中國詩學(xué)的德本精神研究

內(nèi)容概要

　　當(dāng)下詩學(xué)批評理論的方法眾多，《中國詩學(xué)的德本精神研究》一書獨(dú)辟蹊徑而另提出了“德本精神”的批評方法，這是一個(gè)具有創(chuàng)新精神、頗能揭出詩學(xué)批評真髓的符合詩學(xué)批評發(fā)展演進(jìn)方向的新的重要方法。這一著作系統(tǒng)地闡述了“德本精神”的內(nèi)涵、本質(zhì)、方法與實(shí)用意義，揭示了這一批評方法與諸種現(xiàn)行批評方法的不同及其特點(diǎn)，重要的是較好地解決了“德”、“美”不可相容的關(guān)鍵問題。此著中無論是屬于純理論性的開展，還是闡釋的德本批評的嘗試，都表現(xiàn)出獨(dú)具只眼的意愿和實(shí)驗(yàn)。所論述的內(nèi)容新穎，多富有獨(dú)創(chuàng)的新觀點(diǎn)與批評視角，能夠彌補(bǔ)當(dāng)今詩學(xué)批評理論的不足與缺限，具有相當(dāng)重要的學(xué)術(shù)價(jià)值與實(shí)踐意義。

書籍目錄

序一：揭出詩學(xué)批評真髓的嘗試 序二：傳統(tǒng)詩學(xué)以現(xiàn)代價(jià)值轉(zhuǎn)換的思考 序三：創(chuàng)新是學(xué)術(shù)研究的核心和動(dòng)力 導(dǎo)論 中國詩學(xué)的德本精神研究 一、詩學(xué)德本精神與德本批評 二、詩學(xué)德本精神的實(shí)用意義 三、本書結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的特點(diǎn) 第一章 詩學(xué)德本精神的現(xiàn)代詮釋 一、詩學(xué)德本精神的現(xiàn)代傳承 二、詩學(xué)德本精神與美學(xué)精神 三、詩學(xué)德本精神與人文批評理性 第二章 詩學(xué)德本批評的本體意義 一、詩學(xué)德本批評的哲學(xué)依據(jù) 二、詩學(xué)德本批評的功利意義 三、詩學(xué)德本批評的比德形態(tài) 第三章 詩學(xué)德本批評與批評主體的自由精神 一、詩學(xué)德本精神與批評的性情參與 二、詩學(xué)德本理性與批評的主體意識 三、詩學(xué)德本本位與批評的審美經(jīng)驗(yàn) 第四章 德本批評的發(fā)端與孔子詩學(xué)模式 一、“思無邪”的多種解釋與辨義 二、孔子詩學(xué)的背景和邏輯起點(diǎn) 三、化“有邪”為“無邪”的曲解和異化 四、“思無邪”的思維定勢及負(fù)面影響 第五章 德本疏離的危詞顫音 一、魏晉駢賦的高潮與士人自我覺醒的時(shí)代情緒 二、逐美時(shí)代的美學(xué)要求與美文極致 三、魏晉駢賦的文體優(yōu)勢及其特征 第六章 解讀《閑情賦》：道德視閾與審美視閾 一、道德批評的異途同歸 二、美學(xué)解讀的文學(xué)本位意義 三、《閑情賦》與宮體詩出現(xiàn)的相關(guān)性 四、宮體詩對《閑情賦》迎合的內(nèi)需性 第七章 王維接受考察的德本意義 一、盛唐和諧與王維的盛唐意義 二、唐人選唐詩與王維的盛唐接受 三、“后王維”時(shí)期王維接受的演變 四、文學(xué)史寫作與王維地位的沉浮 五、“王維模式”的文學(xué)及文化意義 附文 一、王維的道學(xué)慧根 二、王維的閑適狀態(tài) 三、王維的生態(tài)意識 第八章 蘇軾詩“主理”的德本依歸 一、社會角色和身份的多重性兼容 二、“好罵”的文化性格和批判精神 三、詩“主理”的美學(xué)特征和得失評判 第九章 陸游“史筆山水”的德本內(nèi)涵 一、“史筆山水”的時(shí)代因素 二、“史筆山水”的主體精神 三、“史筆山水”的形態(tài)特征 第十章 元好問宗杜論詩的德本思維 一、“修辭立誠”的“詩教”正統(tǒng) 二、“正體”與“偽體”之判分 三、唯杜獨(dú)尊的亦步亦趨 第十一章 王漁洋“救弊”的德本意識 一、王漁洋何以竭力舉倡“神韻說” 二、不選杜詩的清遠(yuǎn)趣尚 三、揭示“盛唐真面目”的盛世意志 第十二章 德本批評的當(dāng)下語境與效用 一、當(dāng)下詩學(xué)批評的現(xiàn)狀 二、德本批評何以成為可能 三、拯救批評“失語”的積極應(yīng)對 后記

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