美國(guó)的精神

前言

我在美國(guó)生活十幾年了，而不敢冒昧寫(xiě)一本關(guān)于這個(gè)國(guó)家的書(shū)；我在曼哈頓生活了將近十年，而不敢冒昧寫(xiě)一本關(guān)于紐約的書(shū)，關(guān)于那座神秘莫測(cè)的昏暗城市的書(shū)；我甚至也不敢冒昧寫(xiě)一本關(guān)于八十四街的書(shū)，因?yàn)槲覍?duì)此知之甚少。不過(guò)，我剛剛完成了美國(guó)寫(xiě)作的精神之旅，寫(xiě)一寫(xiě)這方面的事情似乎輕而易舉。也許我從未給自己放過(guò)如此野性的假期，自由自在、全心全意地花時(shí)間觀賞美國(guó)精神領(lǐng)域中所有激勵(lì)人心的景致，而無(wú)須考慮明天的日子會(huì)怎么樣。我以前做過(guò)許多短途旅行，非常熟悉這類(lèi)景觀。而當(dāng)這些景觀近在咫尺供我悠閑欣賞時(shí)，我的喜悅無(wú)以復(fù)加——奧利弗·溫德?tīng)枴せ裟菲潱∣liver Wendell Holmes）的廣袤草原、愛(ài)默生（Emerson）的白雪覆蓋的山峰、梭羅（Thoreau）的花崗巖獨(dú)石柱、艾德加·愛(ài)倫·坡（Edgar Allan Poe）的黑暗山洞、桑塔雅那（Santayana）海拔七千英尺的高原城市，本·富蘭克林（Ben Franklin）會(huì)笑的山谷，林肯（Lincoln）令人敬畏的石雕穹頂，杰弗遜（Jefferson）希臘風(fēng)格的宏偉建筑。從這次壯觀的旅行歸來(lái)之后，我把旅行的感受一一記錄在這本書(shū)中——我作為一個(gè)中國(guó)人的所看、所愛(ài)、所想、所失。旅途中，我一直在自言自語(yǔ)。

內(nèi)容概要

美國(guó)的精神領(lǐng)域，囊括了世界最激勵(lì)人心的景致：生活、自由、自然、上帝、愛(ài)、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。學(xué)貫中西的國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂以謙虛、探究的心態(tài)，根據(jù)自己在美國(guó)十幾年的生活和學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，完成了描寫(xiě)這本美國(guó)精神領(lǐng)域的通俗哲學(xué)著作。書(shū)中引用了拉爾夫•沃爾多•愛(ài)默生、本杰明•富蘭克林等多位古今中外思想家的作品，可謂取眾家之長(zhǎng)，成一家之言?！　∽髡邲](méi)有在本書(shū)中投射任何正統(tǒng)哲學(xué)的影子，也沒(méi)有輕易選擇左中右的任何一種立場(chǎng)，而是以理性、中立的語(yǔ)言將自己獨(dú)特的思想表達(dá)出來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

林語(yǔ)堂(1895—1976)福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)院長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。 1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

序言第一章  生活　一、梭羅和孔子　二、生活無(wú)須道歉　三、普通人生活的快樂(lè)　四、普通人勞碌的英雄品質(zhì)　五、梭羅和生活的價(jià)值第二章  自由　一、為什么需要自由？　二、“美國(guó)民主”和“蘇聯(lián)民主”　三、普通人　四、國(guó)家和個(gè)人　五、杰弗遜式的民主第三章  自然　一、社會(huì)和自然　二、這個(gè)充滿感知的世界　三、所有的奇觀　四、力量與榮耀　五、泛神論者的歡宴第四章  上帝　一、絕對(duì)隱私　二、我們對(duì)上帝卑下的看法　三、關(guān)于黑色的隨筆　四、三個(gè)偉大的宗教人物　五、質(zhì)詢的精神第五章  愛(ài)　一、婚姻　二、麻煩中的偉人：富蘭克林　三、麻煩中的杰弗遜　四、麻煩中的林肯　五、性與羞怯　六、惠特曼的性民主第六章  戰(zhàn)爭(zhēng)與和平　一、世界政府　二、伍德羅•威爾遜　三、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

章節(jié)摘錄

四、普通人勞碌的英雄品質(zhì)傻子向往無(wú)法到達(dá)的天堂，智者把握眼前的生活。傻子追求未來(lái)的樂(lè)園，智者安于天地問(wèn)并不完美的人類(lèi)生活。傻子關(guān)心下一時(shí)刻發(fā)生什么，智者只爭(zhēng)朝夕。有一種人為我們展示普通生活的美好和奇跡，而詩(shī)人在某些特殊時(shí)刻將我們送入無(wú)限福佑的天堂，我認(rèn)為，前者對(duì)人性的貢獻(xiàn)比后者要大。這是為什么呢？因?yàn)?，在我們周?chē)l(fā)生著許多普通的事情。發(fā)現(xiàn)它們的美，鑒賞它們的價(jià)值，充分了解它們對(duì)人類(lèi)的意義，這才是先知詩(shī)人的真正使命。人類(lèi)的生活和幸福大都是主觀因素造成的，所以，假如我們不能坦然借助這種主觀能動(dòng)性，學(xué)會(huì)完善“靈眼”的功能和心靈的洞察力，以便它們更好地發(fā)掘我們身邊的各種美，假如我們不能為此而心存感激，那么，我們只會(huì)變成傻子。人類(lèi)的所有惡習(xí)中，最嚴(yán)重的莫過(guò)于不知恩圖報(bào)。我們一定可以這樣斷言，因?yàn)檎湛词澜绲撵`魂是不健全的，所以這個(gè)世界顯得有些病態(tài)。生活中的每一天，不論是晴天、下雨、下雪抑或有可怕的暴風(fēng)雨，假如一個(gè)人連審美的感覺(jué)都不具備，他就無(wú)法眺望窗外。滴落在窗玻璃上的雨點(diǎn)，冰雹在窗玻璃上輕柔的爆裂聲，飄舞的樹(shù)葉，在屋檐下躲避暴風(fēng)雨的麻雀，悄然灑落在地毯一角的一抹晨曦，漸漸消散的陰影閃光的輪廓——這些司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象應(yīng)能驅(qū)散一個(gè)人心頭的悲觀情緒；一條狗尚且通常會(huì)有很強(qiáng)的能力了解如何適應(yīng)周邊的環(huán)境，如果他連一條狗都不如，他會(huì)為此感到羞愧的。倘若生活的全部均源于主觀因素，為什么主觀上不能獲得幸福，反而感到悲傷？當(dāng)談到享受這種快樂(lè)的心靈有多大能量的時(shí)候，威廉·詹姆斯說(shuō)道：“于是，時(shí)機(jī)與經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有什么作用。它完全依靠被掌握的心靈的能量，以使其人生方向被現(xiàn)實(shí)的東西吸引。愛(ài)默生說(shuō)：‘在雪坑中，在黃昏里，在烏云密布的天空下，在我的思想中沒(méi)有任何特別的好征兆的情形下，我穿過(guò)開(kāi)闊的公地，并享受了完美的愉悅。我高興到了恐懼的邊緣?！吧肋h(yuǎn)都值得去享受，如果人擁有如此敏銳的感覺(jué)。但是，我們作為受過(guò)高級(jí)教育的階層（所謂的），我們中的大部分人卻已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地脫離了自然。我們接受的訓(xùn)練是專(zhuān)門(mén)去作出選擇，尋求稀有、完美的事物，忽略普通的東西。我們的思想中裝滿了抽象的概念，我們能言善辯，話語(yǔ)中滿是廢話和噦唆；并且，在這些具有更高級(jí)功能的文化中，與我們更簡(jiǎn)單的功能聯(lián)系在一起的獨(dú)特的快樂(lè)來(lái)源卻經(jīng)常干涸，而對(duì)于生命中更基本更普遍的益處與快樂(lè)，我們變成了完全的瞎子，毫無(wú)知覺(jué)。”①那么，當(dāng)代美國(guó)城市生活的表象怎么樣呢？也這樣平平淡淡嗎？是令人窒息、單調(diào)乏味嗎？是很快要接近詹姆斯如此擔(dān)憂的那個(gè)不受歡迎的樂(lè)園嗎？詹姆斯曾經(jīng)去過(guò)肖托夸湖，一處近乎完美的度假圣地。他在那里待了一星期，并發(fā)出這樣的感慨：“哇，真是休閑的好地方！’他的反思至關(guān)重要，因?yàn)?，在這之前，他產(chǎn)生了一種“平穩(wěn)的見(jiàn)解”，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種宗教啟示。詹姆斯想讓我們相信，把反思結(jié)果匆匆整理一下寫(xiě)成一篇短小精悍的散文，文章會(huì)包括他對(duì)生活的最重要感想之一，這也許會(huì)補(bǔ)償他在哈佛大學(xué)多年傳授抽象哲學(xué)理論的經(jīng)歷。這表明他深刻地領(lǐng)悟了普通人勞碌的英雄品質(zhì)、體力勞動(dòng)的神圣，甘愿受到生活危險(xiǎn)性的挑戰(zhàn)、甘愿面對(duì)危險(xiǎn)的輕率的生活方式。

媒體關(guān)注與評(píng)論

林語(yǔ)堂把許多歷史悠久的哲學(xué)思想濾清，配以現(xiàn)代的香料；他根據(jù)個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)見(jiàn)，用機(jī)智、明快、流利動(dòng)人的文筆寫(xiě)出一部有骨子、有思想的著作。作者在書(shū)中討論到許多問(wèn)題，見(jiàn)解卓越，學(xué)識(shí)淵博，對(duì)中西思想深刻的理解。 ——《紐約時(shí)報(bào)》書(shū)評(píng)副刊 在《我的話》中，林語(yǔ)堂這樣評(píng)價(jià)自己，兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章。的確，林語(yǔ)堂終其一生，都在做中外文化交流的躬耕者，一生著作六十多部，其中大部分以英文寫(xiě)作。他向世界介紹中國(guó)，也向中國(guó)介紹世界。 ——鳳凰網(wǎng) 五十年前真正獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名的中國(guó)作家是林語(yǔ)堂。 ——瑞典文學(xué)院院士諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委 馬悅?cè)唤淌?我所知道的林語(yǔ)堂先生，其實(shí)就是，很難得的兼具有“君子”和“文藝復(fù)興人物”之長(zhǎng)的人。前者比后者多一份優(yōu)游園林的隱逸雅致，后者比前者多幾分新時(shí)代男兒的慧黠矯健?！终Z(yǔ)堂先生的著作又多又好又極富使命感，百年之內(nèi)恐怕很少有人能接近他所締造的光榮紀(jì)錄。 ——臺(tái)灣著名散文作家 張曉風(fēng)

編輯推薦

《林語(yǔ)堂文集:美國(guó)的精神》由群言出版社出版。

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