圖釋塔木德

前言

猶太民族在人類文明史上一直占據(jù)著舉足輕重的地位，它不僅是世界上最富有的民族，也是舉世公認(rèn)的最有智慧的民族，還是一個(gè)了不起的民族。公元70年，猶太民族的圣殿被毀，猶太人民失去了家園，流離失所。安寧對(duì)猶太人來說只是曇花一現(xiàn)；苦難、迫害、殘殺幾乎將他們的生命之火滅絕。一代又一代的猶太先哲為了生存和民族精神的延續(xù)，持續(xù)不懈地向其人民宣講和闡釋《舊約》的前五章(稱作《摩西五經(jīng)》、《律法書》或《托拉》，也稱《猶太教法典》)，試圖使人民不至于忘記了“上帝的律法”。這些通過口頭講述的內(nèi)容匯編成集后，也稱“口傳圣經(jīng)”或《塔木德》。對(duì)沒有自己的祖國的猶太人來說，《圣經(jīng)》和《塔木德》就是祖國。在希伯來語中，“塔木德”的意思是“偉大的研究”?！端镜隆?Talmud)一書又稱“猶太智慧羊皮卷”，是揭開猶太人超凡智慧之謎的一把金鑰匙?！端镜隆吠瓿捎诠?00－500年間，它被認(rèn)為是繼《圣經(jīng)》正典之后猶太民族編撰的又一部重要的文化典籍。編撰《塔木德》的歷史是猶太民族“從圣殿崇拜向書本崇拜”過渡的歷史，是猶太教從“經(jīng)典時(shí)期”步入“拉比猶太教”的時(shí)期?！端镜隆返某霈F(xiàn)為猶太文化的千年大廈樹立起了中心支柱，由此形成了猶太文化史上的第二個(gè)高峰，并為猶太文化發(fā)展指明了方向。這部巨著不僅是注釋《圣經(jīng)》律法部分的權(quán)威經(jīng)典，而且是一部豐富多彩的文學(xué)作品。它有12000頁，譯成漢語后約有550萬字。人們公認(rèn)猶太民族是“酷愛書的民族”，此書指的就是《塔木德》：自該書出現(xiàn)以后1500多年來，無論是專門從事猶太文化研究的猶太專家，還是普通的猶太平民百姓，他們對(duì)《塔木德》的學(xué)習(xí)都是無休止的。《塔木德》的內(nèi)容除宗教訓(xùn)誡和道德說教外，還包括大量的神話故事、歷史傳說、民間習(xí)俗，乃至天文地理、醫(yī)學(xué)算術(shù)及植物學(xué)知識(shí)。整部作品通俗易懂，不僅成為猶太人的行為處世指南，同時(shí)也對(duì)處于流散狀態(tài)的猶太人維護(hù)民族統(tǒng)一性、加強(qiáng)民族凝聚力起到無比重大的作用?！端镜隆肥仟q太人日常生活的伴侶，充滿著生命的智慧和應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略。它不是史書，卻在談史；它不是人物志，卻在述說人物；它不是百科全書，卻包羅萬象。正是它孕育了西方文明的模式，成為猶太智慧的源泉，與《圣經(jīng)》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》，并稱為影響人類文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典。猶太人幾乎人手一冊(cè)《塔木德》，從生到死一直研讀，并且常讀常新。它不僅教導(dǎo)猶太人思考什么，而且教會(huì)了他們?nèi)绾嗡伎?。它用一種始終如一的思想構(gòu)建了猶太人的世界觀；它宛如一位和藹可親的朋友或?qū)W識(shí)淵博的學(xué)者，始終和每一個(gè)研讀它的猶太人進(jìn)行交談和討論，并穿透瑣碎的生活，讓人感覺到鮮活的智慧和觸及萬物的力量。猶太民族雖然沒有給人類留下什么特別值得驕傲的實(shí)體文化遺產(chǎn)，但卻給我們留下了永恒的智慧，而這智慧正是一切財(cái)富的根源。學(xué)習(xí)和感悟猶太人的智慧，讓所有人在心靈與財(cái)富上更為富有吧！本書甄選《塔木德》中的箴言，重新編排了體例，并配上精美插圖以適應(yīng)現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣。原書體量龐大，編譯工作浩繁，因此書中不免有訛誤之處，歡迎批評(píng)指正。

內(nèi)容概要

　　猶太人的智慧來源于他們的民族經(jīng)典——《塔木德》。這本經(jīng)典著作與《圣經(jīng)》、柏拉圖的《理想國》、亞里士多德的《政治學(xué)》和伊斷蘭教的《古蘭經(jīng)》，并稱為影響人類文明的巨著，是真正的傳世經(jīng)典?！端镜隆肥怯?000多位猶太學(xué)者在一千多年的討論和研究中形成的，是整個(gè)猶太民族生活方式的導(dǎo)航圖，是這個(gè)優(yōu)秀民族的精神支柱。如果說《舊約圣經(jīng)》是一部永恒的書，那么《塔木德》則是猶太入日常生活的伴侶，充滿著生命的智能和應(yīng)付危機(jī)的良謀。對(duì)于猶太人的財(cái)富，有一個(gè)非常經(jīng)典的說法：世界的錢在美國人的口袋里，而美國人的錢卻在猶太人的口袋里。猶太人賺錢的智慧就集中在《塔木德》里。

書籍目錄

緒論
　一本書的民族
　世界最偉大的商人
　打開財(cái)富之門的鑰匙
　可以傳授的財(cái)富秘訣
　最會(huì)賺錢的民族
第1章 金錢是上帝給的禮物
　財(cái)富是現(xiàn)實(shí)的上帝
　錢是神給的禮物
　猶太民族精神的鏡子
　錢的“準(zhǔn)神圣性”
　賺錢是一種游戲
　攢成窮人，賺成富人
　借用資源經(jīng)營
　借錢，就是掏錢買敵人
第2章 財(cái)富的契約
　與上帝簽契約的民資
　信守契約的生命線
　誠實(shí)的支柱
　規(guī)則的魅力
　鉆透法律的金洞
　讓年輕人先發(fā)言
　希望與信心
　生意場(chǎng)上沒有禁忌
　信任的價(jià)值
第3章 在博弈中創(chuàng)業(yè)
　擁有富人的氣質(zhì)
　賺錢靠真智慧
　永遠(yuǎn)的財(cái)富是智慧
　智慧比知識(shí)更重要
　商人也要學(xué)識(shí)淵博
　做個(gè)雜學(xué)博士
　干活越少，賺錢越多
　懷疑一切
　打開外面世界的鑰匙
　猶太智慧的沃土
第4章 逆風(fēng)飛揚(yáng)
　敢與風(fēng)險(xiǎn)做游戲
　危險(xiǎn)中尋找希望
　挑戰(zhàn)生命中的逆境
　風(fēng)險(xiǎn)的回報(bào)
　光明，總在黑暗之后
　不停地奔跑
　眼淚撒種，歡呼收割
　掌握自己的命運(yùn)
　超越別人不如超越自己
　絕處逢生
第5章 財(cái)富的品質(zhì)
　機(jī)遇：瞬間的命運(yùn)
　抓信息里的錢
　盡量多看幾步
　莫要不停地奔跑
　享用神賜的安息日
　致富的早起教育
　團(tuán)結(jié)是金
　看住每一分錢
　不要盜竊時(shí)間
　從自己開始
第6章 思考致富
　利益讓對(duì)方為自己著想
　女人和嘴巴
　餐桌上不談工作
　思考勿用感情
　活用數(shù)字
　幽默是人生的良藥
　時(shí)間就是商品
　厚利才能賺大錢
　每次都是第一次合作
　進(jìn)退之間的智慧
第7章 處變不驚的智慧
　習(xí)慣成就人生
　魔鬼隱藏在細(xì)節(jié)中
　忠于自己的信仰
　堅(jiān)持到底
　制造錯(cuò)覺
　巧妙的心思
　對(duì)待批評(píng)的態(tài)度
　像女人一樣溫柔

章節(jié)摘錄

插圖：在很早的時(shí)候，猶太人就發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)：金錢是生活的全部源泉。猶太人在歷史上數(shù)次慘遭滅國之禍，他們被迫流亡到世界各個(gè)國家。但是不管到了哪個(gè)國家，那個(gè)國家的人都歧視他們。猶太人要想在當(dāng)?shù)厣婢捅仨氁U納各種高額的稅金和數(shù)不清楚的捐稅，甚至他們?nèi)粘Ｉ钪械囊慌e一動(dòng)都要受制于他們所納的捐稅數(shù)額。信奉同一宗教的人一起祈禱要納稅，結(jié)婚要納稅，生孩子要納稅，連給死者舉行葬禮也要納稅。他們稍有疑義，別人就說他們是吝嗇鬼，假如他們少繳了什么稅金，立即就會(huì)遭到驅(qū)逐和屠殺。猶太人所在國家的統(tǒng)治者們更是時(shí)刻離不開猶太人的錢，他們建造豪華的宮殿，維持他們的貴族奢侈生活，顯示帝國的威嚴(yán)，和其他的國家進(jìn)行戰(zhàn)爭，這些都需要猶太人為他們提供大量的金錢。于是出現(xiàn)了這樣可笑的事情，他們動(dòng)輒嫌棄猶太人的吝嗇，瞧不起他們賺錢的貪婪，因此就把猶太人驅(qū)逐出境，但是過不了多久又必須把他們召回來，因?yàn)閷?duì)他們來說，猶太人純粹就是他們的錢袋子：不需要的時(shí)候把他們丟在一邊，進(jìn)而進(jìn)行驅(qū)趕和屠殺；需要的時(shí)候就把他們召回來，并且對(duì)他們恩寵有加，盡力巴結(jié)。沒有國家、沒有政府，他們?cè)谑澜绺鞯亓骼?，沒有一種力量可以保護(hù)他們的安全。他們流浪到各地，可以說沒有權(quán)力，沒有地位，沒有尊嚴(yán)，但是他們有錢。有了錢，他們就在統(tǒng)治者眼里的就有了價(jià)值，也就獲得了自己生存的條件。猶太人有了金錢，但是也遭受了世人的妒忌，世界的許多地方掀起了“反猶”運(yùn)動(dòng)。反猶太主義的原因固然有很多，但是19世紀(jì)一位法國人道出了真諦：“反猶太主義是一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)爭?！豹q太人明白自己是輸不起這場(chǎng)戰(zhàn)爭的，失去經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，就是他們被遣散、驅(qū)逐和殺戮的時(shí)候。因此，為了自己的生存去獲取成功已經(jīng)成為猶太人不可推卸的責(zé)任。他們時(shí)刻生活在動(dòng)蕩中，各種災(zāi)難和迫害隨時(shí)都會(huì)降臨，而只有金錢可以給他們提供一點(diǎn)保護(hù)，讓他們感覺到安全。當(dāng)他們哪天遭到統(tǒng)治者驅(qū)逐的時(shí)候，金錢可以換取別人的收留和保護(hù)；當(dāng)?shù)氐娜税l(fā)起反猶暴亂的時(shí)候，他們可以用金錢賄賂而求得一條生路；他們外出做生意遭到土匪搶劫的時(shí)候，錢可以贖回他們的生命。錢是他們須臾不可少的東西，金錢對(duì)于猶太人來說，是他們能看得見的、摸得著的、實(shí)實(shí)在在的“上帝”，是可以永遠(yuǎn)保護(hù)自己、讓自己平安的“上帝”。金錢讓當(dāng)?shù)氐娜藗儾桓倚】此麄儯沧尞?dāng)?shù)氐恼畬?duì)他們恭敬。一位觀察家在他的著作里這樣寫道：“猶太人實(shí)際上的政治權(quán)力和他們的金錢權(quán)力之間的矛盾也是政治與金錢勢(shì)力之間的矛盾，雖然在觀念上，政治權(quán)力凌駕于金錢權(quán)力之上，其實(shí)前者卻是后者的奴隸?！苯疱X，讓世間的權(quán)勢(shì)們都匍匐在它的腳下，也是金錢讓猶太人真正地能夠站立起來，重新獲得世人對(duì)他們的尊敬。在這種情況下，獲取錢財(cái)成了猶太人一種條件反射式的行動(dòng)，就像手還未碰上眼珠，眼睛就必須先行合上那樣的一種天然的本能。猶太人只好想盡一切辦法來發(fā)財(cái)，讓自己變得有錢。他們對(duì)錢的崇拜也就達(dá)到了極端的地步。對(duì)于猶太人來說，錢居于生死之間，在他們的生活當(dāng)中，錢居于中心地位。猶太人因?yàn)榻疱X獲得了保護(hù)和安全，但是也因?yàn)樗麄儗?shí)在是富可敵國而遭到了世人的嫉妒和仇恨，他們只好再次拼命賺錢來獲取更大的保護(hù)。為了獲取更多的錢，他們不得不讓自己賺錢的能力越來越精湛，他們發(fā)財(cái)理財(cái)、生財(cái)?shù)谋绢I(lǐng)越來越高，而他們也就變得越來越富有。于是，猶太人為了賺錢，幾乎變成了經(jīng)濟(jì)動(dòng)物。有這樣一則故事：一位銀行家的兒子取得博士學(xué)位后，改信了基督教。這件事深深地傷了這位猶太教徒的心，盡管兩個(gè)孫子經(jīng)常來看他，他仍然悶悶不樂。一天，銀行家看到兩個(gè)孫子在玩紙牌，便問他們?cè)谕媸裁从螒??！拔覀冊(cè)谕驺y行家的錢?！睂O子不假思索地說。老頭一聽，十分高興：“孫子身上仍然是我的血脈！”這個(gè)故事告訴我們，為了自己的發(fā)展，有些猶太人加入了基督教，但是猶太人喜歡金錢、崇尚金錢的習(xí)慣卻是絲毫也沒有改變。對(duì)于猶太人來說，錢是真正的“上帝”，他們是以錢為目標(biāo)的民族。就今天的現(xiàn)實(shí)情況來看，這種對(duì)金錢的崇拜絲毫沒有減弱，反而有所加重，金錢繼續(xù)對(duì)人們產(chǎn)生著磁鐵般的吸引，生活在美洲的其他民族的人仍然對(duì)猶太人的金錢推崇備至。今天世界各地各個(gè)民族的人們都竭盡全力地賺錢，因?yàn)樗械娜硕贾肋@樣一個(gè)簡單的事實(shí)：要生存就必須發(fā)達(dá)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

《塔木德》給我們開啟了一扇通往財(cái)富與自由的大門?！　　绹鹑诩覇讨巍に髁_斯《圣經(jīng)》讓每一個(gè)人服從上帝的安排，《塔術(shù)德》則讓財(cái)富服從了我們的選擇?！　　绹鴮?shí)業(yè)家阿曼德·哈默我的棺木中不要黃金、支票和任何股票，它們都是不牢靠的，我只要一部猶太圣典《塔木德》。　　——美國金融家約翰·皮爾龐特·摩根從根本上說，我覺得是《塔木德》改變了我對(duì)財(cái)富的看法。我覺得它改變了我的一生，直到今天，我還每天讀上一篇，以重溫赫里姆的教誨?！　　绹鴮?shí)業(yè)家約翰·戴維森·洛克菲勒

編輯推薦

《圖釋塔木德:猶太商人的創(chuàng)業(yè)與致富圣經(jīng)》是圖釋經(jīng)典系列圖書之一。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    圖釋塔木德 PDF格式下載

---