王元化集（卷六）

內(nèi)容概要

　　王元化先生應(yīng)本社之約，將他開(kāi)始寫(xiě)作迄今近七十年的文字，編為這部十卷文集，交由本社出版。除近一年多來(lái)新作未及編入外，能夠收集到的文字已全部收入，許多散見(jiàn)各報(bào)刊未曾收過(guò)集子的文章，也都注明寫(xiě)作時(shí)期編入。在內(nèi)容上，除個(gè)別文字略作修訂外，仍保持原貌，未作改動(dòng)。有少數(shù)配合當(dāng)時(shí)形勢(shì)趕任務(wù)的文章，時(shí)過(guò)境遷，已無(wú)保存價(jià)值，故沒(méi)有編入。另有些文章雖已被作者本人否定，但為了供讀者了解其思想歷程，故仍予以保留。

書(shū)籍目錄

思想篇韓非論（一九七六）龔自珍論（一九七七）形象思維雜記集錄（一九七八-一九八一）形象思維和理論思維應(yīng)區(qū)別兩種不同的表象一般到個(gè)別和個(gè)別到一般要保持生活的現(xiàn)象形態(tài)藝術(shù)表現(xiàn)方法不應(yīng)被劃在形象思維之外感性和理性特殊性和普遍性寓于個(gè)別性中論知性的分析方法（一九八二）簡(jiǎn)論尚同（一九八六）關(guān)于新思潮答問(wèn)（一九八六）談幾個(gè)理論問(wèn)題（一九八七）談學(xué)術(shù)空氣（一九八八）答劍橋國(guó)際傳記中心問(wèn)（一九八八）“達(dá)巷黨人”與海外評(píng)注（一九九一）“子見(jiàn)南子”與前人注疏（一九九一）杜亞泉與東西文化問(wèn)題論戰(zhàn)（一九九三）關(guān)于現(xiàn)代思想史答問(wèn)（一九九三）關(guān)于斯城之會(huì)及其他答問(wèn)（一九九三）讀樊著龔自珍考（一九九三）近思札記（一九九四一一九九六）關(guān)于近年的反思答問(wèn)（一九九四）自述（一九九四）附：一切誠(chéng)念終將相遇（胡曉明）盧梭《社約論》筆談三篇（一九九二一一九九八）與友人談公意書(shū)張奚若談盧梭談盧梭《社會(huì)契約論》附：吳江來(lái)信論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)--為五四精神一辯（一九九八）對(duì)五四的思考（一九九八）對(duì)五四的再認(rèn)識(shí)答客問(wèn)（一九九九）人文精神與二十一世紀(jì)的對(duì)話（二○○一）與德里達(dá)對(duì)話訪談錄（二○○一）傳統(tǒng)資源：具體中的普遍性（二○○二）……黑格爾篇

章節(jié)摘錄

　　今天我們可以公平地來(lái)評(píng)斷魏源和他之間的這種分歧了。他死后，次年，他的兒子龔橙抱遺書(shū)至揚(yáng)州就正于魏源。經(jīng)魏源論定并校正章句違合，編成《定盒文集》?！段募分杏行┰?shī)文保存了原來(lái)的字句和魏源的校改。兩者互勘，魏源所改的大抵是磨去原文的鋒芒。如本文開(kāi)頭所引《飲少宰王定九丈宅，少宰命賦詩(shī)》中十二句，魏源均加以改訂：原詩(shī)“不使人世一物磨鋒芒”，魏源改作“不使朝寧爭(zhēng)鋒芒”；原詩(shī)“毋乃大官表師空趨蹌”，魏改作“如魚(yú)逐隊(duì)空趨蹌”；原詩(shī)“所惜內(nèi)少肝與腸”，魏改作“疇肯報(bào)國(guó)輸肝腸”，等等。經(jīng)此一改，原作的機(jī)鋒盡消。這可以作為我們研究?jī)扇怂枷敕制绲淖糇C。（但魏源也不是個(gè)庸碌之輩，經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的慘痛教訓(xùn)后，他也寫(xiě)了一些批判性的詩(shī)文。其中著名的有《前史感》和《后史感》兩篇組詩(shī)，對(duì)投降派進(jìn)行了批判。不過(guò)和龔自珍比較起來(lái)，他覺(jué)醒得比較晚，批判力亦稍遜。）魏源尚且如此，其他人不問(wèn)可知。后來(lái)似乎只有程秉釗認(rèn)識(shí)到他的價(jià)值，對(duì)他作出了中肯的評(píng)價(jià)：“近數(shù)十年來(lái)，士大夫誦史鑒，考掌故，慷慨論天下事，其風(fēng)氣實(shí)定公開(kāi)之?！笨墒沁@種人在當(dāng)時(shí)畢竟是鳳毛麟角。在涉及專制社會(huì)根本問(wèn)題方面，他們那種異乎時(shí)流的思想是不容易被人接受的，因而他們是孤獨(dú)的。龔自珍把他這種心情寫(xiě)在《縱難送曹生》中?！　　?/pre>








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