維柯與古今之爭(zhēng)

內(nèi)容概要

重拾中西方古典學(xué)問墜緒，不僅因?yàn)楝F(xiàn)代性問題迫使學(xué)問回味古典智慧，更因?yàn)楣诺鋵W(xué)問關(guān)乎亙古不移的人世問題。古學(xué)經(jīng)典需要解釋，解釋是涵養(yǎng)精神的活動(dòng)，也是思想取向的抉擇：寧可跟隨柏拉圖犯錯(cuò)，也不與那伙人一起正確(西塞羅語(yǔ))。舉凡疏證詮解中國(guó)古學(xué)經(jīng)典、移譯西學(xué)整理舊故的晚近成果，不外乎愿與中西方古典大智慧一起思想，以期尋回精神的涵養(yǎng)，不負(fù)教書育人的人類亙古基業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

劉小楓曾任深 圳大學(xué)中文系副教授，現(xiàn)為香港中文大學(xué)當(dāng)代中國(guó)文化研究中心研究 員、北京大學(xué)比較文學(xué)研究所兼職教授、香港道風(fēng)基督教中心特邀研 究員。主要著作：《詩(shī)化哲學(xué)》、《拯救與逍遙》、《走向十字架上 的真》、《這一代人的怕與愛》、《身成位格》等。編著為：《中國(guó) 文化的特質(zhì)》、《人類困境中的審美精神》、《“道”與“言”》等。

書籍目錄

論題  維柯與古今之爭(zhēng)(林國(guó)華策劃林志猛譯)　維柯的“天神意旨”觀與人類知識(shí)、　自由及意志的限度　維柯、塔西佗與國(guó)家理性　維柯與馬基雅維里　維柯與格勞修斯：人類的法學(xué)家　斯賓諾莎、維柯與宗教想象　維柯的歷史理論與法國(guó)革命傳統(tǒng)　維柯與古今之爭(zhēng)古典作品研究　荀子之“義”闡微《恐懼與顫栗》“引言”章義析基爾克果的無限棄絕與信仰思想史發(fā)微　潘雨廷先生談話錄(二)舊文新刊　　諸子與經(jīng)學(xué)　釋摩訶衍論考　公羊徐疏考　字說六則評(píng)論幸福是消極的，還是否定的?

章節(jié)摘錄

維柯的“天神意旨”觀與人類知識(shí)、自由及意志的限度在《新科學(xué)》（1744）里，天神意旨觀對(duì)維柯闡述人類歷史的進(jìn)程至關(guān)重要。然而，正如許多學(xué)者（近來主要是莫里森〔James C。Morrison〕）指出的，該觀點(diǎn)是維柯思想體系中“疑問重重且令人費(fèi)解的”一面，但它恰恰因?yàn)檫@種復(fù)雜性而備受矚目。①維柯的天神意旨觀之所以難理解，有些原因向來為大家所公認(rèn)。由于維柯不僅研究歷史而且涉足修辭學(xué)、法學(xué)和哲學(xué)，從而導(dǎo)致他以一種晦澀難懂、迂回曲折且有時(shí)故意顯得含混不清的風(fēng)格，來質(zhì)現(xiàn)有關(guān)歷史進(jìn)程的思想。此外，維柯對(duì)特殊人類活動(dòng)（il certo）的解釋，及其與一般性真理（il vero）之關(guān)系的解釋——該真理隱藏在世俗現(xiàn)象背后，也都非常復(fù)雜。不過，評(píng)價(jià)維柯天神意旨觀所遇到的困難，主要原因不在《新科學(xué)》修辭上的絢麗多彩，或概念上的精深玄奧，因而應(yīng)在別處尋找原因。在維柯思想體系的深處，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)根本的困境。這個(gè)困境對(duì)《新科學(xué)》論述人類歷史的影響顯示在兩方面，一是修辭上的運(yùn)用方式，二是潛在的概念化。然而，若是只采用修辭學(xué)的解釋或哲學(xué)的解釋，都不足以全面理解維柯思想的精髓。對(duì)維柯的思想體系來說，這個(gè)根本困境的影響巨大，因?yàn)?，這些影響直接關(guān)系到維柯對(duì)人類意志和天神意志的描述。這個(gè)根本困境——維柯有時(shí)會(huì)努力去面對(duì)，但更多的時(shí)候是逃避——可以粗淺表述如下：人如何才能真正自由且獨(dú)立地展開行動(dòng)，同時(shí)又成為超驗(yàn)意志的對(duì)象（從定義上看，人若能領(lǐng)會(huì)到超驗(yàn)意志，也是模糊不清）？維柯因無法直面并客觀地探討這個(gè)問題，因沒能找到調(diào)和人類知識(shí)、自由與神圣意圖的直接方法，從而導(dǎo)致了其天神意旨觀的模棱兩可：既是又不是真正的天神（雖然這個(gè)天神來自神靈，但只在人類世界出現(xiàn)），既是又不是真正的天意（雖然天意關(guān)注人類運(yùn)道，但對(duì)命運(yùn)或命數(shù)漠不關(guān)心）。對(duì)維柯的天神意旨觀與17和18世紀(jì)其他哲學(xué)和宗教主張的關(guān)系作出評(píng)價(jià)也非常重要，因?yàn)榫S柯對(duì)詹森主義（Jansenism）論爭(zhēng)的回應(yīng)，對(duì)社會(huì)契約論、自然法論爭(zhēng)的回應(yīng)，都幫助他形成了有關(guān)天意運(yùn)作的構(gòu)想。其實(shí)，我們應(yīng)從這個(gè)角度來評(píng)價(jià)維柯的天神意旨觀，即它是關(guān)于人類理解和自由意志（libero arbitrio）之性質(zhì)的各種對(duì)立觀點(diǎn)（這些觀點(diǎn)既融人又引領(lǐng)了文藝復(fù)興的人文主義思潮）交織混雜的產(chǎn)物。不過，我們首先必須按《新科學(xué)》本身的表述方式來闡明維柯的天神意旨觀。維柯先是描述了獸性與人性的關(guān)系，最終，在《新科學(xué)》第一卷臨近末尾處論述“方法”時(shí)，維柯描述了人類、天意和神之間的關(guān)系。

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《維柯與古今之爭(zhēng)》由華夏出版社出版。

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