齊魯典籍與小說濫觴

前言

　　進入新世紀以來，傳統(tǒng)文化和古代文學的研究都呈現出多學科交叉綜合發(fā)展的新趨勢。就文化研究而言，從條形的分門別類研究向塊狀的區(qū)域文化綜合研究的發(fā)展，即是一個很好的開拓，且已形成了一個區(qū)域文化研究“熱”，取得了可觀的成就；就古代文學而言，與文化的結合研究，是打破封閉之門，開辟更廣闊新視野的主要途徑之一，翻檢近些年涌現的眾多新銳之作，就知道這方面正呈現出一派“門泊東吳萬里船”的新氣象。這套《齊魯文化與中國古代文學研究叢書》就是我們在區(qū)域文化與古代文學結合研究上的一次新嘗試。　　中華民族素以歷史悠久、地域廣闊著稱于世。唯其悠久，形成了源遠流長、從未間斷的中華傳統(tǒng)文化；唯其廣闊，也造就了絢麗多彩、各具特色的區(qū)域文化。然而，區(qū)域文化的發(fā)展卻不是均衡的、平面的，而是各競所長、相互激蕩的立體式推進的。齊魯文化以其豐富博大的內涵和獨特的歷史貢獻在各區(qū)域文化中卓然而立，獨領風騷。齊魯是中國“圣人”的故鄉(xiāng)，培育了孔子及墨子、管子、孫子、孟子、茍子等一大批影響中國歷史文化發(fā)展進程的偉大人物，是中華民族精神和思想文化傳統(tǒng)奠基時期——一春秋、戰(zhàn)國直至秦漢時代的文化“重心”，出現過“諸子大半出齊魯，百家爭鳴于稷下”的文化景觀。

內容概要

　　《齊魯典籍與小說濫觴》的出版，意在推動山東師范大學的古代文學研究進一步與齊魯文化的結合，從學科發(fā)展的角度，為地方文化建設做貢獻；也是齊魯文化研究中心為加強“區(qū)域文化與中國文學”博士點建設所做的基礎工作之一，成果大多是作者在長期學術積累基礎上傾力專注的精心之作，既是齊魯文化與古代文學結合研究的一次成績展現，也是今后繼續(xù)開展這方面研究的開端。

書籍目錄

總序緒論第一編 齊魯經學典籍與小說濫觴第一章 《尚書》與小說濫觴第一節(jié) 《尚書》簡介第二節(jié) 偽古文《尚書》與小說濫觴第三節(jié) 虞書、夏書與小說濫觴第四節(jié) 商書、周書與小說濫觴第二章 《春秋》與小說濫觴第一節(jié) 《春秋》簡介第二節(jié) 《春秋》對后世小說的影響第三章 《左傳》與小說濫觴第一節(jié) 《左傳》的作者及成書年代第二節(jié) 《左傳》的題材和內容第三節(jié) 《左傳》的文學成就和形式特色第四章 《公羊傳》與小說濫觴第一節(jié) 《公羊傳》的作者及流傳第二節(jié) 《公羊傳》的敘述模式與后世小說第三節(jié) 《公羊傳》的敘事方法與后世小說第四節(jié) 《公羊傳》的傳說因素與后世小說第五節(jié) 《公羊傳》的體例與后世小說第六節(jié) 《公羊傳》的寫人與后世小說第五章 《谷梁傳》與小說濫觴第一節(jié) 《谷梁傳》的作者及流傳第二節(jié) 《谷梁傳》的敘述模式與后世小說第三節(jié) 《谷梁傳》的敘事內容與后世小說第四節(jié) 《谷梁傳》的敘事藝術與后世小說第五節(jié) 《谷梁傳》的人物描寫與后世小說第二編 齊魯史籍與小說濫觴第六章 《國語》與小說濫觴第一節(jié) 《國語》及其作者第二節(jié) 《國語》的體例與后世小說第三節(jié) 《國語》的敘事與后世小說第四節(jié) 《國語》的形象塑造與后世小說第五節(jié) 《國語》中的神話傳說第六節(jié) 《國語》的文體特征與后世小說第七章 《戰(zhàn)國策·齊策》與小說濫觴第一節(jié) 《戰(zhàn)國策》簡介第二節(jié) 開文言小說結構模式之先河第三節(jié) 敘事寫人的小說特征第四節(jié) 寓言故事與后世小說第五節(jié) 虛擬依托開歷史小說創(chuàng)作之先河第三編 齊魯諸子典籍與小說濫觴第八章 《管子》與小說濫觴第一節(jié) 《管子》的成書第二節(jié) 《管子》的文體與后世小說第三節(jié) 《管子》的敘事與寫人第四節(jié) 《管子》中的神話傳說與歷史故事第五節(jié) 《管子》中的寓言故事第六節(jié) 《管子》中的計謀故事第九章 《論語》與小說濫觴第一節(jié) 《論語》簡介第二節(jié) 《論語》的成書過程第三節(jié) 《論語》的內容和體例第四節(jié) 《論語》的敘事和寫人第五節(jié) 《論語》的詩化特征第十章 《孟子》與小說濫觴第一節(jié) 孟子與《孟子》之成書第二節(jié) 《孟子》之敘事與后世小說第三節(jié) 《孟子》之寫人與后世小說第四節(jié) 《孟子》中的故事與傳說第五節(jié) 《孟子》中的譬喻和寓言第十一章 《茍子》與小說濫觴第一節(jié) 茍子與《茍子》第二節(jié) 《茍子》之敘事與后世小說第三節(jié) 《茍子》中的歷史故事和民間傳說第四節(jié) 《荀子》中的寓言故事第五節(jié) 《茍子》中的詩歌穿插與說唱文學第十二章 《莊子》與小說濫觴第一節(jié) 莊子與《莊子》第二節(jié) 《莊子》與小說概念第三節(jié) 《莊子》中的神話傳說第四節(jié) 《莊子》中的歷史故事第五節(jié) 《莊子》中的寓言故事第六節(jié) 《莊子》中孕育的小說作品第十三章 《墨子》與小說濫觴第一節(jié) 墨子與《墨子》第二節(jié) 《墨子》之寓言與后世小說第三節(jié) 《墨子》與后世志怪小說第四節(jié) 《墨子》之敘事寫人與后世小說第十四章 《晏子春秋》與小說濫觴第一節(jié) 《晏子春秋》簡介第二節(jié) 《晏子春秋》的內容和體例第三節(jié) 《晏子春秋》的敘事寫人與后世小說第四節(jié) 《晏子春秋》的傳說成分和虛擬因素-主要參考文獻

章節(jié)摘錄

　　第一編 齊魯經學典籍與小說濫觴　　第一章 《尚書》與小說濫觴　　第二節(jié) 偽古文《尚書》與小說濫觴　　如上所述，先秦文獻凡引《尚書》，皆只稱《書》而不稱《尚書》?！渡袝芬幻破鹩谖鳚h?！妒酚洝肪硪欢弧度辶至袀鳌罚骸把浴渡袝?，自濟南伏生?！雹佼斒墙翊孀钤珀P于《尚書》書名的記載。至于為何將《書》稱為《尚書》，學界向有二說：一說為“尚”者，“上”也，《尚書》即上古之書?？追f達《尚書正義》即釋之日：“尚者，上也。言此上代以來之書，故日《尚書》?！雹谝徽f為“尚”者，尊之也，《尚書》乃對《書》之尊稱。陸德明《經典釋文敘錄》原注即引鄭玄之說，謂《書》為孔子所撰，故尊而命之日《尚書》。今人多從前說。　　在漢代，《尚書》已有兩種版本：一種是今文《尚書》，一種是古文《尚書》。流行最早的是濟南伏生所傳的今文《尚書》?！妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d：“伏生者，濟南人也。故為秦博士。孝文帝時，欲求能治《尚書》者，天下無有。乃聞伏生能治，欲召之。是時，伏生年九十余，老不能行。于是乃詔太常，使掌故晁錯往受之。秦時焚書，伏生壁藏之。其后兵大起，流亡。漢定，伏生求其書，亡數十篇，獨得二十九篇，即以教于齊魯之間。學者由是頗能言《尚書》，諸山東大師，無不涉《尚書》以教矣?！雹邸稘h書·儒林傳》同。文帝時伏生已九十余，焚書時亦當年逾知命，所藏之書，肯定是他年輕時所習的先秦古本，肯定是用古文字寫成。也就是說，伏生所傳《尚書》，原亦古文《尚書》。及以之教人，則因時人已不通先秦古文字，故以漢代通行的隸書——今文書寫，于是便成了所謂的今文《尚書》。此史有明載，毫無疑問。

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