史學(xué)理論

前言

　　朱杰勤先生一生筆耕不輟,治學(xué)勤謹(jǐn),著述等身,《朱杰勤文集》分中外關(guān)系史、華僑史、世界史、史學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)5卷。 　　《朱杰勤文集：史學(xué)理論》為《史學(xué)理論》，內(nèi)容包括中國(guó)古代史學(xué)史、讀史為公民之修養(yǎng)、記王仲瞿夫婦、中國(guó)史學(xué)研究、戰(zhàn)時(shí)歷史教育問題、關(guān)于人才問題等，可供相關(guān)研究的讀者閱讀參考。

內(nèi)容概要

　　《朱杰勤文集：史學(xué)理論》包括：中國(guó)古代史學(xué)史；讀史為公民之修養(yǎng)；記王仲瞿夫婦；中國(guó)史學(xué)研究；戰(zhàn)時(shí)歷史教育問題；關(guān)于人才問題；武德之研究；五四運(yùn)動(dòng)與民族主義；史詮；評(píng)朱伯康著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱》；關(guān)于在廣東地區(qū)展開東南亞研究的問題等等。

作者簡(jiǎn)介

朱杰勤（1913-1990）祖籍廣東順德，1913年6月10日生于廣州。幼時(shí)曾在霍元甲創(chuàng)辦的精武體育會(huì)學(xué)習(xí)武藝，10歲時(shí)入羅隰甫先生所辦私塾接受傳統(tǒng)教育，14歲時(shí)轉(zhuǎn)入私立英文學(xué)校讀書。因雙親相繼過世之故，17歲起以半工半讀方式學(xué)習(xí)，至19歲時(shí)自學(xué)完成中文、英文、數(shù)學(xué)、商科等專業(yè)的全部大學(xué)課程。1933年考入中山大學(xué)文史研究所研究生，1936年畢業(yè)。曾先后在廣州美術(shù)學(xué)校、中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、暨南大學(xué)等學(xué)校任教。1981年創(chuàng)辦暨南大學(xué)華僑研究所并任所長(zhǎng)。1984擔(dān)任博士生導(dǎo)師并招收首批博士研究生。一生筆耕不輟，治學(xué)勤謹(jǐn)，在華僑史方面主要著作有《東南亞華僑史》，并主編有“東南亞華僑史叢書”和“世界華僑史叢書”等。曾擔(dān)任中國(guó)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)海外交通史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)東南亞研究會(huì)理事長(zhǎng)、中外關(guān)系史學(xué)會(huì)名譽(yù)理事、中國(guó)華僑歷史學(xué)會(huì)顧問、聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類科學(xué)文化發(fā)展史》中國(guó)編審委員會(huì)委員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所研究員等職。1990年5月9日，因心臟疾病去世，享年77歲。

書籍目錄

中國(guó)古代史學(xué)史讀史為公民之修養(yǎng)記王仲瞿夫婦中國(guó)史學(xué)研究戰(zhàn)時(shí)歷史教育問題關(guān)于人才問題武德之研究五四運(yùn)動(dòng)與民族主義史詮評(píng)朱伯康著《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史綱》關(guān)于在廣東地區(qū)展開東南亞研究的問題我國(guó)歷代關(guān)于東南亞史地重要著作述評(píng)岑仲勉先生對(duì)于西域史地的研究——岑著《漢書西域傳地里考釋》校后記許云樵與東南亞研究終身治學(xué)不輟遂成一家之言——懷念著名東南亞史學(xué)家許云樵先生怎樣研究中外關(guān)系史記著名東南亞史專家陳育崧——兼評(píng)介《椰陰館文存》關(guān)于中國(guó)歷史研究的粗淺體會(huì)《中國(guó)古代史學(xué)史概要》序紀(jì)念梁方仲教授撫今憶昔話社聯(lián)中國(guó)海外交通史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱杰勤教授賀信朱杰勤與周慕良、塔娜之間的通信朱杰勤先生致王貴忱先生的五封信

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：第三節(jié)《左傳》與《國(guó)語(yǔ)》《左傳》解釋《春秋》的傳有三家——左丘明、公羊高、谷粱赤——后世多數(shù)學(xué)者承認(rèn)三者中以《左傳》為最好。第一，左丘明有家學(xué)淵源，世為楚國(guó)史官，親見官書，對(duì)于楚國(guó)之事，知道得較為詳細(xì)。第二，左丘明與孔子同時(shí)?？鬃訉⑿蕖洞呵铩?，與左丘明駕車到周，在周史官那里閱覽圖書，歸來修《春秋》。當(dāng)時(shí)二人諒必對(duì)于編修體例有所商榷?！洞呵铩返捏w例，左丘明知道得比較清楚。第三，孔子與左丘明的觀點(diǎn)有許多相同的地方?？鬃诱f：“左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā墩撜Z(yǔ)》）所以劉歆說：“左丘明親見夫子，好惡與圣人同?！庇捎谒娐酝?，左丘明解釋《春秋》是具有很好的條件的。第四，左丘明也自信能夠把握孔子的宗旨，明了事實(shí)的真相。司馬遷說：“孔子西觀周室，論史記舊聞，興于魯而次《春秋》?！呤又娇谑谄鋫髦?，為有所刺譏褒諱挹損之文辭，不可以書見也。魯君子左丘明懼弟子人人異端，各失其真，因孔子史記具論其語(yǔ)，成左氏春秋?！雹偬K東坡與友人論《春秋》說：“此書自有妙用，學(xué)者罕能理會(huì)。若求之繩約中，乃近法家者流，苛細(xì)繳繞，競(jìng)亦何用？惟丘明識(shí)其妙用，然不肯盡談，微見端兆，欲使學(xué)者自見之，故仆以為難?！保ā洞饛埣胃笗罚┯^此，蘇東坡也承認(rèn)只有左丘明才能夠識(shí)《春秋》的妙處。第五，《春秋》是一本史書，但記載過于簡(jiǎn)略，不得不靠左丘明來補(bǔ)充事實(shí)。史家不能憑空立論，要根據(jù)豐富的材料才能進(jìn)行理論分析而得出結(jié)論。公羊、谷梁二傳征實(shí)少而務(wù)虛多，偏重議論，忽略史料，惟《左傳》能夠補(bǔ)《春秋》事實(shí)的不足。事跡昭彰，讀者亦可以自行領(lǐng)會(huì)。又公羊、谷梁為孔子的再傳弟子，且過都越境，傳聞異詞，不似左丘明身為魯史，又與孔子共同進(jìn)行調(diào)查研究，所述自然可靠些。第六，史必借文采而傳?？鬃诱f：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！币晕恼氯A瞻而論，《左傳》遠(yuǎn)勝于其他二傳。韓昌黎《進(jìn)學(xué)解》有“左氏浮夸”之語(yǔ)，只是就左氏文章的波瀾壯闊，氣象萬千而言，并非說他浮夸。朱熹說《左傳》之文自有縱橫意思，亦即如韓愈的提法，指左氏文筆橫肆?？梢姟案】洹倍植⒎琴H辭。浮夸是對(duì)上句謹(jǐn)嚴(yán)而言，謂《春秋》的書法謹(jǐn)嚴(yán)，《左傳》的文辭浮夸。而昌黎自己有時(shí)學(xué)《春秋》筆法之謹(jǐn)嚴(yán)，有時(shí)學(xué)《左傳》文辭之浮夸，不拘一格，亦即杜甫詩(shī)所謂“轉(zhuǎn)益多師是我?guī)煛薄Ｇ宕鷮W(xué)者鄭權(quán)有《左氏浮夸辨》一文說：“至于鋪張揚(yáng)厲，自古史官莫不皆然。孟子日：吾于武成取二三策而已，況乎周末文勝，其體如此。

編輯推薦

《朱杰勤文集:史學(xué)理論》：教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地，暨南大學(xué)華僑華人研究院。

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