厚黑學(xué)全書(shū)

前言

我本是閑著無(wú)事，隨意寫(xiě)來(lái)消遣，究竟寫(xiě)若干長(zhǎng)，寫(xiě)至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫(xiě)去，如不高興，隨時(shí)都可終止……而一般人所最喜歡者，是聽(tīng)我講“厚黑學(xué)”。    我于民國(guó)元年，曾寫(xiě)一文日《厚黑學(xué)》，此后陸陸續(xù)續(xù)寫(xiě)了些文字，十六年匯刻一冊(cè)，名日《宗吾臆談》，中有一文，日《解決社會(huì)問(wèn)題之我見(jiàn)》。十七年擴(kuò)大之為一單行本，日《社會(huì)問(wèn)題之商榷》。近年復(fù)有些新感想，乃將歷年所作文字，拆散之，連同新感想，用隨筆體裁，融合寫(xiě)之，名日《厚黑叢話》。自民國(guó)二十四年八月一日起，每日寫(xiě)一二段，在成都《華西日?qǐng)?bào)》發(fā)表，以約有二萬(wàn)字為一卷，每?jī)删碛∫粏涡斜?，現(xiàn)已寫(xiě)滿六卷。我本是閑著無(wú)事，隨意寫(xiě)來(lái)消遣，究竟寫(xiě)若干長(zhǎng)，寫(xiě)至何時(shí)止，我也無(wú)一定計(jì)劃，如心中高興，就長(zhǎng)期寫(xiě)去，如不高興，隨時(shí)都可終止。惟文辭過(guò)于散漫，閱者未免生厭，而一般人所最喜歡者，是聽(tīng)我講“厚黑學(xué)”。因?qū)⒍瓯逼剿　逗窈趯W(xué)》單行本，略有點(diǎn)竄，重行付印，用供眾覽。    許多人勸我把《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》重印，我覺(jué)得二書(shū)有許多地方，應(yīng)該補(bǔ)充，叫我一一修改，又覺(jué)麻煩，因于叢話中，信筆寫(xiě)去，讀者只讀叢話，即無(wú)須再讀二書(shū)，因二書(shū)的說(shuō)法和應(yīng)該補(bǔ)充之點(diǎn)，業(yè)已融化叢話中了。    十六年刊《宗吾臆談》，李君澄波，周君雁翔，曾作有序。十七年刊《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，吳君毓江，郝君德，姚君勤如，楊君仔耘，均作有序。一并刊列卷首，聊作《厚黑叢話提要》，俾讀者知道叢話內(nèi)容之大概，茍無(wú)暇晷，即無(wú)須再讀叢話。    《宗吾臆談》和《社會(huì)問(wèn)題之商榷》，業(yè)已各檢二本，寄存四川圖書(shū)館，因憶自非家中尚有數(shù)本，撮取來(lái)一并郵寄南京、北平及其他圖書(shū)館存儲(chǔ)，借表現(xiàn)在所寫(xiě)《厚黑叢話》與昔年思想仍屬一貫也。    民國(guó)二十五年四月十二日，李宗吾，于成都

內(nèi)容概要

《厚黑學(xué)》被譽(yù)為“民國(guó)第一奇書(shū)”，近年來(lái)更被視為一部不可多得的
“成功學(xué)”巨著。“厚黑”者，猶“矛盾”也，其本身并無(wú)善惡，不過(guò)視操于何人之手而已。只要用之以正道，自可為一己謀成功，為大眾謀福利。
 《厚黑學(xué)全書(shū)（珍藏本）》包含了李宗吾全部的“厚黑學(xué)”著作，為讀者撥開(kāi)重重“厚黑
”迷霧，還原“厚黑教主”本來(lái)面目。

作者簡(jiǎn)介

李宗吾(1879-1944)四川自貢人，早年加入同盟會(huì)，四川大學(xué)教授，歷任中學(xué)校長(zhǎng)。省議員、省教育廳副廳長(zhǎng)及省督學(xué)等職。李宗吾自讀書(shū)識(shí)字以來(lái)，就想成為英雄豪杰，并以為古之為英雄豪杰者，必有不傳之秘——不過(guò)面厚心黑而已。遂成《厚黑學(xué)》一書(shū)。李宗吾自封“厚黑教主”，被譽(yù)為“影響中國(guó)20世紀(jì)的十大奇才怪杰”之一。

書(shū)籍目錄

第一部 厚黑學(xué)
  自序
  緒論
  厚黑學(xué)論
  厚黑經(jīng)
  厚黑傳習(xí)錄
  結(jié)論
  附：古文體版
  《厚黑學(xué)》
第二部 厚黑原理《心理與力學(xué)》
  自序一
  自序二
  性靈與磁電
  孟茍言性爭(zhēng)點(diǎn)
  宋儒言性誤點(diǎn)
  告子言性正確
  心理依力學(xué)規(guī)律而變化
  人事變化之軌道
  世界進(jìn)化之軌道
  達(dá)爾文學(xué)說(shuō)之修正
  克魯泡特金
  學(xué)說(shuō)之修正
  我國(guó)古哲學(xué)說(shuō)
  含有力學(xué)原理
  經(jīng)濟(jì)、政治、外交三者應(yīng)采用合力主義
第三部 厚黑別論
  自序
  我對(duì)于圣人之懷疑
  怕老婆的哲學(xué)
  六十晉一妙文
第四部 厚黑叢話
  自序
  致讀者諸君
  厚黑叢話卷一
  厚黑叢話卷二
  厚黑叢話卷三
  厚黑叢話卷四
  厚黑叢話卷五
  厚黑叢話卷六
第五部 社會(huì)問(wèn)題之商榷
  自序
  公私財(cái)產(chǎn)之區(qū)分
  人性善惡之研究
  世界進(jìn)化之軌道
  解決社會(huì)問(wèn)題之辦法
  各種學(xué)說(shuō)之調(diào)和
第六部 中國(guó)學(xué)術(shù)之趨勢(shì)
  自序
  老子與諸教之關(guān)系
    （一） 中國(guó)學(xué)術(shù)分三大時(shí)期
    （二） 《老子》一書(shū)是周秦學(xué)派之總綱
    （三） 無(wú)為之意義
    （四） “失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”之意義
    （五） 絕圣棄智之作用
    （六） 盈虛消長(zhǎng)之理
    （七） 老子之兵法
    （八） 《史記》老莊申韓同傳之原因
    （九） 老子與其他諸子
    （十） 孔子不言性與天道之原因
    （十一） 三教異同之點(diǎn)
    （十二） 宋學(xué)是融合儒釋道三家學(xué)說(shuō)而成
    （十三） 宋學(xué)含老學(xué)成分最多
    （十四） 程明道死后之派別
    （十五） 學(xué)術(shù)之分合
  宋學(xué)與蜀學(xué)
    （一） 二程與四川之關(guān)系
    （二） 四川之易學(xué)
    （三） 四川之道教
    （四） 四川之佛教
    （五） 二程講道臺(tái)
    （六） 孟蜀之文化
    （七） 蘇子由之學(xué)說(shuō)
    （八） 學(xué)術(shù)之演進(jìn)
  宋儒之道統(tǒng)
    （一） 道統(tǒng)之來(lái)源
    （二） 道統(tǒng)之內(nèi)幕
    （三） 宋儒之缺點(diǎn)
  中西文化之融合
    （一） 中西文化沖突之點(diǎn)
    （二） 中國(guó)學(xué)說(shuō)可救印度西洋之弊
    （三） 中國(guó)學(xué)術(shù)界之特點(diǎn)
    （四） 圣哲之等級(jí)
    （五） 老子與西洋學(xué)說(shuō)
    （六） 學(xué)道應(yīng)走之途徑

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：然而項(xiàng)羽武力統(tǒng)一的迷夢(mèng)，終歸失敗，死在漢高祖手里。這是甚么道理呢？因?yàn)楦咦娴闹\臣，是張良、陳平，他二人是精研厚黑學(xué)的，懂得心理戰(zhàn)爭(zhēng)的學(xué)理，應(yīng)用最高等戰(zhàn)術(shù)，故把項(xiàng)羽殺死。這是歷史上的事實(shí)，很可供我們的研究。秦始皇和楚項(xiàng)羽，純恃武力，是用一個(gè)“殺”字來(lái)統(tǒng)一；漢高祖不嗜殺人，是用一個(gè)“生”字來(lái)統(tǒng)一。生與殺二者，極端相反，然而俱有統(tǒng)一之可能，這是甚么道理呢？因?yàn)榉踩私耘滤?，你不服從我，我要?dú)⑺滥?，所以殺字可以統(tǒng)一；凡人皆貪生，你如果擁護(hù)我，我可以替你謀生路，所以生字也可以統(tǒng)一。孟子說(shuō)的“不嗜殺人者能一之”，完全是從“利害”二字立論，律以我的厚黑學(xué)，是講得通的，所以他的學(xué)說(shuō)，能夠生效。當(dāng)舉世戰(zhàn)云密布的時(shí)候，各弱小國(guó)的人民，正在走投無(wú)路，不知死所，忽然有一個(gè)國(guó)家，定出一種大政方針，循著這個(gè)方針走去，是唯一的生路，這個(gè)國(guó)家，豈不等于父母替子弟謀生路嗎？難道不受弱小國(guó)的人民熱烈擁戴嗎？孟子說(shuō)：“鄰國(guó)之民，仰之若父母，率其子弟，攻其父母，自生民以來(lái)，未有能濟(jì)者也?！本褪腔谶@種原則生出來(lái)的。不過(guò)我這種說(shuō)法，道學(xué)先生不承認(rèn)的，他們認(rèn)為：“孟子的學(xué)說(shuō)，純是道德化人，若摻有‘利害’二字，未免有損孟子學(xué)說(shuō)的價(jià)值。”這種說(shuō)法，我也不敢深辯，只好同我的及門弟子和私淑弟子研究研究！秦始皇、楚項(xiàng)羽，用“殺”字震懾人民，漢高祖用“生”字歆動(dòng)人民，人之天性，好生而惡死，故秦皇、項(xiàng)羽為人民所厭棄，漢高祖為人民所樂(lè)戴。秦項(xiàng)敗，而漢獨(dú)成功，都是勢(shì)所必至，理有固然。由此知“殺”字政策敵不過(guò)“生”字政策。日本及列強(qiáng)，極力擴(kuò)張軍備，用武力鎮(zhèn)壓殖民地，是走的秦皇、項(xiàng)羽的途徑。大戰(zhàn)爆發(fā)在即，全世界弱小民族，正在走投無(wú)路，我們趁此時(shí)機(jī)，提倡弱小民族聯(lián)盟，向他們說(shuō)道：“這是唯一的生路，所謂民族自決也，人種平等也，掃滅帝國(guó)主義也，唯有走這條路，才能實(shí)現(xiàn)。你們?nèi)绻袕?qiáng)走，將來(lái)大戰(zhàn)爆發(fā)，還不是和第一次大戰(zhàn)一樣，只有越是增加你們的痛苦的?！蔽覀兂鲞@種論調(diào)，弱小民族還有不歡迎的嗎？

媒體關(guān)注與評(píng)論

世間學(xué)說(shuō)，每每誤人，睢有李宗吾鐵論《厚黑學(xué)》不會(huì)誤人。知己而又可知彼，既知病情，又知藥方，西洋鏡一經(jīng)拆穿，則牛渚燃犀，百怪畢現(xiàn)。受厚黑之犧牲者必少。實(shí)行厚黑者，無(wú)便宜可占，人詐大奸，亦無(wú)處施其技矣！　　——林語(yǔ)堂李宗吾的諷世，寓沉痛于詼詭之中，燭破權(quán)奸私隱，以破人海渾沌，鑿破大塊造化，在這些大破方面，他的成就是空前的，大破即所以大直，所以在大立方面，也是一樣?！　　畎嚼钭谖岬暮窈趯W(xué)，聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在還很暢銷，臺(tái)灣、香港、大陸。很多人都喜歡看。但是，現(xiàn)在的讀者可能不大了解書(shū)的歷史背景，解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自稱厚黑教主。所謂厚黑，臉厚心黑也。我同李宗吾還有一段因緣，在我的印象里，李宗吾一點(diǎn)也不厚黑，可以說(shuō)還很厚道?！　　蠎谚?/pre>


編輯推薦
《厚黑學(xué)全書(shū)》一代奇才的大破大立之作，史上最經(jīng)典的厚黑學(xué)全本，“厚厚黑教主”集大成之作。求官六字真言：空、貢、沖、捧、恐、送，徽官六字真言：空、恭、繃、兇、聾、弄，辦事二妙法：鋸箭法、補(bǔ)鍋法，怕老婆的哲學(xué)：積愛(ài)成怕。人之智慧，有時(shí)而窮，人之精神，有時(shí)而困，惟天賦厚黑，與生俱生，閱世愈多，其功愈著?！钭谖?/pre>





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