解放兒童

前言

　　有這么一種兒童觀，它看不起兒童，認(rèn)為兒童與成人相比，最明顯的特征就是無(wú)知。于是相應(yīng)的教育便是，把成人世界的東西搬到兒童腦瓜里去。知識(shí)、道德、技能，如果成人認(rèn)為是重要的，那么他們就會(huì)想方設(shè)法傳輸給兒童。這里的所謂重要，是在成人的世界用成人的尺度來(lái)衡量的，而對(duì)兒童的成長(zhǎng)是否有益，是否能為兒童消化吸收而有益于成長(zhǎng)，成人是不管不顧也不懂的。讓嬰兒日行千里、夜行八百，讓吃奶的嬰兒大啃牛排，他們或許覺(jué)得荒唐，然而對(duì)于兒童教育，他們卻不知不覺(jué)天天在做類似的事情：兒童不會(huì)什么，便教他學(xué)什么，而不管這種學(xué)習(xí)是否有益；甚至兒童學(xué)不會(huì)什么，也要強(qiáng)迫他去學(xué)。這種情況下，童年是在坎坷與眼淚中度過(guò)的?！　∫灿幸环N兒童觀，它認(rèn)為兒童有他自己的世界，有他自己的不同于成人的生活，兒童是在自己的生活和世界里實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)的。兒童的生活、兒童的世界是兒童的生命和心靈寄寓的屋所，失去了兒童生活、兒童世界，兒童正在成長(zhǎng)的身心將無(wú)以為家。于是，相應(yīng)的教育觀便是，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童的生活和世界，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)兒童是怎樣展現(xiàn)自己的生活和世界的。

內(nèi)容概要

兒童具有不同于成人的生活和世界，幼小兒童的生活主要是本能的、無(wú)意識(shí)的，兒童只有沿著進(jìn)化歷史賦予的路線、節(jié)奏和速率來(lái)成長(zhǎng)，全面擁有童年的財(cái)富、童年的生活，才能避免傳統(tǒng)教育的“異化”，才能茁壯成長(zhǎng)，才能順利進(jìn)入成人世界。    中國(guó)的兒童教育迄今存在種種誤區(qū)。這些誤區(qū)的根源在于，中國(guó)尚不存在現(xiàn)代形態(tài)的兒童觀念和教育觀念。發(fā)現(xiàn)兒童的世界，尊重兒童的生活，建設(shè)兒童本位、兒童中心的教育觀念，是走出兒童教育的種種誤區(qū)、實(shí)現(xiàn)兒童教育現(xiàn)代化的必由之路。    本書(shū)是一部?jī)和逃膶W(xué)術(shù)文集，說(shuō)理深入淺出，文字淺顯易懂，亦可用作兒童教育的家長(zhǎng)讀本、大眾讀本。

作者簡(jiǎn)介

劉曉東，教育學(xué)博士，南京師范大學(xué)道德教育研究所研究員，南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，全國(guó)青聯(lián)委員。主要研究方向?yàn)閮和軐W(xué)、教育哲學(xué)、文化哲學(xué)、學(xué)前教育學(xué)。

書(shū)籍目錄

兒童教育的出路（修訂版序）革故鼎新非叛徒（第一版序）第一篇　尊崇天性　兒童的本能與兒童的教育　兒童生活在夢(mèng)想的世界里　兒童游戲：夢(mèng)想的世界　兒歌：心靈的游戲　童話的發(fā)展價(jià)值　神話的教育意義　調(diào)皮的恐怖心　為“貓?jiān)捁吩挕薄傍B(niǎo)言獸語(yǔ)”辯護(hù)　童年是一種原型　鄉(xiāng)下有兒童成長(zhǎng)的沃土第二篇　解放兒童　與舊式教育告別　兒童發(fā)展：自然？使然？　兒童教育與兒童發(fā)展　現(xiàn)代兒童教育觀念的重要來(lái)源：園丁說(shuō)　學(xué)前教育的“大綱”應(yīng)當(dāng)符合兒童的“大綱”　童年時(shí)的探索與成人后的發(fā)現(xiàn)　兒童什么年齡入學(xué)最適宜　幼兒對(duì)教師的依戀　教育應(yīng)當(dāng)使兒童幸?！√K霍姆林斯基的“思維課”　瑞吉?dú)W的幼兒教育：奧秘與啟示　中國(guó)學(xué)前教育：世紀(jì)交接時(shí)的回顧與前瞻　21世紀(jì)的中國(guó)學(xué)前教育第三篇　走出誤區(qū)　從三寸金蓮到兒童教育　反對(duì)超前教育　以平常心面對(duì)“神童”　超前識(shí)字：文化根源與危害性　幼兒學(xué)外語(yǔ)過(guò)熱是誤區(qū)　對(duì)兒童科學(xué)教育的批判與重建　學(xué)前兒童道德教育應(yīng)避免成人化傾向　兒童的成長(zhǎng)需要開(kāi)放的社會(huì)生態(tài)環(huán)境　適當(dāng)?shù)膹埩Γ涸谒囆g(shù)的自由創(chuàng)造與技巧訓(xùn)練之間　漫議藝術(shù)幼兒園的藝術(shù)特色　讓兒童像野花一樣生長(zhǎng)　文化素養(yǎng)、語(yǔ)言與教育的成敗　對(duì)幼兒創(chuàng)造性培養(yǎng)的反思與建議　　兒童教育的頑癥：揠苗助長(zhǎng)　救救孩子，救救教育附：我曾是幼兒園的男教師 主要參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

　　第一篇　尊崇天性　　兒童的本能與兒童的教育　　兒童的本能：意識(shí)生活之根　　榮格信仰達(dá)爾文（Charles Robert Darwin，1809-1882）的進(jìn)化論，他還懂得個(gè)體的發(fā)生與種系的發(fā)生是一致的。他認(rèn)為，兒童與生俱來(lái)的精神生活是古老的、動(dòng)物式的、無(wú)意識(shí)的，意識(shí)生活是在這種動(dòng)物式的生活中萌生出來(lái)的?！盁o(wú)意識(shí)是意識(shí)永不枯竭之源。意識(shí)在童年期由無(wú)意識(shí)發(fā)展而來(lái)……”“兒章的意識(shí)是由他的無(wú)意識(shí)的精神生活深處產(chǎn)生的，起初像分裂開(kāi)的島嶼，然后逐漸組合成一塊大陸——一塊不斷堆積的意識(shí)大地。”兒童的無(wú)意識(shí)的生活是今后一切意識(shí)生活的根基。兒童并不必然地代表著邪惡，事實(shí)上，他的無(wú)意識(shí)生活為今后自覺(jué)的文明道德生活提供了滋生的土壤。因此，對(duì)待兒童，不應(yīng)當(dāng)是捆綁，而是順應(yīng)其本性的自由放飛?！　和木裆钍仟?dú)具魅力的。盡管兒童真正清晰地意識(shí)到的生活是很少的，但這并不是說(shuō)他不擁有精神生活。實(shí)際上，兒童的精神生活是非常豐富的，他在自己的游戲、夢(mèng)想中可以上天入地、降魔伏道，他的世界要比后來(lái)他長(zhǎng)大成人以后所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)客觀宇宙更為廣大。他的神通廣大，他的豐富的世界來(lái)源于他的歷代祖先的世界，他的世界是歷代祖先的世界的疊加、積淀、濃縮。由于他的大部分精神是類的而非個(gè)人的，是無(wú)意識(shí)的而非有意識(shí)的，所以他的世界才顯得更為純真，這種純真是一種生物學(xué)上的真，因而我們稱其為“天真”是非常確當(dāng)?shù)?。由于這種純真是一種生物學(xué)上的真，兒童關(guān)于世界的觀念、兒童的藝術(shù)、兒童的夢(mèng)想、兒童的游戲、兒童的生活才那樣的富有教益和魅力。兒童的生活與其說(shuō)是個(gè)體的生活，不如說(shuō)是集體的生活、類的生活，兒童的成長(zhǎng)是歷代祖先血肉相繼的進(jìn)化歷史的一個(gè)縮影。兒童的全部生活，都是史詩(shī)，都是描繪歷史的詩(shī)篇。兒童的生命宛若史詩(shī)。

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