海上花列傳
出版時間：1994 出版社：上海古籍出版社 作者：（清）韓邦慶
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用戶評論 (總計7條)
- 摘 要
作為近代世情小說的代表，《海上花列傳》以其對老上海十里洋場現(xiàn)實主義的描寫，回環(huán)往復(fù)的文本結(jié)構(gòu)和生動現(xiàn)實的人物形象塑造，成為近代文學史上不可繞過的奇葩?！逗Ｉ匣袀鳌分兴茉斓谋姸嗯孕蜗螅切≌f中一道亮麗的風景。在本文中，筆者將對《海上花列傳》中塑造的眾多女性形象進行歸類，并且試圖對文本中著墨較多的重點的女性形象進行分析。探討決定其特定命運的性格和社會因素，揭橥文本塑造此類形象的深刻涵義，以及此類女性形象的塑造對中國近代小說的影響，從而達到對近代吳語開山之作《海上花列傳》的深刻理解的目的。
關(guān)鍵詞：《海上花列傳》；女性形象；近代小說；老上海
Abstract
As a representative of Modern Social Novels , <Flowers of Shanghai Biography>has been an important novel for a long time. It is famous for its realistic description of the old Shanghai’s foreign market, loopback reciprocating text structure and vivid character image of reality,what’s more ,numerous feminine images makes the novel more interesting.In this aricle ,the writer tries to classify the numerous images into different kinds ,and tries to anlysis the important ones.In order to understand this ficton better, this article also tries to discuss the character and social factor, deep meaning and influce of the images.
Key words: "Flowers of Shanghai Biography"; female image; modern novel; Old Shanghai
目 錄
摘要………………………………………………..…….….…………….. .I
ABSTRACT…………….……………………..…………….II
前言…….……………………………………………… ……………..….….……………..1
一、《海上花列傳》具體情況概述..………………………….…..….………….3
(一) 作者韓邦慶及其所作《海上花列傳》………………………………………..5
(二)《海上花列傳》故事梗概……………………………………………..5
二、《海上花列傳》中女性形象分析……………….…..….………….5
(一) 書寓倌人形象分析…………………………………………………………..5
1. 尚仁里弄黃氏倌人……………………………….…………………………...5
2. 薈芳里弄沈氏倌人……………………………….…………………………...6
3. 東興里李氏倌人……………………………….…………………………...9
4. 祥春里張氏倌人…………………………………………………………9
5.衛(wèi)霞仙……………………………………………………………10
6.趙二寶……………………………………………………………10
7. 陸秀寶……………………….……………………………………………11
8.李渙芳……………………………………………………………11
9.周雙玉……………………………………………………………11
10.諸金花……………………………………………………………12
11.其他倌人……………………………………………………………12
(二) 非書寓倌人形象分析………………………...………………...……………...13
1.居安里潘三……………………….…….…………………………..13
2.新街王阿二……………………………….…………………………...13
3.大興里諸十全……………………………….…………………………...14
(三) 其他女性形象分析………………………...………………...…………….…...15
1.娘姨……………………….…….…………………………….………………..15
2.大姐…………………………………….…….…………………………...15
3.老鴇……………………………………………….…………………………...15
結(jié)論....................…………….………….……………………..….……...…..….………...17
參考文獻......................…………….…………………..….…..……………….………….18
致謝......................………………….……………………..…….…………...…………….19
前 言
清代嘉靖、道光以后，直至同光年間，明末清初的才子佳人小說創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的變化。明代以來重商思潮發(fā)展，資本主義思潮的涌進，資本的大量聚集，使社會對金錢越來越重視，是否擁有金錢成為衡量一個人的社會地位的重要尺度。作為社會財富的重要中轉(zhuǎn)人物，近代以來的商人代替士大夫，成為社會新寵。與此同時，外國列強的殖民，又使近代的財富聚積帶上了強烈的民族壓抑情緒。上海灘是當時已經(jīng)日暮西山的大清王朝財富最集中的地方之一，它不僅擁有大量的金錢，并且擁有便利的交通和不同的人群，以及相對寬松的政治環(huán)境。經(jīng)濟的繁榮刺激了欲望的滋長，欲望的滋長使人們遠離那種中道重禮的傳統(tǒng)道德價值觀念體系。列強的侵略帶來了戰(zhàn)爭，以及野蠻，對欲望的追求并不再是可恥的行為，而是一種新的價值觀念。底層的人群帶著對生存的渴望毀滅自己的道德廉恥，上層的人群在欲望和新的價值觀念刺激下追求感官的享受以及醉生夢死。人群都不再相信愛情、美好、道德、君子這些老掉牙的字眼，對繁華的追求成為社會高高揚起的風向標。赤裸裸的個人利益和生存關(guān)系成為人與人交往的紐帶，感情成為獲得經(jīng)濟利益的重要砝碼。即使略顯擁擠的上海灘的繁榮充滿著原始資本主義殖民暴力和血腥，以及赤裸裸的冷酷，它仍然刺激著許多人的神經(jīng)，為戰(zhàn)亂和貧窮所迫，對金錢和享樂的追求，強烈的都市情結(jié)使更多的人涌向這座青紫交加的城市。這些人中的大部分，并沒有成為社會上的中流砥柱，而是沉淪在社會的中下層，隨波逐流，推動殖民地時期的上海社會更加復(fù)雜詭譎。與此同時，金錢的平等性價值交換使不同社會和文化階層的人在現(xiàn)實中的距離開始拉近，他們越來越往來于共同的場所，比如街道，比如車站。除去這些一般性的場所，傳統(tǒng)文化、市井文化、都市文化以及殖民地文化的交叉地點——青樓妓院，成為這座城市最重要的社會百花筒。士紳商賈，販夫走卒以至于初入上海的農(nóng)村青年，都是這些場所的往來之客。金釵玉環(huán)、觥籌交錯、醉生夢死、權(quán)錢交易、坑蒙拐騙、人老珠黃，世態(tài)百相一直上演。在這里傳統(tǒng)知識不再受到人們的追捧，而僅僅成為一種象征性的記憶，書香門第也漸漸遠出人們的視野，成為一種遙遠的呼喚。人們沉醉于自己的欲望滿足以及滿足別人的欲望，金錢成為人生存最重要的工具以及追求目標，赤裸裸的利益關(guān)系代替了田園牧歌沒有功利色彩的愛情，性別概念開始模糊，而金錢成為最重要的砝碼。傳統(tǒng)小說中的才子讓位于商賈巨富，地痞流氓，衣裾翩躚的佳人也被各式各樣的賣笑女子所代替，愛情不再擁有《西廂記》、《牡丹亭》中那樣驚天動地起死回生的感性力量，世俗的精明強干以及機器理性，成為男女交往的必備工具。連《金瓶梅》中西門慶回眸一笑的異性相吸，在這些場所里都顯得無力，而只剩下略顯做作的交易。當世俗的溫情寡情漠然無情代替了讓人怦然心動的浪漫天然以后，那些曾流連于煙花巷尾的人群開始擁有了一種共同的集體回憶，鋒利、模糊、冰冷、薄情寡義。而為之操刀，將之訴諸筆墨的，仍然是那些時醉時醒的讀書人，他們身在煙柳，放眼天邊，不知今夕何夕，醉生夢死然而清醒異常。在流連書寓的時候，無意中用文章成為了虛假繁華中最后的良知。反映社會生活的市井風情小說開始登上歷史舞臺，而其中的一個佼佼者，就是韓邦慶先生的《海上花列傳》。
一、《海上花列傳》具體情況概述
?。ㄒ唬┳髡唔n邦慶及其所作《海上花列傳》
《海上花列傳》的作者韓邦慶，字子云，江蘇華亭（今上海市松江縣）人，生于1856年，卒于1894年，享年39歲，壯年早逝。對于其生平，蔣瑞藻《小說考證》卷八引《談瀛室筆記》云：“旅居滬上甚久，曾充報館編輯之職。所得筆墨之資，悉揮霍于花叢。閱歷既深，此中狐媚伎倆，洞燭無遺，筆意又足以達之?！盵1]
由此可見，韓子云對于上海灘的煙花柳巷是非常熟悉的，這種熟悉使《海上花列傳》的內(nèi)容從一開始就具有了強烈的寫實性，現(xiàn)實主義的描寫傾向使《海上花列傳》區(qū)別于近代同時期的其他狹邪小說。狹邪小說的稱呼來自于魯迅，這種小說類型是十九世紀中國社會風塵文化的一角，以展現(xiàn)青樓風月，描寫妓女生活為主要特點。對于《海上花列傳》，魯迅認為“光緒末至宣統(tǒng)初，上海此類小說之出尤多……終未有如《海上花列傳》之平淡而近自然者?！盵2]這里的“平淡而近自然”，很大程度上指的就是現(xiàn)實主義的手法。在《海上花列傳》之前，有《花月痕》、《青樓夢》、《繪芳錄》，在其后，則有《海上繁華夢》、《九尾龜》等，然而無有出其右者。之所以如此，與韓子云自身的悲憫性格和落魄境遇有很大關(guān)系。對于青樓女子，作者不是從賞玩戲謔的角度，而是從內(nèi)心的同情和悲憫出發(fā)，對人的生存困境進行了如實的描寫。作者在描寫的過程中，一雙冷眼，一副熱腸，將自己對于生命的思考，對于人的生存處境和社會的觀察細致而敏銳地體現(xiàn)出來，從而使十里洋場風光毫發(fā)畢現(xiàn)。正如花也憐儂在第一回中所言：花也憐儂具菩提心，運廣長舌，寫照傳神，屬詞比事，點綴渲染，躍躍如生，卻絕無半個淫褻穢污字樣，蓋總不離警覺提撕之知云。[3]
?。ǘ逗Ｉ匣袀鳌饭适鹿８?br /> 《海上花列傳》的主線是趙氏兄妹在上海這個大花場的沉淪過程，中間重點描寫五組主要人物。一是富家子弟王蓮生與沈小紅、張蕙貞的感情糾葛；二是政府官員羅子富與黃翠鳳、蔣月琴的關(guān)系；三是書香人家陶玉甫與李漱芳的生死離別； 四是弱冠青年朱淑人與周雙玉的最終無緣；五是風流子弟史天然對趙二寶的爽約。而又以洪善卿與趙樸齋甥舅兩人為串線。
在《海上花列傳》中，女性形象分為兩類三種。第一類是妓女，也即書中的“討人”、“倌人”，包括正式在冊的高級妓女和民間的“野雞”。第二類女性形象就是照顧妓女的娘姨和大姐以及老鴇們，這些人一般不自己出門接客，只負責第一類女性的生活起居。按照書中的描述，一般情況下，一個正常在編倌人需要一個娘姨（負責傳話買東西，出現(xiàn)在客人來前或者走后，以及需要購買東西傳話的時刻）、一個大姐（負責日常生活起居細節(jié)，比如洗衣服、打掃衛(wèi)生、給倌人梳洗更衣等，可以在客人與倌人聊天的時候出現(xiàn)）、一到兩個丫頭（負責倌人出門時起居，以顯示倌人身份，多在倌人交際的酒場出現(xiàn)，有時候大姐與丫頭是同樣的人）。在書寓中還有專門的老鴇和龜公。那些高級倌人還會有固定的客人。
以書中的高級倌人黃翠鳳為例，她有自己的房子，在尚仁里，有專門娘姨趙家姆，大姐小阿寶，老鴇黃二姐，客人羅子富、錢子剛等，丫頭（也是未來的倌人）黃金鳳、黃玉鳳等。一般的民間妓女，大多為生活所迫，由自己的婆婆或者母親充當娘姨加大姐的角色，條件好一些的有一到兩個丫頭，條件不好的就什么仆人也沒有。比如淪為妓女的民間女子諸十全，她與婆婆諸三姐在大興里的家就是交易場所，婆婆諸三姐既是娘姨又是大姐，還是丫頭（雖然諸十全不用經(jīng)常出門），老鴇，甚至龜公，在有客人撒潑的時候要負責保護諸十全。
在接下來的段落中，我們將分三個版塊對《海上花列傳》中出現(xiàn)的女性形象進行分析。第一部分，對在編的書寓倌人進行分析；第二部分，對民間倌人進行分析；第三部分，對倌人以外，書中出現(xiàn)的其他女性形象進行分析。除去在書中具有鮮明性個和重要故事的倌人進行重點分析外，我們還將對其命運進行關(guān)注，以全面展示韓子云先生的寫作脈絡(luò)。同時，對那些在書中出現(xiàn)，然而并非故事中心的倌人，也將進行嘗試性的介紹，對其形象塑造進行簡略的關(guān)注。
二、《海上花列傳》中女性形象分析
?。ㄒ唬①娜诵蜗蠓治?br /> 所謂書寓倌人，是指近代上海灘長三書寓中政府在編的風塵女子。書寓擁有政府頒發(fā)的營業(yè)執(zhí)照，其經(jīng)營合理合法，倌人提供的服務(wù)包括音樂、宴飲、賞游、賭博、游戲，部分與客人互相認可的女性還將提供住宿。在所有這些活動中，客人將支付為自己服務(wù)的倌人服裝、飾品、食物、車馬以及個人用品的帳單，見面、談天需要交付金錢，在書寓中使用的任何事物也要按照比市價高許多倍的價格購買，即便是沒有享受什么服務(wù)，只要走進書寓倌人的房間，見到倌人，就要進行貨幣投資。比如在《海上花列傳》第一回中，趙樸齋隨其舅父洪善卿到聚秀堂倌人陸秀寶的書寓，雖然并未享受什么服務(wù)，但是在離開時，還是要“慌忙摸塊洋錢丟在干濕盤子里”[4]，可見，這是書寓的一條不成文的規(guī)定，也是書寓收入的主要來源。
在《海上花列傳》中，描述了不同性格的書寓倌人，以姓氏為例，大約有以下幾位倌人，韓子云先生進行了重點描述。
1.尚仁里弄黃氏倌人
尚仁里書寓以黃氏倌人翠鳳為代表。根據(jù)書中第四十九回“明棄暗去攘竊蒙贓，外親內(nèi)疏圖謀挾質(zhì)”中黃翠鳳自己的原話“我把雖無撥仔爺娘，進該搭個門就勿曾帶孝”[5]，可知她從小就失去父母，不知什么原因進入書寓這個風塵場所成為一名倌人，然而她在贖身之際，卻“通身凈素，湖色竹布衫裙，蜜色頭繩，玄色鞋面，釵環(huán)簪珥一色白銀，如穿重孝一般”[6]，可知其內(nèi)心深處，仍然是一個重視孝道，受傳統(tǒng)儒家文化影響深刻的人物。這種影響一方面讓她鶴立雞群，獨樹一幟，另外也讓她在一些特別的場合做出一些于常理看來不甚恰當?shù)呐e動。由于她從八歲起就在書寓長大，因而書寓相當于她的家，而尚仁里屬于的老鴇（即書寓的法人代表，也是黃翠鳳的老板）黃二姐就相當于她的一個長輩，即便在贖身之后，她仍然百般照應(yīng)黃二姐，并且以消極沉默的方式敲了幫其贖身的恩主（即客人），洋務(wù)政府候補官員羅子富一萬洋錢的竹杠。對于她的這個舉動，歷來評論家都以“深心周密”[7]來形容。胡適先生在其《中國章回小說考證》一書中，用了一個“辣”字來形容黃翠鳳的性格。在原文中，黃氏之辣體現(xiàn)在兩個個方面。
?。?）面對老鴇的打罵，吞服鴉片以反抗。
在《海上花列傳》第六回中，陶云甫與羅子富在閑談中講到：“翠鳳坐清倌人辰光，搭老鴇相罵，撥老鴇打仔一頓。打個辰光，俚咬緊點牙齒，一聲勿響，等到娘姨哚勸開仔，榻床浪一缸生鴉片煙，俚拿起來吃仔兩把。老鴇曉得哉，嚇煞哉，連忙去請仔先生來。俚勿肯吃藥唍，騙俚也勿吃，嚇俚也勿吃，老鴇阿有啥法子呢。后來老鴇對俚跪仔，搭俚磕頭說：‘從此以后一點點勿敢得罪耐末哉?！y末算吐仔出來過去?！盵8]在面對老鴇的肆虐欺侮時，黃翠鳳沒有選擇忍受，而是以決絕的方式積極反抗，維護自己的尊嚴，表現(xiàn)了極大的勇敢和潑辣。這種勇敢和潑辣，讓她獲得了相對寬松的生存空間以及同行姐妹的尊重。在尚仁里黃氏書寓，黃翠鳳與兩個清倌人黃金鳳和黃珠鳳（也是黃翠峰出門帶著的丫頭）并沒有出現(xiàn)別的書寓中姐妹相爭的大沖突。這種相安無事固然與金、珠二人的性格有關(guān)，與黃翠鳳的辣以及才藝雙絕也不無關(guān)系。在第七回中，一群客人到黃翠鳳的書寓中聚會，黃翠鳳彈《蕩湖船》全套與金鳳合唱，使得“座上眾客只要聽唱，那里還顧得吃酒”，而羅子富竟“聽得呆呆的，像發(fā)呆一般”[9]。
?。?）對人情事理的清醒認識以及大膽言語。
在黃翠鳳贖身之際，面對黃二姐的胡言亂語以及協(xié)肩諂媚，黃翠鳳并沒有驕嬌二氣，而是表現(xiàn)出強大的清醒以及對黃二姐的尊重和憐憫。她不僅直接指出黃二姐養(yǎng)姘頭的惡習會導致書寓生意的下降和自身老年生活的安全，同時還為書寓的未來發(fā)展提出建設(shè)性建議。這種舉動讓吝嗇成性，欺軟怕硬的黃二姐“無地自容，低下頭去”，并且“袖中掏出一只金時辰表，一串金剛牙杖，雙手奉與翠鳳”[10]。面對這種臨別饋贈，黃翠鳳并沒有接受，原因是“我說過一點勿要，無姆再要客氣，笑話哉?！盵11]言而有信，剛正決絕，讓這位普通的青樓倌人身上平添幾分豪俠之氣。
然而綜觀全書，黃翠鳳雖然話語響亮，行動潑辣，卻并非一味莽撞之輩。在生活中，她表現(xiàn)出極大的精明、仔細與冷酷。對待贖身這件事情，她并沒有因為高興而沖昏頭腦，而是認真地檢查賣身契約，核對收據(jù)。由于自己文化水平不是很高，害怕被老鴇欺騙，她還讓羅子富逐字講解一遍，自己逐句推敲一遍，以求萬全。在與老鴇以及社會各色人等打交道的過程中，她擁有了極強的生存手腕以及精明眼光，對待人群她并不一味相信，然而也不惟錢是命，她自尊、潑辣、敢作敢當，心慕風雅尊重孝道，雖身處下賤然而并不自暴自棄，在青樓女子中體現(xiàn)了極強的個性特色。
從書中故事的發(fā)展來看，黃翠鳳的命運最終并沒有什么大的亮色，她雖然被贖身，然而并沒有過上正常女性的家庭生活，仍然要自己掛牌接待客人。羅子富并沒有娶她，她仍然要出賣自己的色藝來維持基本的生活需要。在那個時代里，漂亮精明的年輕女性必須依靠這種原始的粗劣方式才能生存，不能不說是一種遺憾與浪費。
2.薈芳里弄沈氏倌人
薈芳里弄沈氏倌人沈小紅是上海灘長三書寓重要的紅人，有一個相識三四年的老客人王蓮生。王氏溫柔體貼，對沈小紅百依百順，加上王氏家里并不反對，兩人似乎又稱為神仙伴侶的機會。然而最終兩個人卻分道揚鑣，以決裂告終。
這首先要從王蓮生說起，這個富家子弟，對沈小紅可謂一往情深，然而他的毛病在于自己的心不踏實，所以在與沈小紅相識三四年的時候，又找了一個叫張蕙貞的倌人，兩人打得不算火熱，然而足以讓沈小紅傷心。在故事剛開始的時候，王在張蕙貞家里過夜，第二天早晨又到沈小紅家，書中說“蓮生款步上樓，沈小紅也出房相迎，似笑不笑”，“一副凄涼面孔”[12]，接下來沈小紅并沒有哭泣，而是“冷笑”不斷，與阿珠（沈小紅的大姐）兩人對王蓮生冷嘲熱諷，哀婉曲折地抒發(fā)自己內(nèi)心的不滿和憤懣，用軟暴力折磨王蓮生，最后使得王蓮生“佯笑而去”。從后面的故事發(fā)展來看，我們知道這個時候沈王二人的感情已經(jīng)處于膠隔期，二人的溝通極少，沈小紅在王蓮生面前一副怨婦面孔，而王蓮生作為一位優(yōu)柔寡斷的嫖客，并沒有表現(xiàn)出恩主特有的霸道與骨氣，而是一副軟弱的樣子。由于沈小紅后來的脾氣越來越乖戾，對待王蓮生越來越苛刻，不斷向王蓮生要貴重禮物，一副悍婦的模樣，最終王蓮生心中的天平倒向張蕙貞。他不僅為張蕙貞購買房子，并且布置得非常豪華，還經(jīng)常在張那里夜宿，帶張出門游玩。這讓自視甚高的沈小紅無法忍受，她做出了一個驚人的舉動，那就是在王張二人與朋友游玩的時候，她突然沖進去，把張蕙貞狠狠地打了一頓，直打得“蕙貞桃花水泛，群玉山傾，素面朝天，金蓮墮地”，“兩腳亂蹬，只喊救命”[13]。這種超乎常理的舉動雖然有維護自己的權(quán)利的意思，然而充滿了驕橫兇悍之色，也不乏愚蠢粗魯。由于她不顧王蓮生的臉面，在其朋友面前對王的倌人大打出手，使王蓮生顏面大失，倍感無奈不滿，從而成為爭風吃醋的典型，其兇悍驕妒的舉動也為其以后的零落埋下伏筆。
如果事情就如此發(fā)展，那么只要王蓮生念其舊情，加上對其百般縱容，或許二人會有正常結(jié)合的可能。然而韓子云在這里卻橫插一筆，使故事再生波瀾。一個不是非常著墨不多，然而關(guān)鍵的人物出現(xiàn)在兩人之間，這個人是個梨園戲子，扮演武小生，藝名小柳兒。在青樓傳統(tǒng)中，一個倌人如果有供養(yǎng)自己的恩主的話，那么除去這個恩主以及恩主準許的客人外，倌人是不可以有自己私自的客人的。因為除了恩主的施舍外，妓女本身并沒有什么固定收入，一旦恩主的錢財被妓女拿來姘養(yǎng)戲子，將是對恩主尊嚴的挑戰(zhàn)和莫大侮辱。妓女私姘戲子，關(guān)涉到青樓行業(yè)的發(fā)展，青樓與恩主的信任關(guān)系，以及青樓女子的行業(yè)操守。出于對行業(yè)利益的關(guān)心，一旦妓女私姘戲子被發(fā)現(xiàn)，將導致自己的身價大跌，并且會遭到共同利益者（如老鴇、娘姨、大姐、統(tǒng)書與的倌人等）的拋棄。然而沈小紅卻犯了這個大忌，她與小柳兒不僅僅是有些關(guān)系，從書中第三十三回“那榻床上橫著兩人，摟在一處。一個分明是沈小紅；一個……乃大觀園戲班中武小生小柳兒”[14]，可見二人交往時間已經(jīng)不短。即便王蓮生優(yōu)柔溫和，憐香惜玉，仍然大發(fā)憤怒，借酒力將沈小紅家里的東西（基本都是王蓮生買的）砸個痛快。
在這里我們就會思考一個問題，沈小紅與王蓮生之間到底有沒有感情。翻一下文章，可以肯定地說，有，但是不多。二人更多的是自娛自樂，各取所需。對于沈小紅來說，王蓮生是一個供養(yǎng)自己的財主，是性格軟弱，對自己百依百順的裙下之客，囊中之物。一方面她對王蓮生小心翼翼，盡顯嬌弱，為更好地控制這個錢袋子撒嬌撒癡。另外一方面，王蓮生并不是自己理想的男性，他年紀比自己大，不夠英俊風流，性格優(yōu)柔，沒有男子漢的英氣。這些又讓她對王蓮生心存不滿，頤指氣使。既要小心翼翼服侍，內(nèi)心又看不起，所以她對王蓮生一會好一會不好，還經(jīng)常把王蓮生掐得身上青一塊紫一塊，血跡斑斑。對于王蓮生來說，這個中國傳統(tǒng)禮教培養(yǎng)出來的優(yōu)柔的紈绔子弟，他讀過許多關(guān)于愛情的書籍，然而在禮教的家庭中并沒有辦法尋找到愛情，因此只好到青樓中尋找慰籍，沈小紅則是一個不錯的選擇。一方面沈小紅才色雙絕，是上海灘數(shù)一數(shù)二的紅人，形象上符合自己心中佳人的標準；另外一方面，沈小紅要依靠自己生活，自己不僅可以參與，并且能夠控制佳人的生活，從而在身與心兩方面都擁有了一個完全屬于自己的完美情人。王蓮生在青樓中扮演的是一個古代戲曲中憐香惜玉的書生，而沈小紅則成為自己內(nèi)心的崔鶯鶯、杜麗娘，他期待二人的互相愛慕和心動，以為這位上海有名的紅倌人就是自己命中注定的夢中女神。然而，沈小紅畢竟不是神仙，她后來的潑辣、乖戾、魯莽、享樂、暴力傾向，都讓性格溫和，追求憐香惜玉的王蓮生大為失望，在對完美的追求之下，他決定離開沈小紅（或者叫做拋棄），去尋找另外的女人——比如張蕙貞。
這是一種不對等的交流。沈小紅期待的首先是優(yōu)渥的生存與物質(zhì)享受，然后是一個英俊風流的年輕后生，一場風花雪月的愛情；王蓮生追求的卻是自己的一種憐香惜玉的形象，神仙伴侶的夢想。沈的特點在于貪心，王的特點在于空想，兩人的共同點在于虛弱，以及面對生命本身困境的脆弱和忙亂。從清醒的角度看來，二人交往的基礎(chǔ)是金錢，表達感情的方式是購買更多的東西，或者進行更多的爭吵，沈咄咄逼人，王一味退讓。兩人必然面臨分離的困境。
這個時候張蕙貞的出現(xiàn)是一個轉(zhuǎn)折。在沈王的對決中，張的出現(xiàn)成為一支興奮劑。沈開始擁有更多借口對王實施精神暴力和物質(zhì)勒索，王則有了脫離沈的惡俗，繼續(xù)扮演不食人間煙火的富人書生形象的想法。沈王二人的交鋒不再是以往那樣你來我往，而是以張為靶子，互相刺痛。如果故事這樣下去，那么將無限乏味，小柳兒的出現(xiàn)讓沈王二人的爭吵具有了更大的戲劇色彩。原來，沈小紅一直都有一個秘密的情人，在王蓮生之外，沈小紅還有另外一種溫柔可人的情人的樣子，這讓王蓮生顯得呆頭呆腦，可笑萬分。自認為一直控制的人，原來從不是自己的。這樣，作者揭穿了皇帝的新裝的把戲，讓生活露出自己猙獰的一角：人群時多么的自大，又是多么的可笑。而沈小紅，在自己的秘密情人被發(fā)現(xiàn)，王蓮生義無反顧的離去之后，面對空蕩蕩的房間，也將明白自己的真實地位，以及一直以來的享受是多么的虛偽與危險：說到底，自己不過是一個將要老去的老牌倌人，雖然努力掙扎，奮力追求，然而最終擁有的不過是一間空蕩蕩的公寓和一張老情人的喜筵請柬。似乎自己一直成功，然而最終一直失敗。在這個故事中，王蓮生代表了夢的破碎，沈小紅表示著現(xiàn)實的空虛，張蕙貞是蒼白的命運，小柳兒是危險的禁果。奮力追求與不奮力追求，似乎都沒有什么美好的結(jié)果。欲望就是痛苦，掙扎只會深陷。
最終的王蓮生并沒有擁有自己心目中美滿的婚姻和心儀的情人，張蕙貞并沒有為他守貞。這并不是他個人的失敗，而是所有人的必然命運。沈小紅人老珠黃，燕去樓空，幾番滄海之后，或許會有一抹亮色，然而最終如何，誰也不知。我們可以知道的，就是沈小紅老了，窮了，并且孤單了。
3.東興里李氏倌人
李漱芳是《海上花列傳》諸多女子中比較特殊的一個。她的特殊體現(xiàn)在她的死亡，李漱芳死亡之后，大家對她表示了敬意與懷念，并且集體對她進行了祭奠。那么李漱芳到底是一個什么樣子的人呢？在書中第四十五回，齊韻叟有一句話值得注意，在這里，齊韻叟對李漱芳情人陶玉甫的弟弟陶云甫說：“漱芳命薄情深，可憐亦可敬，倪七個人明朝一淘去吊吊俚，公祭一場，倒是一段風流佳話?！盵15]“命薄情深，可憐亦可敬”這九個字，對李漱芳的命運和形象進行了準確而精煉的概括。
李漱芳并不是一個大紅大紫的倌人，在她的青樓生涯中，只接待了一位客人，并最終因二人不能相互廝守抑郁而亡。這位客人姓陶，名玉甫，是一位大家子弟，未有正室，對李漱芳極為敬重。他們二人的關(guān)系，在《海上花列傳》波瀾詭譎的故事圈套里，顯得有些特別，這表現(xiàn)為他們二人名為嫖客與妓女，實則如夫妻。陶玉甫一直希望能夠娶李漱芳為妻，并且為了這件事情向自己的家里進行了爭取，然而最終的結(jié)果卻是失敗。陶家堅決不同意讓一個青樓出身的女子擔任自己家的兒媳，不管這個女子是什么樣子，什么性情。這種局面反映了當時社會上對書寓的態(tài)度：紅顏禍水，敬而遠之。另一方面，這種拒絕給李淑芳帶來了無形的心理壓力，讓她一病再病，并最終一病不起，嗚乎哀哉。在她死后，陶玉甫表示了極度的悲痛，并且操持了她的葬禮，但是，對于李漱芳的遺囑，讓他照顧自己的妹妹李浣芳，陶卻未置可否，這不能不說是一點遺憾。
從李漱芳病死這件事情上，我們可以看出，這個人物是用情專一并且溫順柔弱的。胡適先生認為，李淑芳的性格特點是“癡情”[16]，郭延禮先生講這個人物的特點是“天真癡情”[17]，可見“癡情”二字是對其恰當?shù)拿枋?。然而自古即有”娼妓無情”、“紅顏薄命”之說，李漱芳身為堂子中人，心卻一往情深，在物欲橫行的那個時代，她擁有一顆簡單的心，雖然薄命早逝，然而不可不謂幸運。
4.祥春里張氏倌人
張蕙貞這個人物在《海上花列傳》中并沒有特別出彩之處，王蓮生因為對沈小紅心有不滿而暫時離開，遇到了張蕙貞。一方面為了滿足自己內(nèi)心憐香惜玉的愿望，另一方面為了激起沈小紅對自己的注意，王蓮生對張蕙貞在物質(zhì)上給了極大的支持。最終，由于沈小紅與小柳兒事發(fā)，王蓮生一怒之下娶了張蕙貞，拋棄了沈小紅。曾經(jīng)被沈小紅猛打的張蕙貞在新婚宴后，面對沈小紅等眾姐妹，“笑嘻嘻起身相迎，請坐說話”，臨別贈送“惟沈小紅最重，是一對耳環(huán)，一只戒指”[18]，并無沖突。這固然可以看作張蕙貞性格安靜，然而更多的是庸凡懦弱。這個因為沈小紅失勢而獲得晉升為姨太太的倌人，最終的行為證明她對自己的命運并非十分滿意，在一個午后，王蓮生回家到自己姨太太的房間里去，卻看見了以往在情人沈小紅窗外看到的一幕。他沒有說話，只是悶不作聲的將自己的姨太太打了一頓。這個女人，即便出了青樓，卻仍是青樓行徑，卑微來自內(nèi)心。
然而這時的王蓮生卻非往常的王蓮生，以往的時候，他將沈小紅家里的東西砸了一通，這次，卻是將自己的女人砸了一頓，我們不知道是因為憐惜沈小紅而沒有打她，還是因為憐惜自己家里的東西而沒有砸自己家的東西，我們只知道，溫文爾雅的王公子在書中發(fā)了兩次怒，兩次都是因為自以為自己擁有的女人。
這樣我們可以看到沈小紅、王蓮生、張蕙貞這三個人物的故事了。他們一直在追尋一些東西，然而最終卻空手無歸。生命給了他們太多的迫不及待，以及更多的意料之外。往往以為自己明白了，其實最終卻最糊涂。張蕙貞一直糊涂，即便做了姨太太，仍然糊涂。
5.衛(wèi)霞仙
衛(wèi)霞仙在書中最重要的舉動是罵姚二奶奶。姚二奶奶是衛(wèi)霞仙的客人姚季莼的正室夫人，因姚季莼經(jīng)常在衛(wèi)霞仙處，故特地到衛(wèi)霞仙家問罪。面對舉止大方的半老佳人，衛(wèi)霞仙發(fā)表了一通義正言辭，痛快淋漓的言論。
“大家七張八嘴勸解之際，被衛(wèi)霞仙一聲喝住道：‘要勿響！瞎說個多花啥！’于是霞仙正色向姚奶奶朗朗說道：‘耐個家主公末，該應(yīng)到耐府浪去尋晼。耐啥辰光交代撥倪，故歇到該搭來尋耐家主公？倪堂子里倒勿曾到耐府浪來請客人，耐倒先到倪堂子里來尋耐家主公，阿要笑話！倪開仔堂子做生意，走得進來，總是客人，阿管俚是啥人個家主公來，阿是勿許倪作嘎？老實搭耐說仔罷：二少爺來里耐府浪，故末是耐家主公；到仔該搭來，就是倪個客人哉。耐有本事，耐拿家主公看牢仔，為啥放俚到堂子里來白相？來里該搭堂子里，耐再要拉得去，耐去問聲看，上海夷場浪阿有該號規(guī)矩？故歇要勿說二少爺勿曾來，就來仔，耐敢罵俚一聲，打俚一記！耐欺瞞耐家主公，勿關(guān)倪事；要欺瞞仔個客人，耐當心點！二少爺末怕耐，倪是勿認得耐個奶奶晼！’”[19]
講得真好。
6.趙二寶
趙二寶是一個從鄉(xiāng)下到上海的女孩子，她成為一名倌人的原因，書中語焉未詳，似乎跟施閏生（一個普通的流連煙花的男子）出去游玩幾次，見了些世面后，成為倌人便是理所當然的事情。對此我們只能認為，趙二寶雖然能干，然而仍然純樸天真，并不具有湯子人特有的精明和機警（比如黃翠鳳、衛(wèi)霞仙、沈小紅、周雙玉、陸秀寶等）。
在經(jīng)過幾場酒席后，趙二寶結(jié)識了一位史三公子史風流，兩人似乎兩情相悅，以至于史三公子要娶二寶進門。二寶對此深信不疑，并且在史三公子離開之后開始變賣東西為自己布置嫁妝。然而轉(zhuǎn)眼佳期以至，三公子遲遲不來，趙樸齋到三公子家鄉(xiāng)探訪一番，才知三公子已經(jīng)另娶他人。二寶急怒交加，卻又必須強打精神重整門戶，第一天接的客卻是一位地痞賴公子，因服侍不周而遭痛打，房內(nèi)一切盡為所毀。最后二寶朦朧睡去，夢中仍見三公子來接。
胡適先生對二寶一家進行過深刻而生動的描述，他說：“（作者）有意描寫一個渾沌沒有感覺的人，把開堂子看作一件尋常吃飯事業(yè)，不覺得什么羞恥。天地間自有這一種糊涂人，作者不過據(jù)實描寫罷了[20]。”在大上海的堂子行業(yè)里，二寶一家顯得純樸、天真（或者叫做沒見過世面）而老實，洪氏是一個沒有見過世面的鄉(xiāng)下老太婆，她并不知道大上海的利益紛爭和人心伎倆，趙樸齋混混沌沌，連開堂子并非正當?shù)墓鈽s行業(yè)都不知道，二寶雖然能干，然而忠厚有余，機靈不足，閱歷太淺，處處上當。這一家人并非可唾棄者，而是值得大憐憫的群體。在當時的上海，堂子里有多少個無知的趙二寶呢？而忠厚的趙二寶們，又能存活多久呢？
7.陸秀寶
在《海上花列傳》的開頭，趙樸齋初次到堂子里去的時候，見到了陸秀寶的妹妹陸秀林，驚為天人。其后陸秀寶出現(xiàn)，年紀輕，身材短，面容姣好，然而后來我們知道，這個嬌小的女孩子，是一個真正意義上的倌人，也就是說，她享受與客人在一起的過程。
相比于其他的倌人，陸秀寶顯得直接而且放蕩，在書中她少有的幾次出場中，都與性扯上關(guān)系，這讓之前略顯陽春白雪的李漱芳們顯得不夠生動，并且提醒了讀者：這是一部描寫堂子的小說，我們的話題，是中國近代上海的青樓。性，成為陸秀寶身上最鮮明的符號。從剛開始出場對趙樸齋的招惹，到最后在房中與客人的廝混，陸秀寶出現(xiàn)的地方，一直活色生香，這讓《海上花列傳》多少有了些隱喻的意味。
8.李渙芳
李渙芳是李漱芳的妹妹，在《海上花列傳》中，是一個天真嬌憨的小姑娘，似乎沒有什么倌人氣。在書中，她的主要活動就是陪著姐姐李漱芳和姐姐的客人（它口中的姐夫）活動。在李漱芳亡故之后，她的表現(xiàn)讓書中平添了不少真誠氣息。然而，正是由于她的真天真，反而讓人有些憐惜和擔心：她總有一天會長大，而上海的青樓，將帶給她什么呢？
9.周雙玉
相比于李渙芳，她的同齡人周雙玉就顯得嬌驕不少，因而更像是一個真正的女孩子，和未來大上海的紅倌人。
周雙玉的女孩子氣體現(xiàn)在對待朱淑人的態(tài)度上。朱淑人對周雙玉一見鐘情，作為一個羞澀的少年，他不敢然而又忍不住表達自己的愛意。對待這種表達，年紀輕輕的周雙玉表現(xiàn)出了驚人的熟捻和老到的處理手腕。首先，她對朱淑人若即若離，既不主動親近，也不故意疏遠，讓朱淑人對之興趣益增。其次，在對待朱淑人于酒席上給自己翡翠猴兒，她一方面似乎拒絕，然而卻又巧妙地用另外的方式表達了自己的心意——她故意丟落了一塊手帕。這種橋段讓人想起《紅樓夢》中的賈璉情遺九龍珮，以及賈蕓與小紅的一帕定情，周雙玉顯然集尤二姐與小紅之長，最終讓朱淑人拜于自己的石榴裙下。
然而，命運卻發(fā)生了變化。朱淑人迫于家族壓力，不能娶周雙玉進門，這個時候的周雙玉表現(xiàn)出了像黃翠鳳當年以吞服鴉片煙來降服老鴇的魄力，她選擇了與朱淑人一起自殺殉情。果然可嘆。最終，朱淑人命大福大，沒有被鴉片煙毒死，周雙玉也被救下，以賠錢了事。這種故事結(jié)局不免讓人唏噓，然而，對于生活在書寓里的眾生來說，又何其正常。正常的感情不能得到保障，金錢可以衡量一切，困于生存與精神的枷鎖之中，周雙玉是幸運的，然而又何其不幸。
10.諸金花
在《海上花列傳》中，并非所有的倌人都八面玲瓏，將生意做得風生水起，在那些不會做生意的倌人中，有一個特別典型的代表，就是諸金花。在書中出現(xiàn)的倌人中，諸金花最經(jīng)常挨打，并且打得非常兇猛。比如第三十七回中，諸金花到黃翠鳳那里去，自己撩起褲腳管給翠鳳看，只見“兩只腳膀，一條青，一條紫，盡是皮鞭痕跡，并有一點一點鮮紅血印，參差錯落，似滿天星斗一般”[21]，，黃翠鳳看見之后，不禁為之慘然。然而，當黃翠鳳知道由于諸金花不善應(yīng)酬，一個月只做一塊洋錢的生意時，我們這位以潑辣爽直著稱的大倌人不禁氣的瞪目哆口，嚷道“趕俚出去，看見仔生氣！”不僅收回同情，并且表示了強烈的鄙視，讓諸金花“自覺沒臉，就要回去?！?br /> 可見，作為沒有倌人天資的倌人們的代表，諸金花們不僅在肉體上受到折磨，在精神上還要受到蔑視，因為她們沒有辦法憑借自己的能力養(yǎng)活自己。這讓我們想到趙二寶，也讓我們想起李浣芳，心中暗暗擔心。
11.其他倌人
除了以上幾位倌人外，書中還提到了其它的倌人們。如吳雪象、孫素蘭、馬桂生、袁三寶、林素芬、蔣月秀、覃麗娟、文君玉、林翠芬、姚文君、張秀英、金愛珍、楊媛媛、屠明珠、趙桂林、蘇冠香等，限于本文篇幅以及與主題的相關(guān)程度，這里不再贅述。
?。ǘ┓菚①娜诵蜗蠓治?br /> 除了書寓倌人以外，在當時的上海，還有一些倌人，這些倌人不是政府在冊的書寓倌人，而是自己掛牌的性自由職業(yè)者，民間稱呼為“野雞”。這些民間女子走上倌人之路一般有兩種必備原因。第一，家庭生活拮據(jù)，沒有正常的收入來源。一般失去男性（比如一個家庭中的丈夫、兒子、父親等），并且沒有族人照應(yīng)的女性家庭，更容易操持這種職業(yè)。第二，家里有至少一個年輕的女性，以招徠客人。
在《海上花列傳》這本書中，韓子云塑造了幾個非書寓倌人的形象。這些民間妓女，接待的客人大多是一些販夫走卒，管家店員，以及其它底層的社會工作人員。這一方面固然可以看出非書寓倌人收入的微?。ㄒ驗檫@些底層人員并不賦予），另外也可以看出當時的上海，十里洋場中煙花柳巷醉生夢死追求欲望的人群是多么的龐大。
1.居安里潘三
潘三是《海上花列傳》中出現(xiàn)的一位民間妓女形象，在書中，潘三的工作場所就是她在居安里的家，她的客人包括宋藹人的管家張壽、王蓮生的管家來安、徐茂榮、李實夫以及趙樸齋，這些人可以自由出入她的家，并且隨時對她進行欺侮。在這些客人到她家進行交易的時候，需要給她一定的錢財，用來買酒菜和點心。但是，這些人并不會為保障她的生活負什么責任，也不會像親人或者朋友那樣關(guān)心她，她只是她們廝混的對象，用來解決無聊、打發(fā)時間，以及發(fā)泄欲望的工具。
潘三的形象以及生存狀態(tài)比較真實地反映了當時上海灘繁華之下平民或者貧民的生活，尊嚴和體面在這里是不存在的。管家們?yōu)榱烁接癸L雅而去狎妓，然而他們又支付不起書寓昂貴的費用，于是就在自己的身邊尋找一些為生活所困而出賣自己的女性解決問題，這不僅僅是一種可悲的現(xiàn)象，因為人的尊嚴在這里所剩無幾，人的理性在這里沒有什么用處；同時還是可怕的，因為人與人之間已經(jīng)冷漠到只剩下赤裸裸的財色交易。一個辛苦賺錢，只是為了去在自己的同胞姐妹身上發(fā)泄欲望，一個為了生存，必須摒棄自己的尊嚴，以身體為砝碼來贏得一日三餐。而他們都是社會底層的人，有一個共同的名字：可憐人。
2.新街王阿二
王阿二是《海上花列傳》中出現(xiàn)的另外一個民間倌人形象，她與潘三的不同在于，相比較潘三的要求客人尊重自己，她更加隨便。以至于書本的開頭，趙樸齋就拿她跟陸秀寶對比。相比較陸秀寶，王阿二更便宜，更隨便，這就是兩者的差別。
所以，王阿二是一個比較混沌的人，她對于野雞沒有什么概念，認為不過是一種正當行業(yè)，并不以之為恥，這一點跟趙樸齋一家倒是很像。然而這種超出常人的麻木常常讓人有一種毛骨悚然的感覺，就像魯迅先生在作品里面一直批判的“國民劣根性”一樣，缺乏對自身處境的清醒認識，讓王阿二們成為近代中國愚昧大軍的一員，也是魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”群體中的一個典型。
3.大興里諸十全
在《海上花列傳》的幾個民間妓女形象中，諸十全是比較特殊的一個。按照書中第十六回的描述，諸十全有一張亮晶晶的臉，水汪汪兩只眼，之所以要做生意是因為家里的男性出現(xiàn)事故，自己與婆婆諸三姐二人沒有什么生活來源，所以出此下策。由于自己是一個良家婦女，諸十全顯得一副好人家女子樣，這打動了李實夫的心，并且成為諸十全的一個客人。在以后的故事發(fā)展中，二人的感情不斷升溫，而諸十全的生意也會越來越好，然而，她仍然手心比別人熱（應(yīng)該是一直在生?。?，生活并沒有特別大的好轉(zhuǎn)。
在諸十全身上，我們可以看到在當時的上海，人們（起碼是下層社會的人）對待男女關(guān)系的態(tài)度已經(jīng)十分開放，“開堂子做生意”似乎是一件稀疏平常的事情，沒有人會認為有什么不妥。諸十全新婚不久，為生活所迫要去接待客人，她自己似乎并沒有什么心理障礙，對待客人也盡其全力。這固然與她知識不多，受傳統(tǒng)文化中婦女三從四德的影響比較少有關(guān)，另外我們也不難看出，在西方性開放文化影響下，諸十全們受到的后遺癥。開放與寬松的輿論環(huán)境并沒有為她們提供精神與道德層次的上升，只是為她們從事性行業(yè)消除了社會干涉。這不能不說是可笑的悖論。
?。ㄈ┢渌孕蜗蠓治?br /> 除了倌人外，《海上花列傳》中還塑造了一些其他的女性形象，這些女性主要包括三類。一是娘姨，二是大姐，三是老鴇。
1.娘姨
《海上花列傳》中的娘姨眾多，基本上每個倌人身邊都有娘姨，娘姨一般是一些中年女性，負責給倌人的客人帶路，端茶送水，幫倌人傳話以及維持書寓秩序。
一般情況下，娘姨們可以有自己的家庭，如周雙珠的娘姨阿金，就有自己的孩子阿大，還有丈夫阿德保，一家人都為書寓服務(wù)。
倌人與娘姨的關(guān)系是非常微妙的，兩者都是書寓的工作人員，只是分工不同而已。然而，一般說來，倌人的地位要高于娘姨，可以命令娘姨為自己提供服務(wù)。有些娘姨違反了書寓規(guī)定，倌人們還可以對其進行批評。如上面說到的阿金，她們一家經(jīng)常吵架，阿德保經(jīng)常打阿金，這是周雙珠就會批評阿金一家，當然更多的時候會安慰一下。
另外，娘姨與倌人是一種合作關(guān)系，并不存在一個娘姨必須跟著一個倌人的規(guī)定。比如沈小紅后來失勢，沒有什么收入來源，她的娘姨出于生活考慮就會選擇跳槽到別的書寓，為其他倌人服務(wù)。
但是在非書寓倌人那里，這種情況又另當別論。因為這些倌人的娘姨一般就是自己的親人，所以二者的關(guān)系就是家人關(guān)系，一般不會存在跳槽不跳槽的問題。
2.大姐
大姐是為倌人服務(wù)的小丫頭，一般是一些年齡不大的女性。這些女性除了服侍倌人的日常起居，為其梳頭洗臉，穿衣打扮之外，還負責倌人衣服的清洗，房間的收拾，客人的招待，有時還要忍受客人的騷擾。比如書中第二十三回，衛(wèi)霞仙的大姐阿巧，不僅僅要每天起早貪黑為衛(wèi)霞仙以及她的客人服務(wù)，還要忍受客人的調(diào)戲，這個忠厚不會玩的女孩子，受不了這樣的對待，甚至跑到自己的姨姨小妹姐（倌人吳香君的娘姨）家里去哭訴。
另外，大姐與娘姨不同，可以由自己服務(wù)的倌人隨便贈送，如上面提到的阿巧，后來就被衛(wèi)霞仙送給了趙二寶，并且會與趙樸齋成為夫妻，當然這是后話。
3.老鴇
老鴇就是開堂子的女性，倌人是她們買來的討人，也就是為她們做生意的員工。老鴇一般擁有倌人的賣身契，為倌人接待客人提供場所和必要的設(shè)備，倌人的收入大部分要交給老鴇，因此老鴇的財產(chǎn)多少，由倌人生意的多少決定。這就讓老鴇與倌人的關(guān)系顯得奇特，一方面自己是掌握倌人人身自由的人，另外一方面，自己的收入來源將由倌人來決定。
大多數(shù)時候，老鴇們?yōu)榱俗约旱氖杖?，會對倌人進行一系列沒有人性的壓榨，就像夏衍在《包身工》里講的一樣，老鴇們就是倌人的工頭。由于老鴇們在社會上影響極為惡劣，所以一般文學作品中，對老鴇形象的塑造以不好的居多。
在《海上花列傳》中，韓子云塑造的黃翠鳳的老鴇黃二姐可以看作是老鴇形象的典型。她諂媚逢迎，欺軟怕硬，兇狠刻薄，貪圖金錢，還有姘夫，對于已經(jīng)贖身的黃翠鳳，還三天兩頭去騷擾，想奪其錢財。然而看到這位女性為了金錢如此不顧廉恥，又不禁讓人心生同情。
結(jié) 論
1888年，恩格斯在《致瑪?哈克奈斯》的信中提出，“現(xiàn)實主義是除了細節(jié)的真實之外，還要真實的再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格?！盵22]作為晚清描寫上海世情的代表性作品，《海上花列傳》中塑造的眾多女性形象在某種程度上具有極強的寫實性，因而其命運也更能引起人的反思。
綜合說來，《海上花列傳》中的女性，無論是當紅的大倌人，還是服侍倌人的大姐娘姨們，她們的生存狀態(tài)，容易讓人想起佛經(jīng)里的一句話：眾生皆苦。這些人生活在自己并不能掌控的世界中，生活隨不可知的命運而上下沉浮，生老病死，奮力掙扎。就像陀思妥耶夫斯基在《被侮辱與被損害》這本書中塑造的女主人公一樣，無論她們怎樣，在既定的社會狀態(tài)下，她們大多仍然是處于社會底層的“被侮辱與被損害”的人群。社會之風吹向她們，她們只能隨其搖擺，極力忍受而無法還手。在這里韓子云給讀者展示的，是一種人的生存的困境以及無奈，一如薩特所言“他人即地獄”，他者的存在讓這些女性永遠被威脅，而這種壓力，除了自身的欲望之外，很大程度上來自于社會。
中國的妓館文化由來已久，發(fā)展到近代，國破家亡，鴉片橫行，讓這種原來顯得高雅風流的舉動帶上了濃重的煙火熏氣，以及炮聲隆隆下的頹靡氣息。人群生機勃勃，然而這種生機卻帶著腐敗的氣息，生活在這種生機中的人，卻渾然不覺。在之前的狹邪小說中，才子佳人或許還存在一些，在之后的狹邪小說中，世態(tài)人情已非作者所關(guān)注，惟有《海上花列傳》，作者具大悲憫，有大關(guān)心，冷靜、如實、認真將這十里洋場千姿百態(tài)描寫出來。魯迅先生所謂“平淡而近自然者也”[23]。從這個角度來講，《海上花列傳》足以與《紅樓夢》比肩媲美。
參 考 文 獻
[1][3][4][5][6][8][9][10][11][12][13][14][15][18][19][21]（清）韓邦慶：《海上花列傳》，濟南：齊魯書社，1993年，第320頁、第1頁、第5頁、第243頁，第243頁，第29頁，第34頁，第242頁，第242頁，第19頁，第42頁，第162頁，第221頁，第168頁，第111頁，第180頁。
[2][23]魯迅：《中國小說史略》，北京：人民文學出版社2006年，第273頁，第273頁。
[7]袁行霈：《中國文學史-第四卷》，北京：高等教育出版社，2005年，第392頁。
[16][20]胡適：《中國章回小說考證》，合肥：安徽教育出版社，2006年，第357頁，第350頁。
[17]郭延禮：《中國近代文學發(fā)展史-第二卷》，北京：高等教育出版社，2004年，第442頁。
[22]恩格斯：《恩格斯選集》，第四卷，北京：人民文學出版社，1972年，第462頁。
致 謝
寫完這篇論文的時候已經(jīng)是2011年的夏天。從開始寫到現(xiàn)在，中間發(fā)生了很多事情，然而，終于還是寫完了。
感謝指導老師郭浩帆先生，在大學期間的學習過程中，給予了不少幫助。在本次論文的選題以及寫作過程中，郭先生提出了不少可以操作的具體建議，同時提供了有關(guān)《海上花列傳》的許多珍貴資料，對此表示感激。
感謝韓子云先生，魯迅先生，胡適先生，以及所有在近代小說研究中做出貢獻的人，感謝所有埋頭治學的人，正是你們的辛勤勞動和汗水才構(gòu)成了學術(shù)的大廈。
感謝濟南大學文學院的所有老師，感謝北京外國語大學，感謝研究生考試，感謝自己經(jīng)歷過的一切風風雨雨，大學行將結(jié)束，新的征程將要開始。
感謝藍天，感謝命運，感謝自己。
2011-05.17——05.22
- 透過重重的歷史的迷霧，
人們定睛觀望，使人目眩神迷，蝕骨銷魂。
http://tan.kongfz.com/book_detail.php?bookId=174479&shopId=10506 - 我看侯孝賢拍的電影《海上花》的影評，有篇講，周雙玉同吳淑人吞生鴉片，是假的，是周雙玉特意放蟋蟀什么的，制的假鴉片，這反映出這個女子的饒有心計。
蟋蟀這出是張愛玲的《海上花》里面透露的。你的這篇論文中沒有提到？ - 樓主沒有認真看《海上花》
- 錯誤多多，美化多多，根本就沒有看這本書就胡亂寫的。隨便挑挑就全是錯，黃翠鳳穿孝是有孝心？？她一貫的目的根本就沒有看明白！阿巧是衛(wèi)氏送給趙二寶的？？漱芳妹子浣芳，陶玉甫真的啥都沒管嗎？？？名字更是錯了一堆，真不知道這文章還放上來是為啥，湊數(shù)的嗎？
- 呵呵，真的，不怪別人說，是怎么寫的論文？本科論文研究生論文？呵呵，你好好看書了嗎？
- 諸十全那水汪汪的的眼睛及手心熱，是因為性病..................沒有好好做功課...........