)中外，是因?yàn)樗鼤r(shí)時(shí)奏響著真與美的旋律。當(dāng)它們匯集到一起，就搭建起世間最神圣的文學(xué)殿堂。暢游其間，我們將跟全世界的人們一起，欣賞美麗、感悟真諦，與他們一起成長(zhǎng)，共同進(jìn)步。

圖書(shū)封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    三國(guó)演義 PDF格式下載

---