王富仁自選集

前言

　　我是在1978年考取了西北大學(xué)中文系中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)的碩士研究生之后正式開始學(xué)術(shù)研究的。此前在山東省聊城四中當(dāng)語文教師的時(shí)候，也曾寫過幾篇有關(guān)魯迅作品分析的文章，參加過薛綏之教授主編的《魯迅雜文中的人物》的編寫工作，但用現(xiàn)在的眼光看來，那還不能算是“學(xué)術(shù)研究”，正像一個(gè)小偷要到一個(gè)大戶人家去偷東西，先得站在院墻外面往里投幾塊小石頭，那時(shí)的一些文章起的也就是這種“投石問路”的作用。從來沒有收集過，這個(gè)集子里也不包括那時(shí)寫的文章，但在這個(gè)期間，給了我熱情關(guān)懷和鼓勵(lì)的聊城師范學(xué)院中文系薛綏之教授，我是永志難忘的。沒有他的幫助，我是連試探著寫文章的勇氣也沒有的。當(dāng)了研究生之后，“學(xué)術(shù)研究”成了自己的工作，不做也得做，不會(huì)做也得學(xué)著做，當(dāng)一天和尚撞一天鐘，這個(gè)鐘從那時(shí)起一直撞到現(xiàn)在。假若用句文人好用的話來說，就是開始了我的“學(xué)術(shù)生涯”?！　∥业摹皩W(xué)術(shù)生涯”，實(shí)際上用老百姓所說的到學(xué)術(shù)界來“混碗飯吃”概括更為恰當(dāng)。我那時(shí)實(shí)際是沒有什么“思想”要宣布，沒有什么“主張”要堅(jiān)持的，只是想做篇論文，混得一張學(xué)位證書，好達(dá)到調(diào)換個(gè)工作的目的。但我們那代的研究生是很幸運(yùn)的，國家正在提倡改革開放，對知識分子的限制相應(yīng)地放松了很多，外國文學(xué)也不被當(dāng)作資產(chǎn)階級文學(xué)一律加以排斥了。

內(nèi)容概要

一代有一代之學(xué)術(shù)，一代有一代之學(xué)人。學(xué)術(shù)所依托者，學(xué)人也。學(xué)人須由學(xué)殖養(yǎng)成，非純由天資鑄就。學(xué)殖者漸，天資者頓，而學(xué)術(shù)的規(guī)律是“漸”的?；谶@個(gè)“漸”的規(guī)律，出版人便有義務(wù)在當(dāng)代學(xué)術(shù)的積累與整理上做一份工作，以助成學(xué)術(shù)之進(jìn)步。這是我們出版此叢書的初衷。    新時(shí)期（20世紀(jì)70年代末開始）以來，中國學(xué)術(shù)界涌現(xiàn)出一批新學(xué)人。他們大多有過對社會(huì)動(dòng)亂與變革的體察，受過“西風(fēng)”漸欲迷人眼的種種思潮的沖激，有過放眼望洋的蹈厲，亦有過躲進(jìn)小樓的沉潛。他們在80年代初嶄露頭角，繼而漸趨成熟。90年代以來，這批學(xué)人更以一種成熟的心態(tài)，對新世紀(jì)的學(xué)術(shù)前景作了從容的思考。由此我們也就有理由期望他們在步入下一個(gè)世紀(jì)的時(shí)候，成為新世紀(jì)通博的學(xué)術(shù)大家。這樣的大家是現(xiàn)代化中國所迫切需要的。因?yàn)橐粋€(gè)民族，在其步入現(xiàn)代化的日寸候，倘不能對自身的存在作出健全、合理的解釋與肯定，那便是崩潰的開始。學(xué)人的使命，究其根本正在于作出這樣的解釋與肯定。我們不能在擁有了技術(shù)之后卻失去了精神。這在中國的現(xiàn)代化進(jìn)程中，是可堪憂心的問題。

作者簡介

王富仁，山東高唐人，1941年生。1967年畢業(yè)于山東大學(xué)外文系，1978年考取西北大學(xué)中文系中國現(xiàn)代文學(xué)專業(yè)碩士研究生，1981年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1982年考取北京師范大學(xué)中文系博士研究生，1984年獲文學(xué)博士學(xué)位，任教于北京師范大學(xué)中文系，1989年晉升為正教授，1993年擔(dān)任博士生導(dǎo)師。2003年受聘汕頭大學(xué)文學(xué)院終身教授。
    現(xiàn)為中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)、中國魯迅研究會(huì)、中國聞一多研究會(huì)理事。主要學(xué)術(shù)研究方向?yàn)轸斞秆芯?、中國文化研究、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究、中國左翼文學(xué)與文化研究，近年來致力于倡導(dǎo)中國現(xiàn)代“學(xué)術(shù)——文化”理念：“新國學(xué)”。
    曾承擔(dān)教育部和國家社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目各一項(xiàng)，已完成。主持汕頭大學(xué)“十五”211工程重點(diǎn)項(xiàng)目“新國學(xué)研究”，已完成?，F(xiàn)為國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國左翼文學(xué)研究”項(xiàng)目負(fù)責(zé)人。
    1990年赴香港中文大學(xué)英文系比較文學(xué)研究室訪學(xué)三個(gè)月，1993年應(yīng)邀參加韓國中國現(xiàn)代文學(xué)研究年會(huì)，1997年于韓國高麗大學(xué)中文系任教1年。

書籍目錄

我走過的路（自序）兩種平衡、三類心態(tài)，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代文化不斷運(yùn)演的動(dòng)態(tài)過程中國近現(xiàn)代文化發(fā)展的逆向性特征與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展的逆向  性特征文化危機(jī)與精神生產(chǎn)過剩影響21世紀(jì)中國文化的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)因素魯迅前期小說與俄羅斯文學(xué)《吶喊》、《彷徨》綜論《狂人日記》細(xì)讀創(chuàng)造社與中國現(xiàn)代社會(huì)的青年文化聞一多詩論《雷雨》的典型意義和人物塑造《日出》的結(jié)構(gòu)和人物《廢都》漫議中國現(xiàn)代主義文學(xué)論主要著述一覽表

章節(jié)摘錄

　　兩種平衡、三類心態(tài)，構(gòu)成了中國近現(xiàn)代文化不斷運(yùn)演的動(dòng)態(tài)過程　　關(guān)于文化，人們還沒有一個(gè)固定的定義。我認(rèn)為，我們所說的文化，實(shí)際是人類在自己存在和發(fā)展的過程中所創(chuàng)造并作為一種信息返轉(zhuǎn)來作用于人類自身的存在和發(fā)展的物質(zhì)和精神成果的總和?！　∥幕侨祟惖膭?chuàng)造成果，一切自然形態(tài)的東西不屬于文化的范疇，但自然一經(jīng)人化，一經(jīng)著上了人類加工、改造的痕跡，也便成了文化的組成因素。杭州西湖作為自然存在的“湖泊”，不屬于文化的范疇，但作為人類的園林建造，則是文化形態(tài)的東西。所有精神的產(chǎn)品，都是人類的創(chuàng)造，所以都屬于文化的范疇。　　我還認(rèn)為，文化必須能夠作為一種信息返轉(zhuǎn)來作用于人類自身的存在與發(fā)展。否則，便不是我們所理解的文化的含義。人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，有其純使用的價(jià)值，但文化的價(jià)值絕不在于它的這種純使用價(jià)值。如果始皇陵僅僅作為埋葬秦始皇這個(gè)人的尸首的處所，它還是不具有文化的價(jià)值的。它的文化價(jià)值，在于它是一種信息，一種能夠傳達(dá)出當(dāng)時(shí)歷史時(shí)代各方面情況的信息，一種能使人們了解當(dāng)時(shí)人類存在與發(fā)展?fàn)顩r的信息。人們獲得這種信息后，自覺或不自覺地影響到自己的存在和發(fā)展。只有在這個(gè)意義上理解文化這個(gè)概念，它才是具有十分重要意義的東西，才是具有超歷史、超時(shí)代、超越空間和時(shí)間的普遍意義的東西。　　……

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