赫斯與馬克思早期思想關(guān)系研究

內(nèi)容概要

　　我國“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”正進行得如火如荼，理論發(fā)展不可避免要追溯到理論淵源和淵源人物。無論是從哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)還是從社會主義線索來考察馬克思早期思想的發(fā)展軌跡，莫澤斯?赫斯都是一個繞不過去的人物。如何定位赫斯在馬克思思想發(fā)展史中的地位曾是國外學(xué)界爭論的熱點話題之一。伴隨著新版《馬克思恩格斯全集》的出版，赫斯與馬克思早期思想的關(guān)系研究再度成為學(xué)術(shù)界的爭論焦點。目前，國內(nèi)尚沒有關(guān)于“赫斯與馬克思”的研究專著，《赫斯與馬克思早期思想關(guān)系研究(哲學(xué))》的出版在某種程度上深化了國內(nèi)關(guān)于赫斯與馬克思關(guān)系的研究。

作者簡介

　　陳東英，1973年生，廣東省湛江市人。1993年考入湛江師范學(xué)院，1997年獲學(xué)士學(xué)位，1997年至2000年在廣西師范大學(xué)攻讀馬克思主義哲學(xué)碩士學(xué)位，2006年至2009年在中國人民大學(xué)哲學(xué)院攻讀博士學(xué)位?，F(xiàn)為廣東省湛江師范學(xué)院副教授，主要從事馬克思主義理論和政治哲學(xué)研究。主持廣東省社科規(guī)劃資金青年項目“赫斯與馬克思共同體思想比較研究”1項，主持廣東省教育廳重點項目1項，參與國家社科規(guī)劃基金項目“全球化背景下的國家文化安全問題”等各類課題約10項。獲得省廳級以上科研獎項3項。在《哲學(xué)動態(tài)》、《馬克思主義研究與現(xiàn)實》、《晉陽學(xué)刊》等刊物發(fā)表《馬克思共同體思想的主要來源和發(fā)展階段》、《馬克思共產(chǎn)主義思想中的赫斯淵源探析》、《自由·道德·正義》等文章二十余篇。

書籍目錄

序言
導(dǎo)論
第一章 赫斯：馬克思早期思想發(fā)展史中的重要人物
　第一節(jié) 赫斯的生平及其著作
　　一、赫斯的生平
　　二、赫斯的著作
　　三、赫斯的歷史地位
　第二節(jié) 赫斯與青年馬克思的交往與合作
　　一、《萊茵報》時期：共同擔(dān)任編輯
　　二、《德法年鑒》時期：相互影響
　　三、《德意志意識形態(tài)》時期：友好合作
　　四、1846-1848年：分歧與沖突
第二章 赫斯影響馬克思早期思想的主要文本
　第一節(jié) 赫斯相關(guān)文本的寫作背景
　　一、時代背景與問題境遇
　　二、青年黑格爾派的哲學(xué)革命
　　三、德法社會主義思潮的影響
　第二節(jié) 《來自瑞士的二十一印張》的系列文章
　　一、《行動的哲學(xué)》：哲學(xué)改革的震撼
　　二、《社會主義和共產(chǎn)主義》：人類自由解放的新視角
　　三、《唯一和完整的自由》：自由的雙重內(nèi)涵
　第三節(jié) 《論貨幣的本質(zhì)》的深度解讀
　　一、《論貨幣的本質(zhì)》的方法論特點和歷史地位
　　二、社會交往：赫斯對人的現(xiàn)實本質(zhì)的詮釋
　　三、經(jīng)濟異化：赫斯在異化觀上的開拓性發(fā)展
　　四、貨幣：經(jīng)濟異化思想的創(chuàng)新視角
　　五、市民社會批判理論：貫穿全文的主題
　　六、哲學(xué)共產(chǎn)主義：赫斯的獨特貢獻
　　七、有機的共同體：人類社會的未來走向
第三章 圍繞赫斯與馬克思早期思想關(guān)系的爭論
　第一節(jié) 異化觀經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向的先后問題
　　一、認(rèn)為《論貨幣的本質(zhì)》影響了馬克思早期異化觀的經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向
　　二、認(rèn)為早年馬克思的經(jīng)濟異化思想影響了赫斯《論貨幣的本質(zhì)》
　第二節(jié) 社會主義和共產(chǎn)主義的思想傳承
　　一、關(guān)于赫斯是否影響馬克思早期共產(chǎn)主義思想的爭論
　　二、關(guān)于赫斯、馬克思與哲學(xué)共產(chǎn)主義關(guān)系的探討
　第三節(jié) 人類危機與貨幣倫理
　　一、學(xué)術(shù)界對赫斯與馬克思貨幣倫理關(guān)系的探討
　　二、赫斯與馬克思的貨幣倫理及其當(dāng)代價值的思考
第四章 赫斯與馬克思早期著作比較
　第一節(jié) 《論貨幣的本質(zhì)》與《論猶太人問題》
　　一、政治異化思想
　　二、經(jīng)濟異化思想
　　三、人類解放思想
　第二節(jié) 從《（黑格爾法哲學(xué)批判）導(dǎo)言》說起
　　一、從宗教異化的世俗根源審視社會革命的必要性
　　二、從哲學(xué)與階級的結(jié)合論訌社會革命的可能性
　第三節(jié) 從《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》看赫斯與馬克思的異同
　　一、異化與異化活動
　　二、共產(chǎn)主義思想
　　三、貨幣倫理與經(jīng)濟異化思想
　第四節(jié) 《論貨幣的本質(zhì)》與《德意志意識形態(tài)》
　　一、學(xué)術(shù)界關(guān)于文本相似性的探討
　　二、《論貨幣的本質(zhì)》中的社會交往思想
　　三、論青年馬克思社會交往理論中的赫斯“影子”
　第五節(jié) 《行動的哲學(xué)》與《關(guān)于費爾巴哈的提綱》
第五章 赫斯與馬克思早期思想的關(guān)系審視
　第一節(jié) 赫斯與馬克思在人的本質(zhì)理論上的傳承發(fā)展
　　一、赫斯在費爾巴哈與馬克思之間的中介作用
　　二、赫斯對馬克思人的本質(zhì)理論的影響
　　三、馬克思對赫斯人的本質(zhì)理論的發(fā)展和超越
　第二節(jié) 赫斯與馬克思異化觀的經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向
　　一、馬克思早期異化觀及其經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向
　　二、赫斯對馬克思早期異化觀經(jīng)濟學(xué)轉(zhuǎn)向的影響
　　三、馬克思對赫斯經(jīng)濟異化思想的超越性發(fā)展
　第三節(jié) 赫斯與馬克思早期的共產(chǎn)主義思想
　　一、馬克思共產(chǎn)主義觀生成中的“赫斯因素
　　二、赫斯與馬克思共產(chǎn)主義觀的思想連接
　第四節(jié) 赫斯與馬克思的共同體思想
　　一、馬克思共同體思想上的赫斯淵源
　　二、馬克思共同體思想的當(dāng)下境遇
　第五節(jié) 赫斯與馬克思在社會理想上的分歧及其根源
　　結(jié)語赫斯與馬克思——一個開放的論域
附錄一赫斯與馬克思
附錄二論貨幣的本質(zhì)
附錄三唯一和完整的自由
附錄四共產(chǎn)主義信條問答
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：一、《論貨幣的本質(zhì)》的方法論特點和歷史地位《論貨幣的本質(zhì)》作為赫斯一篇內(nèi)容豐富、觀點新穎的代表性作品，1845年發(fā)表于皮特曼主編的《萊茵社會改革年鑒》第1卷上。按照赫斯1846年的回憶，該文由大部分完成到發(fā)表，拖延了一年半之久，而他在籌辦《德法年鑒》的時候，由于從刊物的后臺老板那里預(yù)支了一些錢從而準(zhǔn)備給這刊物寫文章，這篇文章赫斯曾在1844年年初將它交給《德法年鑒》的編輯部發(fā)表，當(dāng)時《德法年鑒》的編輯任務(wù)由盧格和馬克思負責(zé)，因此這文章應(yīng)寫于1843年年底或1844年年初①。由于赫斯在這篇文章中通過“貨幣”這個經(jīng)濟學(xué)核心概念，深入到經(jīng)濟交換領(lǐng)域，探討了商品社會中的政治經(jīng)濟異化問題，引發(fā)馬克思主義研究專家們的爭論，即是馬克思還是赫斯最先將異化理論應(yīng)用到經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域中去的爭論。當(dāng)然，《論貨幣的本質(zhì)》歷經(jīng)波折的發(fā)表情況加大了它的爭議性地位，目前這種爭論還在繼續(xù)，而《論貨幣的本質(zhì)》自然成為研究馬克思與赫斯關(guān)系的重要文本。本章將重點考察赫斯《論貨幣的本質(zhì)》的內(nèi)容結(jié)構(gòu)和方法論特點，這對于我們正確理解赫斯的思想有很大幫助，也為我們正確評價赫斯《論貨幣的本質(zhì)》與馬克思《論猶太人問題》及《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的關(guān)系提供客觀依據(jù)。第一，《論貨幣的本質(zhì)》方法論特點。對《論貨幣的本質(zhì)》的方法論的探討是一個很有價值的問題。方法視角的創(chuàng)新必然導(dǎo)致理論體系的創(chuàng)新。那么赫斯在《論貨幣的本質(zhì)》中采取什么樣的方法論原則呢？如果說黑格爾的方法論創(chuàng)新主要體現(xiàn)為其“作為推動原則和創(chuàng)新原則的否定性辯證法”，費爾巴哈的方法論創(chuàng)新主要體現(xiàn)為人本學(xué)辯證法和人本主義異化論，那么赫斯在《論貨幣的本質(zhì)》的方法論創(chuàng)新主要體現(xiàn)為“互主體”異化思想。立足于人與人“交往異化”這種視角，赫斯超越性發(fā)展費爾巴哈的人本主義的異化理論，使他的經(jīng)濟異化思想與早年馬克思的經(jīng)濟異化思想大相徑庭。傳統(tǒng)以來，人們大多關(guān)注和爭論赫斯與馬克思在經(jīng)濟異化思想的先后順序問題，但對赫斯與馬克思在經(jīng)濟異化思想中的內(nèi)在分歧關(guān)注不夠，其實這是判定赫斯在馬克思主義發(fā)展史上的地位和價值的關(guān)鍵所在。我認(rèn)為，馬克思的《論猶太人問題》與赫斯的《論貨幣的本質(zhì)》對金錢異化問題的分析存在著質(zhì)的區(qū)別。馬克思在《論猶太人問題》中批判金錢異化，是從主客體視角來談?wù)摻疱X的本質(zhì)是人的勞動的異化，是以批判私有財產(chǎn)為視角的，沒有涉及商業(yè)社會中的交換或交往。而赫斯批判“貨幣”這個交往中介，是以商品經(jīng)濟的“交換”與交易為視角的。貨幣才是商業(yè)經(jīng)濟的秘密。而對于私有財產(chǎn)的批判從16世紀(jì)的空想社會主義就開始了，但對于貨幣這個商品經(jīng)濟交換中介的深入批判，是從赫斯這里開始的。由于運用復(fù)合主體異化論的方法，赫斯對貨幣的批判有兩大創(chuàng)新之處：一是揭示貨幣的本質(zhì)不僅是人的本質(zhì)的產(chǎn)物，最重要的是“彼此異化的人、外化的人的產(chǎn)物”。顯然，赫斯所揭示的貨幣的本質(zhì)是從互主體的視角上說的，即是從社會交往意義上講的，因此貨幣的異化也是交往的異化，而交往的異化又引發(fā)市民社會的全面異化。二是赫斯將貨幣的批判與宗教批判、政治批判及經(jīng)濟批判聯(lián)系在一起，從而為市民社會批判理論提供較為全面的視角。也正因為赫斯采用復(fù)合主體異化論的創(chuàng)新方法，立足于人的“社會交往”現(xiàn)實本質(zhì)，從人和物的異化得出資本主義社會的全面異化的結(jié)論，從而合乎邏輯地得出共產(chǎn)主義和人類共同體是人類發(fā)展的必然趨勢的結(jié)論。

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《赫斯與馬克思早期思想關(guān)系研究(哲學(xué))》是青年學(xué)術(shù)叢書之一。

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