西方原型美學(xué)問(wèn)題研究

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導(dǎo)論  作為美學(xué)范疇的原型研究上篇  西方原型美學(xué)的源流與生成第一章  西方原型美學(xué)源淵  一、原型探討的不同思路  二、原型與西方傳統(tǒng)美學(xué)  三、原型理論與西方近現(xiàn)代人文科學(xué)  四、現(xiàn)代原型美學(xué)的生成第二章  榮格的原型美學(xué)  一、自主精神原則基礎(chǔ)上的心理學(xué)  二、原型的結(jié)構(gòu)分析  三、榮格原型美學(xué)與西方現(xiàn)代美學(xué)主潮第三章  原型批評(píng)美學(xué)  一、原型理論與原型批評(píng)  二、儀式學(xué)派與原型美學(xué)  三、心理學(xué)派與原型美學(xué)  四、弗萊的原型批評(píng)美學(xué)中篇  西方原型美學(xué)問(wèn)題與辨析第四章  原型與“集體無(wú)意識(shí)”  一、“無(wú)意識(shí)”與心理結(jié)構(gòu)  二、“集體無(wú)意識(shí)”與精神本原  三、“集體無(wú)意識(shí)”與原型  四、本能與原型第五章  “原始意象”辨析  一、原始意象與原型和理念  二、原始意象的承傳和“瞬間再現(xiàn)”第六章  原型美學(xué)的難題與潛在意義  一、原型美學(xué)面臨的問(wèn)題  二、原型假設(shè)的潛在意義 第七章  榮格原型研究方法質(zhì)疑  一、特殊現(xiàn)象還是普遍人性  二、心靈發(fā)現(xiàn)還是結(jié)構(gòu)分析  三、對(duì)榮格研究方法的質(zhì)疑第八章  原型批評(píng)的優(yōu)長(zhǎng)與局限  一、心理視角向文化視角的轉(zhuǎn)變  二、心理分析向結(jié)構(gòu)分析的傾斜  三、宏觀的視角與封閉的體系  四、關(guān)于原型與神話關(guān)系的思考下篇  中國(guó)原型美學(xué)建設(shè)第九章  原型理論在中國(guó)的接受與實(shí)踐   一、中國(guó)學(xué)者對(duì)原型批評(píng)的介紹、闡述與實(shí)踐  二、原型與“文化心理結(jié)構(gòu)”說(shuō)和“積淀”說(shuō)  三、原型與“文化元典”說(shuō)  四、在新的基點(diǎn)上思考原型美學(xué)建設(shè)第十章  原型與行為模式  一、生理本能與原型心理的深層聯(lián)結(jié)  二、壓抑與“集體人”的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)  三、生理本能與原型之“型”第十一章  原型與領(lǐng)悟模式  一、原型是典型的領(lǐng)悟模式  二、特殊的心靈符號(hào)  三、克服匱乏感的產(chǎn)物  四、感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)同化為心理事件  五、形式感與形式結(jié)構(gòu)的特殊契合第十二章  原型與再現(xiàn)模式  一、關(guān)于“典型的再現(xiàn)模式”  二、情結(jié)借文化反復(fù)再現(xiàn)出原型  三、心理經(jīng)文化反復(fù)再現(xiàn)為模式  四、文化精神再現(xiàn)“集體的人”第十三章  原型的內(nèi)涵與外延  一、原型的內(nèi)涵與維度  二、原型的載體與形態(tài)第十四章  原型之源蠡測(cè)  一、原型之源在“食色”  二、“食色”作為“典型情境”元點(diǎn)  三、“陰陽(yáng)”作為符號(hào)原型第十五章  原型與文藝  一、原型與文藝本體  二、原型與作家創(chuàng)作  三、原型與藝術(shù)接受  四、原型的突破與文藝的發(fā)展  五、原型美學(xué)與文藝斷想第十六章  原型與中國(guó)文化  一、“意義的原型”與“意象的原型”  二、“道”與原型  三、中國(guó)藝術(shù)的精神原型主要參考文獻(xiàn)后記

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