暴力奪取

用戶評論 (總計(jì)31條)

•   在我看來，美國南方作家弗蘭納里•奧康納是二十世紀(jì)美國最優(yōu)秀的短篇小說作家之一，她作品中隨處可見的才華、陰冷而暴力的結(jié)尾、對人物睿智的刻畫都令人印象深刻。
  《暴力奪取》英文版出版于一九六〇年，是作者的第二部也是最后一部長篇小說。小說講述的是十四歲的男孩弗朗西斯•塔沃特竭力擺脫自己的命運(yùn)——當(dāng)一個(gè)先知——的故事。和奧康納的許多短篇故事一樣，該長篇里充滿了宗教主題和黑色的圖景，恐怖和幽默并存，運(yùn)用了預(yù)言、閃回、非線性敘事、隱喻、象征等南方哥特風(fēng)格的元素。這部小說是南方哥特文學(xué)的經(jīng)典之作，也是窺探奧康納的世界的一部重要作品。
  弗蘭納里•奧康納是虔誠的天主教徒，《暴力奪取》反映了她的宗教信仰。從激情的力量到命運(yùn)的不可抗拒，書中充斥著宗教圖景和主題。
  《暴力奪取》中最明顯的一個(gè)主題是：命運(yùn)和宗教將掌控世俗世界。舅姥爺曼森死后，一個(gè)“陌生人”（內(nèi)心的“惡魔”）一直在塔沃特耳邊給他提供建議，叫他不要管曼森的臨終遺言，去過屬于自己的生活。塔沃特想要擺脫舅姥爺?shù)男叛?，擺脫自己作為一個(gè)先知的命運(yùn)。
  但命運(yùn)的力量掃清了所有的障礙：塔沃特?zé)o法抵御住為舅舅雷拜的智障兒子畢肖施洗的召喚（這是曼森交給他的第一個(gè)任務(wù)），最后，在湖中為畢肖施洗同時(shí)也淹死了他之后，他決定回到鄉(xiāng)下，一個(gè)人過一輩子。但他在搭車途中他被強(qiáng)奸，他把這看成是上帝賜予他的一個(gè)啟示。他聽見了指令：“以最快的速度，去警告上帝的孩子?！?br /> 在奧康納看來，一切具有破壞力的東西也具備創(chuàng)造的力量。書中，塔沃特遇到的每樣件事和每個(gè)人都將他推離命運(yùn)，但又都令他離自己的命運(yùn)更近了。雷拜差一點(diǎn)就成功將塔沃特拉回到了世俗世界中，但他最后又帶著男孩回到了鮑得黑德，也就是雷拜的舅舅、塔沃特的舅姥爺曼森將塔沃特從雷拜身邊擄走打算培養(yǎng)成先知的地方。淹死畢肖差一點(diǎn)摧毀了塔沃特的命運(yùn)，這最后，這一行為被他當(dāng)成了施洗。大火摧毀了鮑得黑德，也燒潔凈了塔沃特的眼睛。水淹死，但也為畢肖施了洗。
  摧毀即是解救。
•   與麥卡勒斯齊名的美國天才女作家
•   小說平實(shí)的語言中暗藏機(jī)鋒，直白的線索中不停地切換視角，含蓄得不動聲色而又殘酷，仿佛南方的天空都帶著精神枷鎖的血腥。勘破天機(jī)的人往往短壽，麥卡勒斯也是如此，但這部作品確實(shí)屬于傳世之作。遺憾的是極個(gè)別地方過于直譯（兩處），以至于讓人分不清你我他來。
•   我覺得一定要有奧康納的悲天憫人
  才會
  也才配
  寫出如此邪惡冷峻的文字
•   必讀的奧康納長篇
•   正在看，諾獎作者的作品吸引你個(gè)人。
•   電影《燃燒的密西西比河》的沖突場景在小說再現(xiàn)，黑與白對持永遠(yuǎn)的命題。
•   只活了39歲，卻寫出了這么好的杰作，令人肅然起敬。
•   翻譯水平還是有待提高的，不錯還是可以
•   商品很不錯，用戶很滿意
•   奧康納的長篇小說，不如短篇那么有名，但絕對值得一看。
•   奧康納是那樣一種作家，如果你喜歡她的一部作品，那么也肯定會喜歡她的其他作品。
•   在pps上看公開課知道作家的，買了幾本書，打算好好看
•   對奧康娜的作品感興趣。
•   情節(jié)詭異，風(fēng)格鮮明
•   包裝完好，新
•   值得閱讀的書籍。。。。。。。。。。
•   好像不錯，但要理解比較困難，環(huán)境不同
•   我?guī)巷w機(jī)看的，由于國際航班時(shí)間太長13個(gè)小時(shí)，我只能讀完了，爛，真爛，不知所云，也搞不清楚是翻譯出了問題，還是作品本身有問題。我為該出版社敢于出這套書而喝彩，不以盈利為目的，但是我沒分析出來出版社的其他目的。
•   藏書補(bǔ)完中··這套書不錯的··
•   奧康納的書均值得一讀！
•   暴力奪取
•   喜歡奧康納
•   有趣的奧康納
•   與名字一樣
•   　　奧康納精準(zhǔn)冷靜有力的語言像黑色閃電，除了一次次被擊中之外，還有別的可逃之處嗎？
  　　
  　　讀完《暴力奪取》是早上5點(diǎn)鐘。前一個(gè)晚上讀的時(shí)候，我躺在被窩里，渾身打冷戰(zhàn)，像發(fā)瘧子一樣。所以只好把書扔在一邊，勉強(qiáng)入睡。早晨4點(diǎn)鐘，不是尿憋的，也是口渴的，也不是噩夢鬧的，突然醒來，原地不動繼續(xù)看。
  　　
  　　讓我最懷有希望的是，塔沃特進(jìn)城和舅舅相處的那幾章，邊讀邊想，會不會像心理救治小說那樣，塔沃特在舅舅的幫助下最終從暴力的咒語中躍出呢？我太蠢了，奧康納不會那樣寫。讀奧康納，如果還抱著希望的話，那真是蠢透了。
  　　
  　　塔沃特注定要有所行動，他用更強(qiáng)大的暴力掙脫了原有的暴力，獲得了自由。他給傻子表弟畢肖施洗，又淹死了畢肖，他就是這樣服從并掙脫的?？蛇@個(gè)令人震愕的行動竟然出自偶然——畢肖跳上了他的后背，使他失去平衡落入湖中，他翻過來溺死了畢肖。偶然成就了暴力奪取。這樣的偶然像不經(jīng)意滑到讀者腳邊的蛇，無知無覺就被咬了一口。
  　　
  　　燒毀老人尸體，燒毀樹林和灌木，塔沃特的燒毀都是寓意和象征嗎？這個(gè)我看得迷迷糊糊的，迷糊得很過癮。
  　　
  　　還有讓人心一陣緊似一陣的結(jié)局，塔沃特堅(jiān)定地走向了黑色的城市?！霸谀抢?，上帝的孩子正躺著，熟睡著。”看完這句話，我把書扔在了被窩外面，頭埋在枕頭里，渾身乏力，徹底與熟睡無緣了，而窗外還是一片充塞了霧氣和塵霾的黑色呢。
  　　
•   　　
  　　
  　　作為弗蘭納里·奧康納的最后一本小說，《暴力奪取》依然延續(xù)了她哥特式的風(fēng)格與宗教內(nèi)涵深厚的特色。這本薄薄的小說雖然只有十萬字，但每一句濃度都很高，給我一種閱讀馬爾克斯的感覺。小說講的是一個(gè)很簡單的故事，小男孩塔沃特被自己舅姥爺從舅舅身邊奪走，帶到阿拉巴馬州的森林深處將他培養(yǎng)成一位先知。在小男孩十四歲時(shí)，老人去世，小男孩雖然深知自己受曼森影響太大，但也因此預(yù)備反抗內(nèi)心對上帝召喚的苛求——老人對他講了十四年的基督教原教旨語境中的命運(yùn)——予他人以施洗。塔沃特沒有遵從老人的遺愿，將他埋進(jìn)地下八尺并樹立十字架，反倒是用一把大火將自己童年生活的地方燒毀。塔沃特前往城市找自己的舅舅。
  　　
  　　塔沃特的舅舅雷拜當(dāng)年也受到過自己舅舅曼森的洗禮，但后來以意志驅(qū)逐了對基督教的任何虔誠，可以說是世俗生活中無信論的代表人物。雷拜因?yàn)楫?dāng)年前往荒林試圖找回塔沃特而被曼森打聾耳朵，只好一直帶著助聽器過活，也因此在內(nèi)心深處對自己舅舅曼森有著無以復(fù)加的憎恨。塔沃特來到城市是一個(gè)暗示，他希望反抗舅姥爺加諸在自己身上作為先知的命運(yùn)，然而這注定要付出很大的代價(jià)。如果說曼森老人希望把塔沃特培養(yǎng)成一位美國南方基督教原教旨主義中的先知，那么雷拜則只是希望把他從陰暗的思想中拯救出來。這二者，正代表了在塔沃特身上彼此來回搏斗的兩股勢力。作者自幼即是一個(gè)虔誠的天主教徒，但她對于自己所信并沒有加以宣傳。然而在宗教信仰與世俗生活中，她也并非僅僅尋求一個(gè)平衡點(diǎn)?？v觀全書，不難發(fā)現(xiàn)奧康納對于這二者所持意味皆是批判大于肯定。小說刻畫了美國南方基督教徒的癲狂偏執(zhí)，也為讀者展現(xiàn)了世俗思想的盲目自信，他們——塔沃特的舅老爺曼森與舅舅雷拜都認(rèn)為自己能在塔沃特身上塑造另一個(gè)自己，他們都希望按照自己的意志改變一個(gè)小男孩的人生，但也毫無疑問二者都失敗了：曼森是被塔沃特焚成灰燼了，而雷拜的弱智兒子則被塔沃特淹死在湖中。奧康納留給讀者的就是這樣一個(gè)諷刺的結(jié)局——二者的意志到最后以互相報(bào)復(fù)而終結(jié)，而他們的希望也在終結(jié)之時(shí)全部幻滅。大多數(shù)人都在矛盾中生活，我們或許羨慕那些有一種“純粹教導(dǎo)”指示生存的人，而我們或許永遠(yuǎn)也只是在兩種，三種思想中徘徊的人，以此攻彼，以彼御此，使之達(dá)成一種內(nèi)心認(rèn)可的妥協(xié)而不至于理智崩盤。如果說這本小說講的是塔沃特出走又回歸的故事，那么更值得關(guān)注的是作者對塔沃特理智的考察——小說講述的也未嘗不是一個(gè)人感性與理智反復(fù)角斗的悲慘故事，他被侮辱，他抵抗侮辱，他被損害，而無力再次損害的故事。抵抗的終被征服，有關(guān)現(xiàn)代人處境的另一個(gè)寓言。
  　　
  　　小說依照套匣結(jié)構(gòu)講述。第一部分開始之際即是舅姥爺死在了餐桌上，男孩塔沃特因?yàn)樽砭贫鴽]有埋葬他，黑人朋友將曼森“依照體面的基督教形式給葬了，并在墳頭插上了耶穌基督的十字架”，其后以倒敘方式展開，主要是塔沃特在曼森先生身邊生活的十四年縮影。老人一直給他灌輸原教旨主義思想，但小孩也在一直抗拒著。直到塔沃特以一場大火結(jié)束了鮑得黑德的生活：“他鉆到雜物下面，開始點(diǎn)起一團(tuán)團(tuán)小火。他在這里點(diǎn)一團(tuán)，那里點(diǎn)一團(tuán)。他從雜物里鉆出來，來到前門門廊下，火焰在他身后貪婪地吞噬著易燃物和房子的地板。他頭也不回地穿過院子的前半部分和莊稼地中間的小路，直到到達(dá)對面樹林的邊緣。然后他回頭，看見粉紅色的月亮沉到了木屋房頂?shù)南旅?，摔碎了。一雙正在變大的銀色眼睛帶著巨大的驚恐表情從火焰的中心升出來。他開始奔跑。因?yàn)樯砗竽请p眼睛的逼迫，他一刻不停地在樹林里穿梭。他可以聽見它正在黑暗的夜里上升，就像一架飛奔的馬車。”此后小男孩塔沃特搭上一輛車來城里找到了自己的舅舅。
  　　
  　　雷拜先生是學(xué)校教員，他對自己引以為豪的是與基督教無緣，至少與曼森先生的癲狂形成巨大反差。他心里想：“他不會騙自己說這樣的人生很完美或者很完整，他只知道，如果生活中還將有尊嚴(yán)的話，自己的生活必須得這樣過。他知道自己只不過是狂熱者和瘋子共同創(chuàng)造出的產(chǎn)物，而他似乎僅憑意志就扭轉(zhuǎn)了命運(yùn)。他筆直地站在瘋狂和空虛之間的那條窄窄的線上，在將要失去平衡的那一刻來臨時(shí)，他打算朝空虛傾斜身子并倒在自己選擇的那一邊。他意識到，自己過的是一種沉默的英雄式的生活?！崩装菹壬恢迸⑺痔貜拿钥裰欣?，他也相信自己所做的合乎正義與道德，最重要的是合乎理智，于是塔沃特將他的兒子淹死在湖中，這大概算作曼森先生的一種后續(xù)報(bào)復(fù)。
  　　
  　　小說中在大量的閃回中穿插著數(shù)不盡的哥特風(fēng)的象征元素，對抗命運(yùn)與命運(yùn)的不可抗拒。舅老爺曼森施與塔沃特的命運(yùn)，正是小說的敘事之旅中塔沃特一直反抗的。另一個(gè)塔沃特勸導(dǎo)塔沃特?cái)[脫過去，讓他過自己的生活，這正是塔沃特去城里與自己舅舅生活的根源。在城里的日子，塔沃特終究難以洗去過去，擺脫先知的命運(yùn)，將雷拜的兒子施洗同時(shí)也將其淹死。這則是命運(yùn)的不可抗拒。　
  　　
  　　小說最后一部分，塔沃特回到家中想要一個(gè)人生活，在路上卻遭到了司機(jī)的強(qiáng)奸。奧康納寫塔沃特在路上的場景：“他竭力向前走著，但那副景象還是消失在了濃密的黑暗中。當(dāng)?shù)孛婧鸵股g只剩下一條紅色的條紋時(shí)，夜才真正來臨了，但他仍然站在那里。他覺得自己的饑餓感不再是痛苦，而是變成了潮水。他感覺到它在體內(nèi)上升，穿過了時(shí)間和黑暗，穿過了幾個(gè)世紀(jì)。他知道，它不僅僅只在他身體內(nèi)，而是在一類人中間一同升起的。那些人的生命被選來承受它，那些人將在這個(gè)世界漫游，他們都是這個(gè)暴力之國的陌生人，在這個(gè)國家，除了喊出真理，沒有其他辦法能打破沉默。”塔沃特聽到內(nèi)心指令：“以仁慈的最快速度，去警告上帝的孩子。”
  　　
  　　塔沃特一直不懈地反抗著自己的命運(yùn)，即舅老爺曼森在他潛意識里埋下的命運(yùn)意識。我們可以看到塔沃特的對抗無一例外遭到了失敗了。對于作者奧康納來說，塔沃特愈想否定的命運(yùn)，愈想遠(yuǎn)離的詛咒，幾乎每一次都迅速地對本體加以反否而靠近。這是塔沃特長期掙扎的根源：遭到鎮(zhèn)壓的更有力量，否定反倒是一種強(qiáng)烈肯定。塔沃特在曼森與雷拜之間如履薄冰，他一直都以邪惡到無以復(fù)加的形象對二者加以否定，讓二者都遭到毀滅，而塔沃特則終于獲得了所謂圣潔。
  　　
  　　《暴力奪取》中有一個(gè)關(guān)鍵詞：先知。舅姥爺曼森希望將塔沃特培養(yǎng)為一名先知，而塔沃特則傾其所有反抗著這種先知的命運(yùn)。我覺得這二者都失之虛妄，或者說只有后者顯示出了一絲真實(shí)的意味。換句話說：這本書里唯一存在的就是假先知。《新約·馬太福音》有云：“你們要防備假先知，他們到你們這里來，外面披著羊皮，里面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子，就可以認(rèn)出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜里豈能摘無花果呢？這樣，凡好樹都結(jié)好果子，惟獨(dú)壞樹結(jié)壞果子。好樹不能結(jié)壞果子，壞樹不能結(jié)好果子。凡不結(jié)好果子的樹，就砍下來丟在火里。所以，憑著他們的果子，就可以認(rèn)出他們來?！毙≌f中，曼森與雷拜無疑都是假先知，無關(guān)是否沾染宗教，他們想要教導(dǎo)，卻反倒因此而付出代價(jià)。書名所示，暴力奪取的終將被遭到毀滅。塔沃特雖然一直都在反抗自己的命運(yùn)，但同時(shí)也在被命運(yùn)征服著。每一個(gè)人都命運(yùn)悲慘，奪取、反抗，統(tǒng)統(tǒng)淪陷。進(jìn)一步說，意識對本體的反抗是最深的反抗，我們愈想得到的愈得不到，愈想逃離的愈無法逃離。這是命運(yùn)的悖論。無解。
•   　　 精神上的暴力和專制對一個(gè)人具有更強(qiáng)的摧毀力。
  　　 內(nèi)容當(dāng)中涉及很多基督教教義以及儀式，因此理解起來會有一定的困難。但是不難看出他們對于宗教的篤定和忠貞不渝。在沒有信仰的外人看來，這種行為近乎極端的狂熱分子，似乎是走火入魔般陷入不可回轉(zhuǎn)的絕境，老人的堅(jiān)定被當(dāng)做固執(zhí)甚至是冥頑不化，小孩子的排斥和生硬同樣是宗教灌輸?shù)慕Y(jié)果。他們遠(yuǎn)離生活，幾乎與世隔絕，如同煉金術(shù)士一樣封閉在狹小的空間當(dāng)中，固守著所謂的終極真理。
  　　 從某種程度上來說這是一件好事，至少對于年邁的舅老爺是如此。他可以在彌留人世的時(shí)光中不再孤獨(dú)凄苦，因?yàn)轭^腦當(dāng)中早已建立起了一個(gè)完整而美好的世界，那里有上帝，有先知，有對世間一切事物的掌控者，他們高高在上，一切都秩序井然，按照記載里的情形進(jìn)行，老人在此感到踏實(shí)，這才是歸宿。但是這種想法加注在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中卻是無邊的困境。生活當(dāng)中關(guān)系更為復(fù)雜，罪惡更加深重。根本沒有先知，先知也起不到任何實(shí)際的作用，神靈的存在是為了提醒人們世間的痛苦。
  　　 舅老爺窮盡一生當(dāng)中最后的時(shí)日要將男孩培養(yǎng)成為先知，對一個(gè)沒有接觸世界的小孩子而言，這是殘忍的剝奪，因?yàn)樗痔啬X海當(dāng)中再也容不下真正的生活。小男孩極力想證明自己沒有受到老人的影響，所有的想法均源自自己的頭腦，但是除了他自己以外誰都能夠清楚地看到老人在他身上留下的痕跡，他可能永遠(yuǎn)都無法擺脫老人了。這樣看來，老人是成功的。
  　　 陽光需要照進(jìn)每個(gè)人的心靈和頭腦，不只是塔沃特。
  　　 雷拜對畢肖混含了復(fù)雜的情緒，一面是甩不掉的責(zé)任和義務(wù)，一面是極力想掙脫的欲念，但是終究膽小，并且留有一份良知。他的內(nèi)心同樣具有陳腐的氣味，亟待陽光的照射。
  　　 畢肖很無辜，他像一個(gè)沒有思想的活動物，只是被安排著存在于世，沒有人強(qiáng)求。但是他也是一面鏡子，映照著每一個(gè)靠近他的人，反射出那些人的嘴臉和頭腦。
  　　 所謂先知，又有多少實(shí)際的真正的用處？塔沃特心中似乎沒有絲毫的愛與悲憫，在面對這個(gè)不熟悉的世界之時(shí)，他不懂得也不愿意接受，對畢肖的態(tài)度或許正是最好的注釋，他的愚鈍他的冷漠他的發(fā)自內(nèi)心的厭惡。
  　　 你看不到一絲的愛，誰也沒有這種想法。
  　　 不要去怪罪任何人，自己就是自己的地獄。
•   　　　　翻開此書，一種壓抑撲面而來。一開頭便是死亡，然后充滿了基督原教旨主義，夾雜著大量的心理內(nèi)容。讓人晦暗。
  　　　　其實(shí)故事似乎相當(dāng)簡單，一個(gè)原教旨的老人，總想著洗禮和拯救?！熬司恕笔×?，又找了下一個(gè)。故事已那個(gè)小男孩視角。前半部份似乎在逃離舅公的影響。但當(dāng)他回到舅舅的身邊時(shí)，似乎又反了過來，男孩又想對舅舅的弱智小孩洗禮。小孩開頭燒毀了舅公的遺體，后面又淹死了弱智小孩。最后自己又回到起點(diǎn)。
  　　　　作品講述了什么？表達(dá)了什么？不清楚，不明了。充滿了宗教與心理，易懂難明。
•   　　在我看來，美國南方作家弗蘭納里?奧康納是二十世紀(jì)美國最優(yōu)秀的短篇小說作家之一，她作品中隨處可見的才華、陰冷而暴力的結(jié)尾、對人物睿智的刻畫都令人印象深刻。
  　　《暴力奪取》英文版出版于一九六〇年，是作者的第二部也是最后一部長篇小說。小說講述的是十四歲的男孩弗朗西斯?塔沃特竭力擺脫自己的命運(yùn)——當(dāng)一個(gè)先知——的故事。和奧康納的許多短篇故事一樣，該長篇里充滿了宗教主題和黑色的圖景，恐怖和幽默并存，運(yùn)用了預(yù)言、閃回、非線性敘事、隱喻、象征等南方哥特風(fēng)格的元素。這部小說是南方哥特文學(xué)的經(jīng)典之作，也是窺探奧康納的世界的一部重要作品。
  　　弗蘭納里?奧康納是虔誠的天主教徒，《暴力奪取》反映了她的宗教信仰。從激情的力量到命運(yùn)的不可抗拒，書中充斥著宗教圖景和主題。
  　　《暴力奪取》中最明顯的一個(gè)主題是：命運(yùn)和宗教將掌控世俗世界。舅姥爺曼森死后，一個(gè)“陌生人”（內(nèi)心的“惡魔”）一直在塔沃特耳邊給他提供建議，叫他不要管曼森的臨終遺言，去過屬于自己的生活。塔沃特想要擺脫舅姥爺?shù)男叛?，擺脫自己作為一個(gè)先知的命運(yùn)。
  　　但命運(yùn)的力量掃清了所有的障礙：塔沃特?zé)o法抵御住為舅舅雷拜的智障兒子畢肖施洗的召喚（這是曼森交給他的第一個(gè)任務(wù)），最后，在湖中為畢肖施洗同時(shí)也淹死了他之后，他決定回到鄉(xiāng)下，一個(gè)人過一輩子。但他在搭車途中他被強(qiáng)奸，他把這看成是上帝賜予他的一個(gè)啟示。他聽見了指令：“以最快的速度，去警告上帝的孩子?！?br /> 　　在奧康納看來，一切具有破壞力的東西也具備創(chuàng)造的力量。書中，塔沃特遇到的每樣件事和每個(gè)人都將他推離命運(yùn)，但又都令他離自己的命運(yùn)更近了。雷拜差一點(diǎn)就成功將塔沃特拉回到了世俗世界中，但他最后又帶著男孩回到了鮑得黑德，也就是雷拜的舅舅、塔沃特的舅姥爺曼森將塔沃特從雷拜身邊擄走打算培養(yǎng)成先知的地方。淹死畢肖差一點(diǎn)摧毀了塔沃特的命運(yùn)，這最后，這一行為被他當(dāng)成了施洗。大火摧毀了鮑得黑德，也燒潔凈了塔沃特的眼睛。水淹死，但也為畢肖施了洗。
  　　摧毀即是解救。
  　　
•   剛看完。是一本可以讀上好幾遍的好書，我覺得自己還沒有真正讀懂。

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