美國的故事

用戶評論 (總計9條)

•   　　馬不停蹄，看了整整一個星期，才終于算是把《美國的故事》看完。掩卷。卻不敢說，我完全讀懂了這本書。但這并不是因為它的語言晦澀難懂。先說說我看的版本，是北京西苑出版社于2005年出版，譯者為劉北成、東方大瑋，申之。
  　　書中的譯序是這么寫的：
  　　展現(xiàn)在讀者面前的這部《美國的故事》，是美國著名歷史學(xué)家、作家享德里克?威廉房龍撰寫的一部關(guān)于美國歷史經(jīng)緯的書。
  　　　作者以其淵博的學(xué)識，簡潔、流暢的筆觸敘述了從哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸至20世紀(jì)30年代在北美大陸上的風(fēng)云變幻。對美利堅合眾國的形成、誕生和發(fā)展敘述頗詳。
  　　　該書內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)，涉及范圍廣泛、知識量大，既非泛泛之作，也非一般美國歷史書籍所能及。
  　　　有人說，房龍的書是“通俗作品的經(jīng)典”，雅而不俗，的確如此。
  　　　本書文筆生動、活潑，寫人述事，栩栩如生，不乏奇文妙語，讀來饒有趣味。
  　　　對于歷史事件、西方文明、科技發(fā)明對人類生活的影響、美國的政治生活，作者有自己的看法，坦率而頗有見地，發(fā)人深思。
  　　 …………
  　　 關(guān)于作者，我先放上我在網(wǎng)上搜到的簡介（這個版本應(yīng)當(dāng)是較為通行的，不止一處用的都是這一版本）：
  　　作者簡介
  　　　威廉?亨德里克?房龍(1882-1944)系荷裔美國作家和歷史學(xué)家，1882年1月14日生于荷蘭鹿特丹，1903年赴美，在康奈爾大學(xué)完成本科學(xué)業(yè)。1911年獲德國慕尼黑大學(xué)博士學(xué)位后，曾在美國幾所大學(xué)任教，后任記者、編輯和播音員等。1913年，出版第一部專著《荷蘭共和國衰亡史》。1921年，《人類的故事》的出版使他一舉成名，其著作主要是歷史和傳記，包括《人的故事》(即《寬容》)、《文明的開端》、《奇跡與人》、《圣經(jīng)的故事》、《發(fā)明的故事》、《人類的家園》及《倫勃朗的人生苦旅》等，早在20世紀(jì)20—30年代，房龍的部 分著作即被譯成中文出版，影響當(dāng)時整整一代年代人，房龍的著作，其選題基本上圍繞人類生存發(fā)展的最本質(zhì)的問題，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)，普及知識與真理，使之成為人所知的常識，因而具有歷史不衰的魅力，在久違近半個世紀(jì)的今天，又被國人重新發(fā)現(xiàn)，引起讀者的熱烈反響。
  　　不得不說，之所以會選擇房龍的書看，多多少少受到他的名氣的影響。
  　　看完這本書以后，我對譯序中從第三自然段開始的評價基本上同意。這本書的文筆確實(shí)生動、活潑，也確有趣味，作者也敢于發(fā)表自己的想法。
  　　但是，導(dǎo)致我不懂的地方，也正在于作者那相當(dāng)簡潔的描述以及那經(jīng)常在書中出沒的戲謔的口吻。大概是因為很多的典故和英雄人物在美國人看來是家喻戶曉，所以書中往往只是提了下名字便一筆帶過，有時甚至是用象征或者是影射的手法，以別的事代指歷史事件。但，我經(jīng)常是不知所云。比如說，第四十一章的標(biāo)題“湯姆叔叔和冒煙比利 ”，要說湯姆叔叔，還是可以懂的，但是冒煙比利，實(shí)在是無法得知為何要用這樣的稱呼。根據(jù)前后文，我大概能猜到，這是一蒸汽機(jī)器，但是它具體是一蒸汽車、船、還是其他任何可能的機(jī)器呢，為何稱之為比利呢？我確實(shí)不知道。我上網(wǎng)搜也沒搜到相關(guān)的說法。這只是書中一個小小的詞，當(dāng)然對本書的價值沒什么大影響。但是像這樣的詞多出現(xiàn)幾次，確實(shí)是給閱讀帶來了一些麻煩。
  　　本書的翻譯可以說，并不盡如人意。書中有些句子語焉不詳，有些句子十分長，長得容易出現(xiàn)歧義。這譯者也在序言最后請人指正（每本譯本基本上都會如此地謙虛一番）。當(dāng)然這個要說就該說自己能力有限，無法閱讀原著。我想我還是要對本書的譯注提提意見，或者，說說自己的看法。
  　　首先，《美國的故事》此書，房龍以美國人的角度來寫書，對于爛熟于胸的典故與俚語，信手拈來不假思索無須解釋，這都是可以理解的。但作為中譯本，當(dāng)然是有必要加上注解的，因為讀者群變了。譯者當(dāng)然是想到了這點(diǎn)的，在譯序中譯者也寫著“為便與讀者閱讀，編輯在邊眉處作了必要的加注，插圖?！?br /> 　　既然譯者都這么說了，也確實(shí)注解了。但這卻幾乎是本書最讓人詬病的地方。必須說，書中的加注實(shí)在是無法令人滿意。對于“十字軍東征”、“迦太基”、“波旁王朝”、“斯圖亞特王朝”、“圣勞倫斯港”……對這些詞，編輯幾乎是卯起勁來，努力地解釋了。而對于“第二十章 荷蘭茶葉與法國蜜糖”，編輯卻舍不得用一點(diǎn)筆墨在旁邊注上這里面講的故事是“波士頓傾茶事件”。如果編輯認(rèn)為讀此書的會是普通讀者（按照書中大多諸如剛剛列舉的例子，應(yīng)該是），那么，書中的注解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果讀者是一般讀者，相信必須再加上十幾二十來頁注解。如果編輯覺得讀者群是歷史研究者及歷史愛好者，那么，注解就更是說不通了，作為一個學(xué)歷史的人，像“十字軍東征”、“迦太基”、“波旁王朝”、“斯圖亞特王朝”、“圣勞倫斯港”這些詞語，都有些基本的了解，那樣子注解就變得多余了。這些跟作者要在書中闡述的問題并無很大的關(guān)系，有無必要給這些詞加上注解，是值得商榷的。
  　　再者，我們來看書中的注解，舉一例：“佛羅里達(dá)州”的注解是“佛羅里達(dá)州之名，來自西班牙語，意為‘多花的地方’州的別名叫‘陽光之州’（Sunshine State）。面積17.04萬平方公里，人口1465萬。本州箴言：‘信賴上帝’，州府塔拉赫西。” 這樣的注解，在書中比比皆是。書中的注解，一般都是解釋那些地名、名人。注解相當(dāng)簡潔，就一兩句話。但是這樣子的注解，對于讀者的閱讀是沒有多大實(shí)際意義的幫助的。佛羅里達(dá)州有多大，人口多少，當(dāng)然不是不重要，但是但書中充斥著這種數(shù)字解釋，我只能說，讀完此書，我也沒搞清楚哪個州大哪個州人口多，也不明白我知道了對我的閱讀有什么幫助。而我想知道的是，為什么本州的箴言是“信賴上帝”，這個跟佛羅里達(dá)州的建州史有什么關(guān)系嗎？該解釋的倒沒有解釋了。再比如還有路易斯安那州的箴言是“團(tuán)結(jié)、公正、信心”、新澤西州的箴言“自由與繁榮”，什么是“美國式”的生活哲學(xué)，“邊疆精神”是怎樣成為美國精神……難道這些不值得注解，難道注解的作用不是幫助閱讀，而是給讀者設(shè)更多的套？
  　　還有一處注解我想提及。在書中241頁與244頁都出現(xiàn)了一個人名，單個字“李” ，我們當(dāng)然可以猜測出李是南方的一名指揮官。但具體是誰呢。書中第233頁的注解中說道華人戲稱杰斐遜?戴維斯為美國“李登輝”。因為這幾章講的都是南北戰(zhàn)爭，那么聯(lián)系起來，前面提及的李是指杰斐遜?戴維斯嗎？
  　　答案是：錯！前面提及的李，指的是羅伯特?李。注解出現(xiàn)在第254頁，而且是在毫不相關(guān)的事情上做了這個解釋。
  　　為什么在前面兩處極易混淆的地方，編輯視而不見，而對于這樣一個無關(guān)痛癢的句子卻出現(xiàn)了注解。
  　　我的結(jié)論是本書的注解總是令人摸不著頭腦。這樣就把這本書置于一個尷尬的境地，影響了本書的可讀性。
  　　但，撇開注解不講。這本書確實(shí)是不錯。房龍的語言與思想都是很值得我們深思的。他在書中直言不諱自己的看法，也常常是一針見血的。他不避諱自己對富蘭克林的欣賞，敢于直言美國的《鎮(zhèn)壓叛亂法》實(shí)際上是剝奪了公民的言論自由，也向世人挑明了南方奴隸主其實(shí)也是奴隸制下的奴隸。
  　　房龍眼中的美國故事是很有意思的。
  　　在書中，我們可以看到在發(fā)現(xiàn)新大陸之初，歐洲各國，包括英國、西班牙、法國、荷蘭、瑞典、德國等等，都“估摸著開拓殖民地”，“他如果運(yùn)氣好，就能達(dá)到目的地，如果命運(yùn)同他作對，他就到不了目的地”，而房龍對此就一句話“事情就是這樣，不足為奇，阿門?！?
  　　著名的五月花號本來要到（根據(jù)“倫敦公司”跟他們簽的約）弗吉尼亞州，結(jié)果船長“偏離了航線達(dá)900海里，”“根本不熟悉美洲海岸，使移民們幾次遇險，”。把大家丟在了一處無名海灣。倒霉的人們只能自食其力了。為此他們簽訂了那個著名的五月花號契約，契約起到了很大的作用，它“使移民們團(tuán)結(jié)一致，共度嚴(yán)寒和苦難?！?
  　　又比如，英國與美國（此時美國還不能稱之為美國）出現(xiàn)摩擦，對于波士頓傾茶事件，作者不無諷刺地說：“以愛國主義的名義進(jìn)行暴力活動是不會受到懲罰的?！?
  　　獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)了。而參加獨(dú)立戰(zhàn)爭的英軍士兵很多是雇傭兵“這是英國人犯的錯誤?！倍@錯誤，改寫了歷史。假使英國政府對美洲殖民地的情況有深刻的了解，相信可以使自己避免不少麻煩?！皻v史往往以一種很奇怪的方式完成自己的使命?！?原本強(qiáng)大的英國，卻在北美殖民統(tǒng)治破產(chǎn)了，那被視為粗鄙，忘恩負(fù)義的美國佬們卻取得了獨(dú)立。在作者看來：“人類歷史上有些事似乎是不可避免的，美國革命就是其中之一?！?沖突總會發(fā)生的。
  　　這就是房龍貫穿整書的戲謔、自嘲的口吻。
  　　書中有意思的細(xì)節(jié)還有很多，就不一一詳述了。
  　　以下這段話在書中不止出現(xiàn)一次：
  　　歷史學(xué)家的困境在于，如果說真話，他就會引起眾怒；但如果滿紙謊言，他將不為上帝所容，因為上帝明辨真假。
  　　——尊者比德
  　　作者很明確自己將要用何種語言書寫。
  　　在書中第二十五章，作者說“我們這個民族從誕生之日起就真正體現(xiàn)了四海之內(nèi)皆兄弟的理想?！彼淖C據(jù)是，在《獨(dú)立宣言》上簽名的人，“有8人是在殖民地以外的地方出生的，有18人是外國血統(tǒng)。其余一般人能夠自稱是英國人的后裔?！?
  　　在美國南北戰(zhàn)爭期間，北方發(fā)表宣言，讓廢奴主義者相信這場戰(zhàn)爭是爭取人類解放的斗爭，而非爭權(quán)奪利的內(nèi)訌。
  　　但是，這些所謂的公正的、正義的、爭取自由權(quán)利、保障人權(quán)的法則，對印第安人是無效的。作者稱“我們歷史上的這一章是不能讓我們驕傲的。在每一頁我們讀到的都是關(guān)于貪婪、殘忍和奇異的記錄?！?“可憐的原始人被無情地消滅了”并明白無誤地指出：“統(tǒng)治這個世界的是強(qiáng)權(quán)而不是正義。”
  　　可見，所謂的四海之內(nèi)皆兄弟、正義并不是通行無阻的。
  　　美國黑人的抗?fàn)幨酚卸嗦L。我們可以看看蒙哥馬利事件引發(fā)的長達(dá)一年的抵制巴士事件；可以看看1957年9月的小石城事件，一所州立中學(xué)不過是接受了九名黑人孩子入學(xué)申請書，就導(dǎo)致了這九個家庭受到恐嚇，并發(fā)生流血事件；再看看，有多少個馬丁? 路德? 金倒在血泊中。
  　　而這距離《獨(dú)立宣言》簽訂的1776年已是接近兩個世紀(jì)了。
  　　我們再看看現(xiàn)如今美國高舉的所謂的人權(quán)旗幟，對他國的橫加干涉，更使上面的金句“統(tǒng)治這個世界的是強(qiáng)權(quán)而不是正義”確鑿無疑了。
  　　最后幾章，房龍?zhí)接懥艘粋€問題：是什么致使了北美文明的衰落，美洲新一代表現(xiàn)出來的過分看重自己的權(quán)利、對世界其他國家發(fā)生戰(zhàn)事時仍堅持“孤立主義” ？因為美國正因為這個教訓(xùn)而犯了許多令人傷心的錯誤，并不得不為這些錯誤付出代價。
  　　我們可以追溯至喬治?華盛頓的告別演說的告誡：“我們處理外國事務(wù)的最重要原則,就是在與他們發(fā)展商務(wù)關(guān)系時,盡量避免與他們發(fā)生政治聯(lián)系。……因此，如果我們卷進(jìn)歐洲事務(wù)，與他們的政治興衰人為地聯(lián)系在一起，或與他們友好而結(jié)成同盟，或與他們敵對而發(fā)生沖突，都是不明智的?！?也可以從美國優(yōu)越論找到一些跡象。以及美國在外交方面的考慮：國內(nèi)政治受到三權(quán)分立的制約，而國際上則為叢林法則；在國內(nèi)搞不好會威脅到自己的政治命運(yùn)，對外搞不好，會引起戰(zhàn)爭，但送命的始終是老百姓，對政客影響不大；當(dāng)然還要考慮到國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)形式使人們目光向內(nèi)……
  　　這一切都給出了一定的解釋。房龍只是冷靜地告訴美國人：“由于歐洲和亞洲的陷落，我們也處在了毀滅的邊緣。” 美國，面對著一個充滿未知的世界，要如何走自己的新道路，首先必須確定的就是“孤立主義”走到了盡頭。
  　　最后，仍以房龍的話作結(jié)：
  　　不管我們是否愿意，我們都是世界的一部分。
  　　我們是不是也應(yīng)該看得更遠(yuǎn)一些呢。
•   　　但中文版本翻譯不盡如人意。原因大家都知道。尤其是近代部分史。刪的刪，錯的錯。
  　　
  　　不爽中ing。。。。
•   這你碼的論文么？
•   以前讀過他的<圣經(jīng)的故事>,剛開始覺得枯燥,然后越讀越有趣,,,
•   是咩。那我找來看看撒。。。。
•   我最近正在讀，和樓主一個感受，如果沒有相關(guān)背景知識確實(shí)悔澀難懂，可能也有譯者的問題。就像說的都是jargan，只有懂他的人才能讀懂，看來要好好做下功課了。
•   你說的沒錯。很多地方一筆帶過，真的看不懂。
•   只有美國人才適合去讀這種充滿了各種美國意向的書，房龍的書中包含的大量歷史典故和指代的確給讀者帶來了很多麻煩，讓原本充滿趣味的書頓失不少色彩。
•   你們都是讀書達(dá)人啊

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