追尋一己之福

內(nèi)容概要

宗教史研究的目的之一，是在設(shè)法了解一個(gè)宗教傳統(tǒng)中人們的生活與宗教的關(guān)系。本書運(yùn)用大量的文獻(xiàn)、考古材料，并結(jié)合西方宗教學(xué)研究的最新成果，對(duì)中國古代，尤其是漢代及其以前的中國民間信仰的狀況進(jìn)行細(xì)致的分梳和辨析，追溯中國古代民間信仰發(fā)展的大勢(shì)，從人外力量的性質(zhì)、感應(yīng)式的宇宙觀等方面來看中國古代民間信仰的特點(diǎn)。并提出從官方、知識(shí)分子、民間三方面解讀古代宗教現(xiàn)象的方法，為更準(zhǔn)確地理解佛教、道教形成之前中國古代宗教信仰狀況，提供了新的思路。

作者簡介

蒲慕州，1952年生。臺(tái)灣大學(xué)歷史系畢業(yè)(1975)，美國約翰霍普金斯大學(xué)埃及學(xué)博士(1984)。現(xiàn)任臺(tái)灣“中央研究院”歷史語言研究所研究員，臺(tái)灣大學(xué)歷史系及人類系兼任教授。著有專書：《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》、《尼羅河畔的文采——古埃及文選》、《中國文化史》(

書籍目錄

修訂皈序第一版序第一章 引論  （一）問題與理論基礎(chǔ)  （二）宗教與人外力量  （三）民間信仰之定義  （四）資料之運(yùn)用第二章 殷商及西周時(shí)代之宗教信仰  （一）史前時(shí)代  （二）商代之宗教信仰    （1）考古證據(jù)    （2）文獻(xiàn)證據(jù)  （三）周代之宗教信仰第三章 春秋戰(zhàn)國時(shí)代之民間信仰  （一）妖、怪  （二）占卜  （三）祝詛、巫術(shù)  （四）鬼神    （1）性質(zhì)與作為    （2）面貌與形象    （3）與人之關(guān)系  （五）魂魄、鬼神與死后世界之關(guān)系第四章 《日書》與《山海經(jīng)》所見戰(zhàn)國末年之民間信仰  （一）《日書》中之鬼神世界  （二）《日書》所呈現(xiàn)之世界觀  （三）《日書》使用者之社會(huì)階層與文化背景  （四）《山海經(jīng)》所顯現(xiàn)之信仰形態(tài)    （1）神明之形象    （2）神明之性質(zhì)和能力  （五）《山海經(jīng)》與《日書》之關(guān)系第五章 秦漢帝國之官方宗教形態(tài)  （一）秦帝國官方宗教之形成  （二）漢代官方宗教祭典之建立與民間信仰之混合  （三）個(gè)人因素與官方祭祀之關(guān)系  （四）官方祭祀與民間信仰之分際第六章 漢代之信仰生活  （一）與自然秩序有關(guān)之信仰活動(dòng)    （1）歲首    （2）正月上丁    （3）二月祠太社    （4）三月上巳    （5）六月夏至    （6）六月伏日    （7）八月祭太社    （8）十一月冬至    （9）十二月大儺    （10）臘    （11）其他與農(nóng)業(yè)有關(guān)之信仰活動(dòng)  （二）與生命循環(huán)有關(guān)之信仰活動(dòng)    （1）生子    （2）婚姻    （3）疾病與醫(yī)療    （4）喪葬  （三）與日常生活有關(guān)之信仰活動(dòng)    （1）食    （2）衣    （3）住    （4）行  （四）地方性之習(xí)俗和信仰  （五）怪祥和符兆之觀念第七章 神靈與死后世界  （一）神仙思想與靈魂觀念  （二）死后世界觀之進(jìn)一步發(fā)展    （1）墓葬形式之演進(jìn)    （2）死后世界觀之轉(zhuǎn)變與發(fā)展    （3）死后世界中之生活第八章 漢代知識(shí)分子與民間信仰  （一）漢代之文字能力與平民  （二）漢代知識(shí)分子在民間信仰中之角色    （1）批評(píng)者    （2）改革者    （3）參與者  （三）結(jié)語第九章 結(jié)論  （一）中國古代宗教之發(fā)展軌跡  （二）中國古代民間信仰之特質(zhì)    （1）人外力量之性質(zhì)    （2）感應(yīng)式之宇宙觀    （3）死亡與死后世界    （4）人之神化  （三）余論參考書目索引

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無

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