地下

前言

　　上世紀五十年代，波蘭作家斯坦尼斯羅·雷蒙寫了一部科幻小說，在遙遠的星球上有一個國家，那里的居民們被迫像魚一樣生活在水下，嘴里吐出的泡沫就是他們之間唯一的談話。官方的宣傳說，水下的生活才是最美好的，偶爾浮出水面呼吸被看作是犯罪。結(jié)果，所有的居民都患上了風濕病，夢想著有一天能過上岸上的生活。多年后，另一位波蘭詩人巴蘭察克在文章中引用了這個故事，并把它作為東歐薩米亞特寫作的一個隱喻?！　∷_米亞特（samizdat）這個詞最初來自俄語，意思是未經(jīng)官方許可的出版物，如今這已經(jīng)成為一個流行的西文詞語。歷史上許多國家都曾實行過書報檢查制度，這種制度顯示了統(tǒng)治者對思想的壟斷，要由權(quán)力來決定，什么是正確的，什么又是錯誤的。事實上，檢查制度常常不是為了維護公眾的利益，而是為了維護統(tǒng)治者自身的權(quán)力。三百多年前，英國詩人彌爾頓在《論出版自由》一文中就曾表示，上帝賦予了人類自由意志和選擇善與惡的能力，如果用防止人民了解惡來讓他們選擇善，這樣的選擇是沒有意義的，根據(jù)良心作自由的討論是最重要的自由，彌爾頓此文的副標題便是“論未經(jīng)英格蘭議會許可而出版的自由”。與彌爾頓一樣，前蘇聯(lián)東歐知識分子也生活在一個充滿沖突和變化的時代，其薩米亞特寫作正是對彌爾頓出版自由主張的擁護。這些作者同樣堅信，沒有人能代表自己作出對善惡的判斷，發(fā)表個人言論是人的天賦權(quán)利，包括未經(jīng)許可而出版的自由。就像巴蘭察克說的，一個生活在水下的人想浮出水面，是因為他的肺受不了，他想要呼吸。

內(nèi)容概要

　　在二十世紀那個特殊年代，波蘭、捷克、匈牙利、前南斯拉夫等東歐國家的作家、學者們，在特殊的政治環(huán)境下，采取了一種“薩米亞特”的寫作方式，即地下出版物的形式?！　∪藢ψ杂傻淖非笫菬o法壓制的。正如英國音樂家梅紐因所說，二十世紀“為人類興起了所能想象的最大希望，但是同時卻也摧毀了所有的幻想與理想”。在這些散文隨筆中，東歐作家和學者對他們所處的時代進行了嚴肅的思考，這些文字既是那個年代的見證，也是人類思想的結(jié)晶。

作者簡介

　　伊凡·克里瑪（Ivan Klima），捷克著名作家。1931年出生于布拉格一個猶太人家庭，10歲時隨父母被關(guān)進納粹集中營，在那里度過三年時光。他所有兒童時代的同伴都死于毒氣室。　　1956年，克里瑪畢業(yè)于布拉格大學文學語言系，在一家出版社任編輯，同時開始小說和劇本的創(chuàng)作。1968年蘇軍進入捷克后，克里瑪應邀去美國一所大學做訪問學者。一年后，他謝絕了朋友們的勸告回到捷克，隨即失去了工作。為了生計他做過救護員、送信員、勘測員等工作，同時作為自由撰稿人寫作。有20年時間他的作品在捷克完全遭到禁止，只能以“地下文學”的形式在讀者中流傳?！　】死铿敽凸S爾、昆德拉并稱捷克文壇的三駕馬車，近年來國際聲譽日隆。有很多評論者認為，他的文學成就和社會聲望都在昆德拉之上?！　∽g者簡介：　　景凱旋，南京大學海外教育學院教授。曾翻譯昆德拉《玩笑》、《生活在別處》，克里瑪《布拉格精神》、《我快樂的早晨》等書。

書籍目錄

浮出水面(代序)南斯拉夫丹尼洛·契斯中歐主題的變奏對一個青年作家的忠告卡爾羅·希塔伊奈爾：為迫害作證論薩德侯爵我不信任作家的幻想反諷的抒情米哈耶羅·米哈耶羅夫謊言王國的現(xiàn)象學非意識形態(tài)的荒謬答鮑梅冉徹夫先生關(guān)于俄羅斯思想十問宗教的復興俄國與共產(chǎn)主義波蘭斯坦尼斯羅·巴蘭察克波蘭情結(jié)認識非現(xiàn)實絕對的地平線欣快的悲觀主義者匈牙利喬治·康拉德匈牙利道路民主的哲學戰(zhàn)勝抑或說服?捷克伊凡·克里瑪不同尋常的童年布拉格精神有權(quán)者與無權(quán)者論世俗信仰的文學刀劍在逼近：卡夫卡靈感的源泉路德維克·瓦楚利克這樣的帥克論英雄主義發(fā)言人的葬禮詞語……妖魔《米蘭·簡曼昆德拉的悖論揚·帕托切克何謂“七七憲章”米蘭·塞梅契卡不確定的現(xiàn)實和達成一致的可能性茲德納克·厄巴內(nèi)克僅僅是一個附記伊瓦·卡圖科娃帕勒克行為的倫理學馬丁·帕魯斯作為個人經(jīng)驗與他者的哲學附錄重尋真理之源——捷克薩米亞特哲學思想簡論薩米亞特作家簡介

章節(jié)摘錄

　　過去四十年來在“真正的社會主義土地”上發(fā)動的反對藝術(shù)及文化領(lǐng)域的“頹廢”的意識形態(tài)斗爭，其終極目標是為了純一化和布爾什維克化。因此，“前西方”的稱號是一個不祥的政治特征，意味著反蘇反共。如果“西方文化”某些次要方面（像實驗詩歌或波普音樂）在今天得到容忍，那么，這與其說是某些事件的前奏，不如說是“革命策略”的結(jié)果?！　∥迨甏哪纤估颍憧赡芤虼┝艘粭l在西方穿舊的緊身褲而被開除學籍，并且被看作流氓和政治上的危險偏離。那個時候，我發(fā)現(xiàn)這點是非常神秘的：窄領(lǐng)帶和窄褲子怎么會對制度造成威脅？于是有一天，我看見蘇聯(lián)代表團從杜布羅夫尼克來到采蒂涅（那兒的國家博物館正展出在一次戰(zhàn)爭中繳獲的一支步槍，它曾經(jīng)屬于皇室家庭）。松垂的褲子在這些權(quán)貴們腿上擺動，他們的領(lǐng)帶打著很大的結(jié)，就像革命前夜在莫斯科波希米咖啡館看到的那樣?！　∧澄恍傺览骷业钠拮邮且粋€成功雜交的作品，科斯托拉尼的遺孀曾問她，“你是哪兒人，我美麗的孩子？”（模仿一種中歐的白雪公主版本），她回答說，“喀爾巴阡”，一種比詢問還要含糊的回答。此后，那位美麗婦人的幸運丈夫私下對我講述了他的同化理論，雖然與科斯勒相同，他還是清晰地表達了他的觀點?！拔矣邪俜种迨莫q太血統(tǒng)。我妻子也一樣。兩代人以后，這個血統(tǒng)就會消失。做猶太人是一個災禍?！边@里，他不自覺地轉(zhuǎn)述了海涅的話：“做猶太人是一個家族不幸?！?/pre>




編輯推薦
　　在我們時代，拯救世界的唯一希望是寬容。　　寬容決不意味著寬容那些不能寬容的事情，決不意味著寬容那些限制他人自由甚至生命權(quán)利的人，盡管這可以被證明是出于最崇高的目的。　　——[捷克]伊凡·克里瑪《不同尋常的童年》　　社會公平、透明的原則達到何種程度，是衡量這個社會文明程度的標志?！　　猍匈牙利]喬治·康拉德《民主的哲學》　　許多人情愿不去了解極權(quán)本質(zhì)的一切真相，不是害怕“特務”，而是害怕了解后帶來的后果?！　　猍南斯拉夫]米哈耶羅·米哈耶羅夫《謊言王國的現(xiàn)象學》　　培養(yǎng)自己對主流意識形態(tài)和君主們的懷疑?！　》婪毒鱾??！　〔灰靡庾R形態(tài)的行話玷污你的語言?！　〔灰屢蚰愕奈膶W才能而獲得的特權(quán)擾亂你的良心。　　不要歌功頌德：你將會后悔?！　〔灰獮槊褡逵⑿蹖懺岫Y演說辭：你將會后悔?！　∪绻悴荒苷f真話，那就保持沉默?！　　猍南斯拉夫]丹尼波·契斯《對一個青年作家的忠告》





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