新文化與新文學(xué)

內(nèi)容概要

　　《新文化與新文學(xué):基于晚明至五四時(shí)期的文學(xué)文化轉(zhuǎn)型研究》從傳統(tǒng)文人意識(shí)的消解入手，勾勒出從晚明至五四中國(guó)新文化與新文學(xué)秩序的建立以及到現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的基本輪廓，而這一過(guò)程也是從中晚明以來(lái)的王陽(yáng)明、李贄，直至晚清的梁?jiǎn)⒊?、五四的魯迅等人?gòu)成的中國(guó)文化史上史無(wú)前例而極為清晰的文化思想圖譜，為晚明至五四的新文化與新文學(xué)秩序的建立，描繪出無(wú)限廣闊的前景與發(fā)展空間。

作者簡(jiǎn)介

　　郭長(zhǎng)保，山西人，1983年畢業(yè)于山西大學(xué)中文系，1987年畢業(yè)于天津師范大學(xué)文學(xué)院，文學(xué)碩士。長(zhǎng)期從事于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)與研究，中國(guó)近代文化與文學(xué)研究。主要著作有《歷史新界面：中國(guó)各體文化研究導(dǎo)論》（合著）《從漸變到裂變：文人心態(tài)轉(zhuǎn)型與中國(guó)近代文化思潮》《從傳統(tǒng)到現(xiàn)代：文人意識(shí)向平民文學(xué)意識(shí)的轉(zhuǎn)型》，況周頤《眉廬叢話））點(diǎn)校，并在各種報(bào)紙雜志發(fā)表論文30余篇。

書籍目錄

緒論
第一章 從晚明至五四中國(guó)新文化與新文學(xué)秩序的建立
　一、王陽(yáng)明“心學(xué)”與晚明及新文學(xué)思想的勃興
　二、李贄思想中的文化與文學(xué)啟蒙意義
　三、龔自珍對(duì)晚清文化與文學(xué)的影響
　四、魏源《海國(guó)圖志》在近代文化轉(zhuǎn)型中的啟蒙作用
　五、王韜對(duì)近代文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的貢獻(xiàn)
第二章 中國(guó)近代文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的特征
　一、從傳統(tǒng)的有序到近代的無(wú)序
　二、救亡意識(shí)與文學(xué)轉(zhuǎn)變
　三、由翻譯到創(chuàng)作
　四、文人意識(shí)的消解與平民文化文學(xué)意識(shí)的形成
第三章 報(bào)紙雜志對(duì)近代文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的作用
　一、近代思想的傳播
　二、報(bào)刊與市民文化的建構(gòu)
　三、副刊的產(chǎn)生
　四、新審美意識(shí)的形成
第四章 文學(xué)轉(zhuǎn)型期的敘事特征
　一、傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的消解與近現(xiàn)代敘事模式的形成
　二、語(yǔ)言由程式化到開(kāi)放性
　三、從英雄人物到平凡人物
第五章 文化與文學(xué)轉(zhuǎn)型的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)
　一、梁?jiǎn)⒊膶W(xué)思想對(duì)近代文學(xué)變革的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化
　二、近代文化視域中的魯迅
　三、魯迅從民元前到“五四”的心路歷程
　四、新文學(xué)生成的語(yǔ)文學(xué)意義
第六章 現(xiàn)代新文學(xué)的重構(gòu)
　一、文學(xué)的文化責(zé)任與文學(xué)的政治化
　二、文學(xué)觀轉(zhuǎn)型與五四創(chuàng)作
　二、胡適的理性精神對(duì)新文化與文學(xué)的意義
　四、新文學(xué)史上“黑色幽默”的產(chǎn)生
第七章 文學(xué)向后五四轉(zhuǎn)型
　一、馬克思主義文藝思想的傳播
　二、馬克思主義文藝思想中國(guó)化是后五四文學(xué)形成的基礎(chǔ)
　三、魯迅文藝觀是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的具體體現(xiàn)
　四、魯迅文藝思想是馬克思主義文藝思想中國(guó)化的指南
　結(jié)語(yǔ)
　參考書目
　后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   它是與上海在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的城市商業(yè)文化與市民文化的迅速發(fā)展分不開(kāi)的。以通俗而富有娛樂(lè)性質(zhì)的小報(bào)的產(chǎn)生，更是如此?！靶?bào)生逢近代社會(huì)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，擁有得天獨(dú)厚的時(shí)代機(jī)遇：現(xiàn)代都市的初步形成構(gòu)制了小報(bào)生存的物質(zhì)環(huán)境，近代市民社會(huì)和市民文化的衍變催生了小報(bào)文化形態(tài)的成熟，近代文化市場(chǎng)機(jī)制的建立提供了小報(bào)的傳播渠道，現(xiàn)代報(bào)紙的發(fā)生和影響則成為引發(fā)小報(bào)出生的直接動(dòng)因?！边@種以爆炸式的方式出現(xiàn)的近代報(bào)刊，尤其是小報(bào)，毫無(wú)疑問(wèn)影響了近代社會(huì)民眾與市民的生活態(tài)度與思想心態(tài)，甚至價(jià)值取向。為中國(guó)社會(huì)從封閉狹隘的農(nóng)業(yè)文化向眼花繚亂，信息開(kāi)放，觀念多元的近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展提供了足夠的發(fā)展前景與空間。如果說(shuō)那些具有較為嚴(yán)肅思想追求的、具有明確文化與政治改革導(dǎo)向的報(bào)刊，是引導(dǎo)國(guó)家向一個(gè)文明、文化、理性社會(huì)發(fā)展，為中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)文化與文學(xué)向近現(xiàn)代文化與文學(xué)的轉(zhuǎn)型構(gòu)建一種文化與政治的藍(lán)圖，那么在市民中更為有影響力的近代小報(bào)則代表了世俗社會(huì)的生活天地，表現(xiàn)出下層社會(huì)民眾的心理與情感及其審美的新趨向。近代報(bào)刊在不斷引導(dǎo)著大眾的生活價(jià)值取向與生活方式，但市民文化的日益成熟也催生了近代都市商業(yè)消費(fèi)文化的日臻完善。相互作用，形成了連鎖效應(yīng)，推動(dòng)了中國(guó)近代文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展。如出版業(yè)、印刷業(yè)達(dá)到了空前的繁榮。無(wú)論是商務(wù)印書館，還是中華書局或者是各種出版行業(yè)都是在這一大的文化背景下被催生的。而出版業(yè)與印刷業(yè)的蓬勃發(fā)展，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了報(bào)紙雜志的更進(jìn)一步的發(fā)展。 所以到20世紀(jì)初，中國(guó)已經(jīng)逐漸開(kāi)始擺脫封建農(nóng)業(yè)文化的衣缽，邁向未來(lái)無(wú)法預(yù)料的一個(gè)充滿誘惑與無(wú)限的想象社會(huì)愿景。而這一過(guò)程中，傳統(tǒng)文人意識(shí)的消解、新意識(shí)與平民意識(shí)的形成，為以啟蒙為背景的五四新文化與新文學(xué)的產(chǎn)生奠定了思想的基礎(chǔ)。西方近代文化的產(chǎn)生就是以城市市民文化，即平民文化為基礎(chǔ)的。 而在這一思想的構(gòu)建過(guò)程中，近代報(bào)紙雜志對(duì)新思想與西方近代文化及其文學(xué)的傳播無(wú)疑是促進(jìn)現(xiàn)代文化產(chǎn)生的思想資源。這一新資源的產(chǎn)生，在近代主要來(lái)自兩個(gè)板塊：一是在華傳教士在中國(guó)創(chuàng)辦大量的中文報(bào)刊，廣泛地宣傳了西方近代文化與歷史與自然科學(xué)的知識(shí)，使中國(guó)文人在對(duì)西方的認(rèn)識(shí)上與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前發(fā)生了根本性的變化。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前中國(guó)人基本的認(rèn)識(shí)是“非我族類，其心必異”，認(rèn)為西方無(wú)法與中國(guó)的文明相比擬，是“蠻夷”。盡管早期西方傳教士開(kāi)始創(chuàng)辦中文報(bào)刊，試圖改變中國(guó)人對(duì)西方的偏見(jiàn)，其實(shí)收效甚微，影響也只是局限于有限的少數(shù)精英階層的文人。所以有米憐“而使之發(fā)揚(yáng)蹈厲，夫豈易事”的無(wú)奈感嘆。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，則情況發(fā)生了巨大的改變，不僅西方人創(chuàng)辦各類報(bào)刊，而中國(guó)人自己也開(kāi)始傳播西方的文明與理念，首先是對(duì)西方的物質(zhì)文明加以肯定。具有反諷意義的是一方面肯定西方的物質(zhì)文明，另一方面又有否定其精神文明。所以后來(lái)魯迅在《文化偏至論》解釋道，造成這一認(rèn)識(shí)的根源是，中國(guó)人對(duì)西方近代文化，并沒(méi)有從本質(zhì)上有深刻的認(rèn)識(shí)，而只停留于膚淺的表層認(rèn)識(shí)： 近世人士，稍稍耳新學(xué)之語(yǔ)，則亦引以為愧，翻然思變，言非同西方之理弗道，事非合西方之術(shù)弗行，掊擊舊物惟恐不力，日將以革前繆而圖富強(qiáng)也。

編輯推薦

《新文化與新文學(xué):基于晚明至五四時(shí)期的文學(xué)文化轉(zhuǎn)型研究》講述了晚明至五四是在經(jīng)歷了三次明顯的文化思想思潮，即晚明思潮、19世紀(jì)末的維新思想運(yùn)動(dòng)、五四啟蒙運(yùn)動(dòng)的背景下完成了中國(guó)文學(xué)與文化的徹底轉(zhuǎn)型。

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