中國教育史研究·宋元分卷

內(nèi)容概要

《中國教育史研究》七卷本總的編撰旨意是“立足于斷代研究，并突出其專題性”。因此縱觀各卷的編撰，總的來說，區(qū)別于教育通史性研究，在內(nèi)容上不求全備和系統(tǒng)性；也區(qū)別于教育專題史研究，在研究范圍上不限定在某一方面；又區(qū)別于斷代教育史研究，在研究時段內(nèi)不作全方位搜索。由此，各卷立足于斷代研究，并突出專題性，只是要求在確定的歷史階段內(nèi)，選擇和側重一些需要深入探索而尚顯薄弱的主要問題，重點深入研究，力求避免重復以往的研究成果，強調(diào)新的考察，新的開拓和新的見解。這使《中國教育史研究》呈現(xiàn)出不同于以往教育史研究著作的獨具特色的研究風格。

書籍目錄

前言第一編 兩宋教育思想研究第一章 北宋前期對舊儒學教育的改造及理學教育思想的萌芽第一節(jié) 理學教育思想產(chǎn)生的社會背景一、理學及理學教育思想產(chǎn)生的社會歷史背景二、北宋前期對舊儒學教育的改造第二節(jié)“宋初三先生”的教育思想一、“宋初三先生”與理學形成的關系二、“宋初三先生”的教育思想第二章 理學教育思想的形成第一節(jié) 周敦頤的教育思想一、由天及人的宇宙論二、以“誠”為核心的圣人觀三、以“無欲”為主的成圣方法第二節(jié) 張載的教育思想一、變化氣質(zhì)說：成圣的入門功夫二、成圣成賢的道德教育過程第三節(jié) 邵雍的教育思想一、邵雍之學的性質(zhì)二、觀物與邵雍的圣人觀三、以物觀物的成圣方法第四節(jié) 程顥的理學教育思想一、理學教育的本體論基礎：天理二、何謂圣人賢人三、敬而和樂：成圣方法之一四、識仁與定性：成圣方法之二第五節(jié) 程頤的教育思想一、“自明而誠”的成圣路線二、敬以直內(nèi)：道德修養(yǎng)功夫三、義以方外：道德實踐功夫四、以志帥氣：成圣的關鍵一環(huán)第三章 朱熹的教育思想第一節(jié) 朱熹的生平和教育活動一、家教啟蒙與師承理學二、辨究倫理與困學求道三、為官興學，愈老彌堅第二節(jié) 朱熹的宇宙論、人性論和教育作用論一、天理論二、人性論三、教育作用論第三節(jié) 朱熹的教學思想一、教學思想的認識論基礎——“格物致知”與“即物窮理”二、論教學過程三、論教與學的關系第四節(jié) 朱熹的德育思想　　　一、道德教育的目的和任務——“明人倫”　　　二、道德修養(yǎng)的方法——立志、涵養(yǎng)、主敬、省察　　　三、道德修養(yǎng)的最高境界——“孔顏樂處”和“圣賢氣象”第四章 陸九淵教育思想研究　　第一節(jié)　陸九淵教育思想的形成與發(fā)展過程　　　一、奠基期　　　二、發(fā)展期　　　三、成熟期　　第二節(jié)　陸降淵教育思想的基本結構　　第三節(jié)　陸降淵教育思想的基本特質(zhì)　　　一、教育本體論的基本特質(zhì)　　　二、心性論和教育目的論的基本特質(zhì)　　　三、教育方法論的基本特質(zhì)　　　……第五章 張栻教育思想研究第六章 永康、永嘉學派與朱、陸教育思想之比較第二編 兩宋的官學與科舉研究第一章 北宋前期科舉的發(fā)達與官學的不振第二章 北宋中期的興學及官學與科舉的結合第三章 北宋后期以官學取代科舉的嘗試第四章 南宋官學與科舉的定位第三編 兩宋書院、私學、蒙學研究第一章 宋初的文教政策和書院的興起第二章 北宋的三次興學對書院的影響第三章 南宋理學的成熟和書院的勃興第四章 宋代的私學教育第五章 宋代的蒙學教育第四編 遼金元教育研究第一章 遼金兩代的漢化教育第二章 元代文教政策第三章 元代學校教育和選士制度第四章 元代教育思想?yún)⒖嘉墨I后記

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