中國古代法律文獻(xiàn)研究（第四輯）

內(nèi)容概要

《中國古代法律文獻(xiàn)研究》為中國政法大學(xué)法律古籍整理研究所所刊，其以中國古代法律文獻(xiàn)為主要研究對象，收錄海內(nèi)外學(xué)界相關(guān)主題的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)論文、書評和研究綜述。自1999年創(chuàng)刊至今，已不定期出版三輯，是學(xué)界唯一以中國古代法律文獻(xiàn)為研究的學(xué)術(shù)刊物。因其關(guān)注對象獨(dú)特、密切追蹤學(xué)術(shù)前沿、所刊文章考訂縝密等為學(xué)界所關(guān)注。各輯作者來自海內(nèi)外高校教師及科研機(jī)構(gòu)的研究人員，在校博士生的優(yōu)秀新作亦酌量收入。本稿為刊物第四輯。

書籍目錄

1.從《揅契枝譚》到《甲骨文法律文獻(xiàn)譯注》——關(guān)于商代甲骨文法律史料整理研究的學(xué)術(shù)史考察2.儲匜集釋3.西周適用刑罰雜談——從《尚書·立政》“以列用中罰”談起4.秦“笞”辨疑5.張家山漢簡《囚律》考論6.張家山漢簡《二年律令》札記三則7.北宋景祐刊《漢書·刑法志》第十四頁的復(fù)原——圍繞西漢文帝刑法改革詔文字的增減8.中古前期的冥訟——從吐魯番新出文書談起9.關(guān)于天圣令所依據(jù)唐令的年代10.天圣令的發(fā)現(xiàn)及其歷史意義11.《天圣令》中的“別敕”12.以法統(tǒng)禮：《大唐開元禮》的序例通則——以《開元禮·序例》中的令式制敕為中心13.從律令視角論唐代婚姻中的女性附屬地位——以《唐律疏議》戶婚、賊盜、斗訟律為中心14.唐代私家律學(xué)著述考15.唐格再析16.從“葬實(shí)仆真”到“一體開豁”——以徽州婺源余姓的《欽定例案》為中心17.“泉域社會”的紛爭與秩序——基于洪洞廣勝寺的個(gè)案考察18.關(guān)于上海圖書館藏薛允升《唐明律合刻》手稿本19.近代日本法史學(xué)的一個(gè)側(cè)面20.讀《張家山247號墓?jié)h簡法律文獻(xiàn)研究及其述評(1985.1-2008.12)》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“中罰”是周代中道政治的重要組成部分。中道講究的是平衡與和諧，包括自然界及人際社會的平衡，清華簡《保訓(xùn)》所見周文王遺言，以舜為執(zhí)中典范，囑武王勿忘中道，文云：“昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位邇稽，測陰陽之物，咸順不擾。舜即得中，言不易實(shí)變名，身滋備惟允，翼翼不懈，用作三降之德。”又以上甲微之事跡，提倡司法之執(zhí)中，云：“昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪。微無害，遙歸中于河?！北砻饕竽┲艹跻烟岢械?，中道觀念亦已貫徹到司法領(lǐng)域。西周中期的《牧簋》見有關(guān)中道執(zhí)法的銘文，文云：“汝毋敢（弗帥）先王作明型（刑）……毋敢不明，不中不型（刑），乃貫政事，毋敢不尹人，不中不型（刑）。”文中所主張的“刑中”則已與《呂刑》體系吻合。知中道實(shí)質(zhì)為平衡之術(shù)，其具體施行如《逸周書·大匡》：“王乃召冢卿，三老、三吏、大夫、百執(zhí)事之人朝于大庭。問罷病之故，政事之失、刑罰之戾，哀樂之尤，賓客之盛……”又《逸周書·五權(quán)》記載周武王針對國計(jì)民生提出對五種事項(xiàng)的經(jīng)常性調(diào)查，以求達(dá)至均衡，亦指出如果不平衡會造成的弊端，文云：“五權(quán)：一日地，地以權(quán)民。二日物，物以權(quán)官。三日鄙，鄙以權(quán)庶。四日刑，刑以權(quán)常。五日食，食以權(quán)爵。不遵承括食不宣，不宣授臣。極賞則得不食淈。淈極刑則仇，仇至乃別。鄙庶則奴，奴乃不滅。國大則驕，驕乃不給。官無庶則荷，荷至乃辛。物庶則爵，乃不和。地庶則荒，荒則聶。人庶則匱，匱乃匿。嗚呼，敬之哉！汝慎和稱五權(quán)，惟中是以，以長小子于位，實(shí)惟永寧?！敝T多事項(xiàng)中，刑罰為重要一項(xiàng)，潘振云：“至，亦極也。別，離也。濫刑則民讎之，其極也則民離，此言刑不權(quán)常之失。”《逸周書·度訓(xùn)》：“人眾，賞多罰少，政之美也，罰多賞少，政之惡也。罰多則困，賞多則乏。困無醜，教乃不至?！辟p、罰適度達(dá)到平衡，才符合中道的要求。刑罰失常的歷史教訓(xùn)，則見《逸周書·史記》：“賞罰無位，隨財(cái)而行，夏后氏以亡?！薄淌检队H，遠(yuǎn)者寒心，殷商以亡?！薄皺?quán)專于臣，則刑專于民。君娛于樂，臣爭于權(quán)，民盡于刑，有虞氏以亡。”故《尚書·顧命》云“畢協(xié)賞罰，戡定厥功”，《說苑·政理》：“夫誅賞者，所以別賢不肖而列有功與無功也。故誅賞不可以謬，誅賞謬則美惡亂矣。夫有功而不賞則善不勸，有過而不誅則惡不懼。善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未賞聞也?！稌啡眨骸厖f(xié)賞罰’，此之謂也。”

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《中國古代法律文獻(xiàn)研究(第4輯)》是由法律出版社出版的。

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