藝術(shù)：各自為戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)

內(nèi)容概要

　　我選擇了在中國(guó)用中文出版《藝術(shù)·各自為戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)：親歷中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)20年》，因?yàn)檫@里的藝術(shù)家、評(píng)論家和美術(shù)界的朋友們，才是我真正的對(duì)話人和多年來(lái)的事業(yè)伙伴，我認(rèn)為應(yīng)該讓他們最先和盡可能全面地了解我的思想和活動(dòng)。很多藝術(shù)家還沒(méi)有讀過(guò)我寫(xiě)的關(guān)于他們的文章--而我的這部作品在理念上就是獻(xiàn)給他們的?！　奈覄倎?lái)中國(guó)到現(xiàn)在，當(dāng)代藝術(shù)的舞臺(tái)天翻地覆--展覽、畫(huà)廊、雙年展、雜志、拍賣(mài)會(huì)以及其他有關(guān)活動(dòng)層出不窮，很多藝術(shù)家看到了自己的生活發(fā)生了巨大的變化。我很高興小康生活已很普遍，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)物質(zhì)問(wèn)題已經(jīng)從根本上解決了?！　〉?，從個(gè)人來(lái)講，我很痛心地察覺(jué)到幾乎沒(méi)有人再談?wù)撍囆g(shù)問(wèn)題了，大家所關(guān)心的僅僅是參加展覽、行情、價(jià)格和機(jī)遇等話題。打個(gè)比方，我把中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的初期比做戀愛(ài)階段，滿腔熱忱、激情、“狂熱”，而現(xiàn)在的話題就像是一對(duì)夫妻關(guān)于晚餐買(mǎi)什么吃的，兒子上什么學(xué)校，日常生活瑣事之類(lèi)的話題。非常實(shí)用和具體，但是如此地缺乏刺激性！　　對(duì)我來(lái)說(shuō)那些--總有新人冒出來(lái)取代“已成家立業(yè)的人”--從理論上同時(shí)深入思考個(gè)人和普遍意義問(wèn)題的人的存在很重要。感謝他們讓我每天在藝術(shù)面前充滿新的活力。

作者簡(jiǎn)介

作者：（意大利）莫妮卡·德瑪黛（Monica Dematté） 譯者：羅永進(jìn)  莫妮卡·德瑪黛（Monica Dematté），1962年生于意大利，畢業(yè)于博洛尼亞大學(xué)藝術(shù)系（D.A.M.S），從事藝術(shù)理論研究。1986年來(lái)到中國(guó)，1988年至1989年在廣州美術(shù)學(xué)院研究中國(guó)藝術(shù)史和藝術(shù)評(píng)論。在熱那亞大學(xué)獲博士學(xué)位，論文題目為《1989年至1994年間的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)》。曾制作三部以中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)為題的紀(jì)錄片（1990年，1991年，1992年）。1996年至1997年擔(dān)任新加坡美術(shù)館策劃人。曾在威尼斯大學(xué)教授中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)課程。1999年和2001年兩次參與威尼斯雙年展的工作，并為展覽畫(huà)冊(cè)撰寫(xiě)系列評(píng)論文章。自1994年起獨(dú)立策劃中國(guó)以及國(guó)外藝術(shù)家的展覽。多年以來(lái)居住工作在意大利和中國(guó)。

書(shū)籍目錄

海外人士談“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)展” 樹(shù)人——李銘盛 感謝思考——季鐵男 與栗憲庭談中國(guó)當(dāng)代藝術(shù) 五小時(shí)1000元價(jià)值之愛(ài)的寓言 簡(jiǎn)單·復(fù)雜·綜合——丁乙繪畫(huà)的發(fā)展 《十示》——偶然性被理論化的過(guò)程 塑造一個(gè)屬于自己的圖像——90年代中國(guó)繪畫(huà)新個(gè)性的探索 物質(zhì)社會(huì)中的理想主義者 復(fù)數(shù)——個(gè)性 1999年威尼斯雙年展 洪浩：在當(dāng)代藝術(shù)世界里“走自己的路” 李季：可愛(ài)的肉色動(dòng)物 為現(xiàn)實(shí)注入激情——羅永進(jìn)的攝影 孤獨(dú)的多數(shù)——莊輝的自拍像 趙半狄——油畫(huà)和裝置在日常生活的邊界 一邊喝茶，一邊討論——L.特諾與莫妮卡·德瑪黛對(duì)話錄 趙半狄，熊貓和公眾 曾浩的空間——失去的世界 2001年威尼斯雙年展 2001年威尼斯雙年展——人類(lèi)平臺(tái)和中國(guó)？ 超常聚焦——奧利沃·巴爾別里和羅永進(jìn)的攝影 墨分五色——關(guān)于羅永進(jìn)攝影生活 進(jìn)行時(shí) 男孩，女孩 它們看起來(lái)像花——魏青吉的作品 2001年成都雙年展——為討論的思考 “9·11”能被認(rèn)為是行為藝術(shù)嗎？ “強(qiáng)調(diào)豐富”vs“沖淡多樣化”——于倫敦國(guó)家博物館研討會(huì) 夢(mèng)是人生 半空的，半滿的——與蔡國(guó)強(qiáng)的對(duì)話 亞太地區(qū)當(dāng)代藝術(shù)的活力——談中國(guó)的情況 顧錚的攝影作品：?jiǎn)酒鹑粘?都是我——21位中國(guó)藝術(shù)家們的自拍像 羅永進(jìn)、莫妮卡·德瑪黛——關(guān)于攝影與建筑的對(duì)話 會(huì)議入畫(huà)——論唐志岡 最終，做回自己——?jiǎng)樀囊曈X(jué)之旅 誰(shuí)想更好地享受生活？——關(guān)于鄭在東的藝術(shù) 人性的，太人性的——關(guān)于張恩利的畫(huà) 記錄時(shí)間和歷史——毛同強(qiáng)對(duì)不朽的追求 我引用固我在——穿著變色外衣的王興偉 研究風(fēng)景——余友涵一個(gè)人的世界 莫妮卡·德瑪黛和余友涵談話錄 重復(fù)和創(chuàng)新——秦一峰的動(dòng)態(tài)平衡 描繪的異處——當(dāng)謝其做夢(mèng)的時(shí)候 大地——廣闊無(wú)垠的中國(guó)農(nóng)村 直面大毛的剪刀 近十五年來(lái)西方評(píng)論和收藏家對(duì)中國(guó)藝術(shù)的影響 而都是我——19位中國(guó)藝術(shù)家們的自拍像 周春芽和他的狗 “攝影是個(gè)人問(wèn)題”（羅伯特·亞當(dāng)斯，RobertAdams）——河南攝影50年 周晴的交響樂(lè) 追尋流浪者的足跡——彭祥杰的懷鄉(xiāng)之作 數(shù)字間的繪畫(huà)——“三號(hào)線”繪畫(huà)社 “時(shí)間是一名偉大的老師。但不幸的是，它會(huì)殺死所有的學(xué)生?！薄剡|茲（H.Berlioz） 景柯文，中國(guó)土特產(chǎn)——一位真正的唯美主義者 在任何情況下生命都有理（R.M.里爾克Rilke）——謹(jǐn)向孟煌表示感謝 正方形與長(zhǎng)方形 談山和水——莫妮卡—德瑪黛和朱巨瀾 視點(diǎn) 責(zé)任——楊國(guó)辛的藝術(shù)觀 夢(mèng)想的方案——?jiǎng)⒔ㄈA精神上的東西

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   四、張曉剛及其令人驚愕的人物 近代曾有一段時(shí)期，在年齡約40歲左右的一代人（大多中國(guó)當(dāng)代畫(huà)家也屬這個(gè)年齡）的集體回憶中占有非常重要的地位。那就是歷經(jīng)10年的“文化大革命”（1966～1976）。當(dāng)時(shí)所拍的照片在每一戶人家中都可找到，它們?cè)诩彝ナ詹氐募o(jì)念品中是很突出的。 張曉剛的作品與攝影有著特別富有創(chuàng)意的關(guān)系。開(kāi)始是他使用遠(yuǎn)距離焦鏡頭來(lái)拍攝朋友的變形特寫(xiě)照片，之后他又把照片轉(zhuǎn)移到畫(huà)布上，用不自然的色彩去繪制這些臉孔。有一天，張曉剛在父母家中無(wú)意發(fā)現(xiàn)“文化大革命”期間所拍的黑白照。這些照片有一種嚴(yán)肅的氣氛，而令張曉剛印象最深刻的是照片中人物姿勢(shì)的一致、表情的一絲不茍與固定性，以及人物衣飾的一成不變，服裝的色彩單調(diào)，唯有手臂上的一塊“紅衛(wèi)兵袖標(biāo)”給照片稍添色彩。 張曉剛意識(shí)到這些不動(dòng)聲色的表情以及缺乏個(gè)性的外表下其實(shí)蘊(yùn)藏著許多豐富的表情。在“血緣”這一大系列（“大家庭”是這一系列作品的一部分）的作品中，他有意把人物的表情更為同化，把所有個(gè)性的表露掩藏起來(lái)。在張曉剛的家庭照片中，原本屬于個(gè)人的特征現(xiàn)在成了每個(gè)家庭成員的共同特征。這些特征有時(shí)被夸大或強(qiáng)調(diào)，人物的眼睛固定于一個(gè)不可捉摸的空間，有時(shí)會(huì)顯露一點(diǎn)瞇眼的動(dòng)作，人物的臉部肌膚纖細(xì)光滑，表情給人一種出世的感覺(jué)。張曉剛只選擇重新詮釋原照的幾個(gè)方面，保留照片的構(gòu)圖及其他因素。 一條細(xì)致，不易被人察覺(jué)的紅線穿梭畫(huà)布。這條象征歷史，象征著家庭、朋友之間的牽系的紅線會(huì)在出人意料的地方出現(xiàn)：耳朵、口袋、鈕扣。這條線暗示著一個(gè)集體回憶與集體經(jīng)驗(yàn)世界，把每個(gè)人的命運(yùn)都緊緊牽扯在一起。有時(shí)，人物的臉孔露出色跡或傷疤，也正是這些跡象透露出人的個(gè)性與不同，讓觀者通過(guò)這些圖像意識(shí)到，平時(shí)深深隱藏在精神與靈魂深處的自我以及脫離群眾的獨(dú)特個(gè)性。這似乎是畫(huà)家因?yàn)楫?huà)筆所給予的自由，加上個(gè)人經(jīng)驗(yàn)累積的客觀洞察力，解放了一張張被封鎖的形象所隱埋的現(xiàn)實(shí)以及被壓抑的渴望。 現(xiàn)在，畫(huà)家必須分辨?zhèn)€人身份與畫(huà)家身份表達(dá)自我，在中國(guó)已是無(wú)須爭(zhēng)辯的事實(shí)。這是有別于過(guò)去的，尤其曾經(jīng)有一段時(shí)期，任何個(gè)人的表現(xiàn)手法或?qū)儆趥€(gè)人的聲音都會(huì)被認(rèn)為是違反社會(huì)秩序的行為，徹底違背了“藝術(shù)是為人民服務(wù)”的官方宗旨。自80年代開(kāi)始，畫(huà)家作為一個(gè)有權(quán)表現(xiàn)自己的創(chuàng)意的個(gè)體，成為眾人討論的話題。

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《藝術(shù):各自為戰(zhàn)的運(yùn)動(dòng)》由河北美術(shù)出版社出版。

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