經(jīng)驗(yàn)與理性制度演進(jìn)

內(nèi)容概要

　　自然演進(jìn)和理性建構(gòu)是人類制度文明的兩種模式，它們分別由英美經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)和法德理性主義傳統(tǒng)發(fā)展而成；作者探討了二者的形而上基礎(chǔ)及其在制度演進(jìn)模式上的差異性，指明了它們相互越界的原因，并劃分了二者發(fā)揮作用的范圍；最后說明馬克思實(shí)踐觀如何創(chuàng)造性地超越了兩種模式，并就二者的短長及其對(duì)中國制度建設(shè)的意義予以探討。

作者簡介

　　宋清華，男，1968年生，河南西平人，哲學(xué)博士，現(xiàn)為中國人民大學(xué)哲學(xué)系博士后，河南科技大學(xué)政治與社會(huì)學(xué)院副院長、副教授，主要從事西方價(jià)值哲學(xué)和西方改治哲學(xué)研究。先后在《浙江學(xué)刊》、《浙江社會(huì)科學(xué)》、《齊魯學(xué)刊》、《晉陽學(xué)制》、《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文30多篇。

書籍目錄

引言第一章 問題的源起：兩種制度發(fā)展模式與兩種理性思維形式一 兩種制度演進(jìn)模式及其兩種理性思維方式(一)英美模式的形成(二)法德模式的形成(三)兩種理性思維方式二 兩種理性思維形式的區(qū)別(一)經(jīng)驗(yàn)理性思維形式的特點(diǎn)(二)建構(gòu)理性思維形式的特點(diǎn)三 兩種理性思維形式制度觀的理論特征第二章 兩種理性思維形式的形而上基礎(chǔ)一 本體論基礎(chǔ)(一)建構(gòu)理性的本體論基礎(chǔ)(二)經(jīng)驗(yàn)理性的形而上基礎(chǔ)二 知識(shí)論基礎(chǔ)(一)經(jīng)驗(yàn)理性的知識(shí)論基礎(chǔ)(二)建構(gòu)理性的知識(shí)論基礎(chǔ)三 方法論(一)經(jīng)驗(yàn)理性的方法論及其形成原因(二)建構(gòu)理性的方法論及其形成原因第三章 兩種理性形式的相互越界問題一 二者的相互越界及其后果(一)經(jīng)驗(yàn)理性的越界及其后果(二)建構(gòu)理性的越界及其后果二 經(jīng)驗(yàn)理性與建構(gòu)理性相互越界的原因三 解決方法第四章 經(jīng)驗(yàn)理性與制度發(fā)展一 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)與制度二 制度的經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)(一)制度是經(jīng)驗(yàn)世界的制度(二)有效的制度是發(fā)現(xiàn)出來的，而非人為設(shè)計(jì)出來的(三)制度具有時(shí)空的性質(zhì)(四)具有現(xiàn)實(shí)性的理想制度源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)(世界)三 經(jīng)驗(yàn)理性與制度演進(jìn)(一)傳統(tǒng)、慣例、習(xí)俗與制度發(fā)展(二)自發(fā)秩序是制度變遷的基礎(chǔ)(三)經(jīng)驗(yàn)理性要求為制度立法第五章 建構(gòu)理性與制度發(fā)展一 理性知識(shí)與制度二 建構(gòu)理性的超越追求(一)建構(gòu)理性的超越追求是人類自由意志的體現(xiàn)(二)建構(gòu)理性創(chuàng)造至善的價(jià)值理想、追求人性的崇高和尊嚴(yán)(三)建構(gòu)理性體現(xiàn)的是人對(duì)自身的自由和解放的不懈追求三 建構(gòu)理性在超驗(yàn)世界對(duì)現(xiàn)實(shí)制度演進(jìn)的規(guī)導(dǎo)作用第六章 馬克思主義實(shí)踐觀對(duì)兩種制度模式的超越一 制度發(fā)展是客觀規(guī)律性與人的目的性相統(tǒng)一的結(jié)果二 制度發(fā)展是自然演進(jìn)和理性建構(gòu)相統(tǒng)一的結(jié)果三 馬克思主義的實(shí)踐觀是對(duì)兩種制度發(fā)展模式的創(chuàng)造性超越四 兩種制度模式對(duì)中國制度建設(shè)的意義參考書目后記

圖書封面

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