出版時(shí)間:2012-7 出版社:中國(guó)畫報(bào)出版社 作者:洪應(yīng)明 頁(yè)數(shù):240 字?jǐn)?shù):200000 譯者:歐陽(yáng)居士
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前言
《菜根譚》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄體文集。洪應(yīng)明,字自誠(chéng),號(hào)還初道人,籍貫不詳,有《菜根譚》、《仙佛奇蹤》兩部作品傳世。洪應(yīng)明早年曾熱衷于仕途功名,晚年歸隱山林,洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶,潛心著述。 洪應(yīng)明生活的時(shí)代,明朝的統(tǒng)治已全面走向衰敗,這不僅表現(xiàn)在政治的黑暗上,整個(gè)社會(huì)、文化氛圍也呈現(xiàn)出墮落之勢(shì),這一點(diǎn)從稍前于《菜根譚》問(wèn)世的《金瓶梅》中已可見(jiàn)一斑。一些有見(jiàn)識(shí)的知識(shí)分子,在經(jīng)歷了仕途的風(fēng)波挫折之后,紛紛退隱江湖。他們既不愿意與當(dāng)權(quán)者同流合污,也不愿意違心迎合鄙瑣的社會(huì)風(fēng)氣,于是,表現(xiàn)隱者高逸超脫情懷的作品大量出現(xiàn),《菜根譚》就是其中最著名的代表?!恫烁T》以道德格言的形式,將儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的精髓熔于一爐,娓娓道出中國(guó)式的處世之方和修身之學(xué),是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、激人向上的哲理式讀物。 本書命名寓意在淡淡的菜根中有著無(wú)限真味的存在,表示能經(jīng)受艱難困苦,才能成就偉大的事業(yè)。作者以此希望世人放棄互相傾軋之心,在清苦歷練之中涵養(yǎng)身心,磨礪品行。 在今天,當(dāng)都市的浮躁與喧囂帶給我們與日俱增的焦慮、煩躁、不安乃至一天天的失眠時(shí),《菜根譚》如一溪清泉,能滌去我們內(nèi)心焦躁的塵埃,如一絲天籟,蕩去我們積煩的塊壘,為我們處理各種現(xiàn)實(shí)生活的問(wèn)題提供有益的借鑒與幫助。 《菜根譚》流傳至今,版本眾多,我們的這個(gè)版本是采用近百年來(lái)最通行的清刻本為底本,為了方便讀者深入理解《菜根譚》的內(nèi)容,我們除了對(duì)書中的生僻難解的詞眼做了相應(yīng)的注釋外,對(duì)每一條內(nèi)容還進(jìn)行了詳盡的評(píng)鑒,這些評(píng)鑒除了盡量闡述原作本意外,更加注意與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的結(jié)合,力求為讀者提供更實(shí)用的幫助。當(dāng)然,由于編者水平所限,書中難免會(huì)有疏誤之處,還請(qǐng)讀者朋友雅正。
內(nèi)容概要
本書以明代常見(jiàn)的格言體,論述了修身、處事、待人、接物等人生處世哲學(xué),揉合了儒家的中庸思想,道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想以及作者的生活體驗(yàn)為一體,是中華民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。其中的格言警句文詞優(yōu)美,對(duì)仗工整,短小精粹,耐人尋味,蘊(yùn)含著深刻的哲理。該書問(wèn)世400多年來(lái),廣泛流傳于民間并遠(yuǎn)播海外。
作者簡(jiǎn)介
洪應(yīng)明,字自誠(chéng),號(hào)還初道人,藉貫不詳,有《菜根譚》傳世。根據(jù)他的另一部作品《仙佛奇蹤》,得知他早年熱中于仕途功名,晚年歸隱山林,洗心禮佛。萬(wàn)歷三十年(1603)前后曾居住在南京秦淮河一帶,潛心著述。與袁黃、馮夢(mèng)楨等人有所交往。
書籍目錄
修身第一
應(yīng)酬第二
評(píng)議第三
閑適第四
概論第五
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 注釋 ①常惺:指頭腦保持清醒。 評(píng)鑒 現(xiàn)在社會(huì)上有不少人認(rèn)為人心邪惡,防不勝防,在社會(huì)上行走必須如臨深淵,如履薄冰。其實(shí),不做虧心事,不怕鬼叫門,只要本人能做到心念清徹,不昏不暗,那么任何魑魅魍魎,也無(wú)法對(duì)你施以手段。 另外,還有不少人,總感覺(jué)生活中煩惱實(shí)在太多,千頭萬(wàn)緒,剪不斷,理還亂。其實(shí)煩惱多是自尋,正所謂"庸人自擾"。只要本人對(duì)紅塵中的各類誘惑做到不貪不染,則即便是天羅地網(wǎng),也無(wú)法加之其身,各種煩惱的糾纏自然也就無(wú)影無(wú)蹤。反過(guò)來(lái)說(shuō)。紅塵中的各類誘惑正如蛛網(wǎng)一般,一粘上就越纏越緊,想擺脫無(wú)異于難比登天。 原典 一點(diǎn)不忍的念頭,是生民生物之根芽;一段不為的氣節(jié),是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲一蟻不忍傷殘,一縷一絲勿容貪冒,便可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。 評(píng)鑒 菜根譚這段話的核心講的其實(shí)就是儒家思想的核心——"仁",孔子首先把"仁"作為儒家最高道德規(guī)范,提出以"仁"為核心的一套學(xué)說(shuō)。"仁"的內(nèi)容包涵甚廣,核心是愛(ài)人。"仁"字從人從二,也就是人們互存、互助、互愛(ài)的意思,故其基本涵義是指人與人之間相親相愛(ài)的倫理關(guān)系,這從"仁"字的結(jié)構(gòu)就可以看出,"仁"字由一人兩橫組成。橫指土,為薄土,較貧瘠;兩橫指中土,不厚不薄,正可融生萬(wàn)物;若為三橫,則為厚土,厚土埋下,萬(wàn)物無(wú)活。所以,"仁"就是人要有中土一樣可融萬(wàn)物之污、可生萬(wàn)物之命、可養(yǎng)萬(wàn)物之靈的美德。儒家把"仁"的學(xué)說(shuō)施之于政治,形成仁政說(shuō),這在中國(guó)政治思想發(fā)展史上產(chǎn)生了重要影響。 "仁"的一般表現(xiàn)是慈愛(ài)憂惠、真誠(chéng)自然、恭儉謙讓,應(yīng)對(duì)事物則為寬宏忠恕、憐憫體恤、憂傷慈悲、遂物順理,無(wú)一物不獲其生,無(wú)一事不獲其成。真正具有仁德的人,雖然不刻意表現(xiàn)自己愛(ài)護(hù)民眾,但是民眾無(wú)不自覺(jué)自愿地親近他,因?yàn)槊恳粋€(gè)人都得到了他的恩惠,種種生靈在他的庇護(hù)下都得以安樂(lè)生存。正如《尚書》中所說(shuō),大禹施行德政,在位期間,連鳥獸魚鱉也不受侵?jǐn)_地愉快生存。 原典 撥開(kāi)世上塵氛,胸中自無(wú)火炎冰兢;消卻心中鄙吝,眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)。 評(píng)鑒 心一動(dòng),世間萬(wàn)物便也跟著風(fēng)生水起,紛紛攘攘;心一靜,起起伏伏的人生瞬間就會(huì)歸于平靜,塵埃落定。 人的心經(jīng)常依賴別人,自己不能做主,又因?yàn)榻?jīng)常受到外界的牽引,自己也無(wú)法把持,所以產(chǎn)生了諸多煩惱。如何避免諸多煩惱,唯有以靜心應(yīng)對(duì)。
編輯推薦
《菜根譚:典藏版》是明代隱士洪應(yīng)明所著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄體文集。書中以道德格言的形式,將儒家的中庸思想、道家的無(wú)為思想和釋家的出世思想的精髓熔于一爐,娓娓道出中國(guó)式的處世之方和修身之學(xué),是一部有益于人們陶冶情噪、磨煉意志、激人向上的哲理式讀物。
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