魯迅雜文選-精編版

前言

閱讀導(dǎo)航作者生平魯迅（1881—1936），中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、翻譯家和新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的奠基人。原名周樹人，字豫才，出生于浙江省紹興城里一個(gè)破落的封建士大夫家庭。1902年赴日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用以改變國民精神，“魯迅”是發(fā)表《狂人日記》時(shí)開始用的筆名。魯迅著作二十卷，繼往開來，博大精深。著有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集《野草》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等。其中《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》等顯示了文學(xué)革命的實(shí)績，奠定了新文學(xué)的基礎(chǔ)。杰作《阿Q正傳》的發(fā)表，為新文學(xué)歷史樹立了一座豐碑，對(duì)中國作家和世界作家產(chǎn)生了巨大影響；《熱風(fēng)》、《二心集》等雜文精悍犀利，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文學(xué)的新領(lǐng)域。他卓越的文學(xué)成就，不僅豐富了中華民族的文化藝術(shù)寶庫，而且也是對(duì)世界文學(xué)的巨大貢獻(xiàn)。魯迅是世界文壇上最有成就的作家之一。魯迅的一生，是對(duì)中國文化事業(yè)貢獻(xiàn)的一生。他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國民新報(bào)副刊》[乙種]，《莽原》、《語絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等。1936年10月19日先生因肺結(jié)核病逝于上海，上萬名上海民眾自發(fā)《熱風(fēng)》、舉行公祭、送葬，葬于虹橋萬國公墓。本書指南民族之魂言槍筆劍——《魯迅雜文選》導(dǎo)讀魯迅在小說、散文等領(lǐng)域取得了卓越輝煌的藝術(shù)成就，而且他以畢生心血和精力，創(chuàng)作了大量獨(dú)樹一幟、無與倫比的雜文，這些雜文在半個(gè)多世紀(jì)以前對(duì)促進(jìn)整個(gè)中國的革命斗爭和人民的思想解放是起到了巨大作用的。時(shí)至今日，他的許多精辟言論都還被人所津津樂道。魯迅用一支犀利的筆，飽蘸激情地寫下了篇篇雜文“如匕首，似投槍”，直刺敵人要害，發(fā)揮無可代替的戰(zhàn)斗作用。先生的雜文題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活，筆墨不多卻言簡意賅；這些雜文對(duì)生活的反應(yīng)敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。正如先生所說，雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足”（《且介亭雜文?序言》），“能和讀者一同殺出一條自下而上的血路來的東西。”（《小品文的危機(jī)》）。先生用冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣的語言，無情地揭露現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑，通過形象、生動(dòng)的語言對(duì)具體事物的描繪，對(duì)形象作“一鼻一嘴一毛”的勾畫，顯出生動(dòng)的“活態(tài)”來即可。如在《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》中，以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。魯迅先生的雜文是在尖銳的階級(jí)斗爭和民族斗爭中創(chuàng)作的。魯迅雜文社會(huì)批評(píng)所涉及的問題很多，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想到日常生活，都有他所批評(píng)的問題，具體來說：他對(duì)封建舊文明、舊道德進(jìn)行了批判；探索和研究國民性問題，暴露和批判國民性弱點(diǎn)；對(duì)舊中國社會(huì)的思想、文化、文學(xué)進(jìn)行了廣泛而深入的批判；積極歌頌了人民群眾和無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)。魯迅先生的雜文因此被稱為“中國的民族的靈魂”。盲目自尊和自欺欺人是魯迅經(jīng)常批評(píng)的一種思想意識(shí)，例如當(dāng)時(shí)許多人對(duì)“外國人論及我們?nèi)秉c(diǎn)的不欲聞，說好處就相信，講科學(xué)者不大提，有幾個(gè)說神見鬼的就紹介”，這是一種阿Q式的自尊。有這種“自尊”的人就特別講究“面子”，還為此而弄虛作假、卑污茍賤，所以魯迅說：“中國人要‘面子’，是好的，可惜這‘面子’是‘圓機(jī)活法’，善于變化，于是就和‘不要臉’混起來了?！北Ｊ?、迷信、敷衍、茍且，是魯迅經(jīng)常批評(píng)的另一種意識(shí)和習(xí)性。拿保守思想來說就到處都有，如拳師教徒弟“一定留一手”，“做醫(yī)生的有秘方，做廚子有秘法，開點(diǎn)心鋪?zhàn)拥挠忻貍鳌钡鹊?，總之，“‘秘?！侵袊浅Ｆ毡榈臇|西”。這種嚴(yán)重的保守思想，極大地妨礙了社會(huì)國家的發(fā)展進(jìn)步。至于迷信思想那就更為普遍了，“雖在通都大邑”，“也有天師作法，長官禁屠，鬧得沸反盈天的事”，而廣大的農(nóng)村，則更“依然是舊日的迷信，舊日的訛傳，在拼命的救死和逃死中自速其死”。魯迅更從一部分人的迷信行為中看出他們敷衍、茍且的習(xí)性來，他們?cè)诿孕派弦彩菦]有“堅(jiān)信”和“特操”的，所以魯迅說：“中國人自然也有迷信，也有‘信’，但好像很少‘堅(jiān)信’。”他認(rèn)為這種人連迷信都“迷得沒出息”，何況做事呢！對(duì)帝國主義的揭露，魯迅充分認(rèn)識(shí)了帝國主義的侵略本性，指出盡管各帝國主義之間有著矛盾，但在侵略中國這一點(diǎn)上，他們卻“正是一伙”。所以“國際聯(lián)盟”對(duì)“九?一八”的調(diào)查，對(duì)“一?二八”的調(diào)解，都是“暗地里和日本有了諒解”，“是有贓大家分”，約定分路“深入”，瓜分中國。魯迅揭露各帝國主義在中國的侵略罪行：“他們是在吸中國的膏血，奪中國的土地，殺中國的人民。”魯迅揭露，國際帝國主義不僅直接侵略瓜分中國，還積極支持中國的反動(dòng)統(tǒng)治者，它們幫助捕捉“犯人”交給中國統(tǒng)治者去屠殺，它們賣“飛機(jī)炸彈”供“剿匪”用，它們培植各式奴才走狗以“對(duì)付”各階層中國人民。所以，“帝國主義和我們，除了它的奴才之外，那一樣利害不和我們正相反？”對(duì)于帝國主義的虛偽“文明”面孔，魯迅也予以徹底揭穿，它們?cè)趪鴥?nèi)設(shè)有“維持他們的‘秩序’的監(jiān)獄”，在國外“用鐵絲穿了殖民地的革命黨的手，一串一串的牽去”，這就是“所謂‘文明’國民的行為”。日本帝國主義一面大講“王道”，一面在中國“隨意放火”，扔下“爆裂彈”、“燒夷彈”，屠殺中國人民。在同國民黨反革命文化“圍剿”的斗爭中，魯迅的雜文是最為有力的武器。他無情揭露和駁斥了各種反動(dòng)文化派別對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的誣蔑和攻擊。他揭露“新月派”是替國民黨政權(quán)“維持治安”的“劊子手”和“皂隸”，是“喪家的”“資本家的乏走狗”。他痛斥“民族主義文學(xué)”是“寵犬文學(xué)”、“流尸文學(xué)”。他批判“第三種人”的謬論是一個(gè)“心造的幻影”，“在現(xiàn)實(shí)世界上是沒有的”。他指出“論語派”所鼓吹的是“麻醉性的作品”，是統(tǒng)治階級(jí)的“小擺設(shè)”，只能起到消磨“粗獷的人心”的腐蝕作用。他還直接揭露、控訴了國民黨反動(dòng)派摧殘革命進(jìn)步文化、屠殺革命進(jìn)步作家的滔天罪行，怒斥他們是“黑暗的動(dòng)物”，用的是“最末的手段”，顯示了“敵人的卑劣的兇暴”。在魯迅的雜文中，記錄著反文化“圍剿”的全過程。魯迅對(duì)社會(huì)上的惡德惡行和庸俗冷漠的世態(tài)也進(jìn)行了批判。魯迅在許多雜文中無情地揭露了當(dāng)時(shí)上海社會(huì)普遍存在的道德敗壞、世風(fēng)淫糜、生活腐化、人情冷漠等社會(huì)現(xiàn)象。在人們的相互關(guān)系和接觸中，經(jīng)?？梢钥吹礁鞣N野蠻、冷酷的行為。即使在馬路上行走，也會(huì)遇到許多禍害，除了“洋大人”的“踏過來”、“踢下去”之外，還有“上等”華人的“手掌向外”的“一路推過去”，“推得女人孩子踉踉蹌蹌，跌倒了，他就從活人身上踏過，跌死了，他就從死尸身上踏過”。在事業(yè)上，人們則各自拼命地“往上爬”，“然而爬的人太多，爬得上的太少”，“于是爬之外，又發(fā)明了撞”，不管前面有多少爬著的人，他“橫著身子，晃一晃，就撞過去”，這就是舊社會(huì)的求生圖。在這樣兇殘無恥的社會(huì)關(guān)系中，人們的處世哲學(xué)是“莫問是非曲直”，一個(gè)人即使受了真正的冤屈，別人“明明知道他是好人”，也幾乎沒有人愿意出來“講公道話”，“去給他解釋分辯”。有多少人受冤屈死了，“但曾經(jīng)上誰的口，動(dòng)誰的心呢？”至多也只能增加無聊人的談資，“使扯淡的嘴巴覺得有些味道，但不久也還是淡，淡，淡”。這就是舊中國的人情世態(tài)?？傊?，魯迅雜文所具有的透辟的思想洞察力、銳利的文化批判力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，承擔(dān)著文化批判、思想啟蒙和反抗現(xiàn)實(shí)的神圣使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和完美獨(dú)特的藝術(shù)形式，登上了中國文學(xué)的高峰，直到現(xiàn)在都是我們極為寶貴的思想文化遺產(chǎn)。

內(nèi)容概要

　　雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評(píng)”），在中國是古已有之的，而現(xiàn)代雜文的興起、發(fā)展和繁榮，則是和魯迅的名字分不開的。在魯迅的筆下，雜文可以自由地摹寫世相、描述見聞、評(píng)說人事、言志抒情，內(nèi)容無所不包，承擔(dān)了思想啟蒙和反抗現(xiàn)實(shí)的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨(dú)特完美的藝術(shù)形式，走進(jìn)了中國文學(xué)的殿堂?！　◆斞敢簧蠹s創(chuàng)作了約七百篇雜文。雜文是他的文學(xué)作品中極其重要的一部分，通過他的雜文可以了解他對(duì)中國文化的理解，也可以了解當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的狀況。由錢海水主編的《語文新課標(biāo)必讀叢書：魯迅雜文選（讀練考精編版）》選取了魯迅寫于不同年代、風(fēng)格各異的代表性雜文。其中有他對(duì)中國文化的深刻批判，也有對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的針砭時(shí)弊，還包括他的政治觀、哲學(xué)觀等。《語文新課標(biāo)必讀叢書：魯迅雜文選（讀練考精編版）》將這些作品分為精讀和泛讀，另外設(shè)有名師點(diǎn)評(píng)，大大提高了學(xué)生對(duì)魯迅雜文的實(shí)際接受能力和認(rèn)知能力。　　魯迅雜文具有透辟的事項(xiàng)洞察力、銳利的文化批判力和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，通過不拘一格的形式以及寓熱情于冷峻之中的文筆，抨擊了時(shí)政、鞭撻了習(xí)俗、揭示了生活的哲理。將詩和政論結(jié)合在一起的風(fēng)格，后來被人們稱之為“魯迅風(fēng)”。魯迅雜文開創(chuàng)了現(xiàn)代雜文的新風(fēng)，影響了一代又一代的雜文作者。

作者簡介

魯迅(1881-1936)，原名周樹人，浙江紹興人?！棒斞浮笔撬l(fā)表《狂人日記》時(shí)使用的筆名。魯迅1898年入江南水師學(xué)堂學(xué)習(xí)，次年改入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂，在那里初步接受了進(jìn)化論思想。1902年赴日留學(xué)，先入東京弘文學(xué)院，大量閱讀西方近代科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)書籍，并開始寫科學(xué)論文。1904年他入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，不久棄醫(yī)從文。1906年回到東京，翻譯、介紹俄國、東歐和其他被壓迫民族的文學(xué)作品。并與周作人合作，翻譯出版了《域外小說集》，寫了《人的歷史》、《科學(xué)史教篇》、《文化偏至論》、《摩羅詩力說》等。1909年回國，先后在杭州、紹興任教。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，積極組織宣傳活動(dòng)。1912年到臨時(shí)政府教育部任職。1918年5月，在《新青年》上發(fā)表了第一篇白話小說《狂人日記》，從此一發(fā)不可收拾。1920-1926年，先后在北京大學(xué)、北京女子師范大學(xué)任教；1926年赴廈門大學(xué)任文科教授：1927年到廣州中山大學(xué)，任文科主任和教務(wù)長，10月，赴上海，開始了更加光輝的戰(zhàn)斗歷程，1936年10月19日病逝于上海。

書籍目錄

熱風(fēng)隨感錄三十五隨感錄三十八隨感錄四十八隨感錄六十六生命的路所謂“國學(xué)”對(duì)于批評(píng)家的希望華蓋集忽然想到(一至四)戰(zhàn)士和蒼蠅夏三蟲導(dǎo)師碎話華蓋集續(xù)編學(xué)界的三魂古書與白話談皇帝空談華蓋集續(xù)編的續(xù)編《阿Q正傳》的成因墳我們現(xiàn)在怎樣做父親娜拉走后怎樣未有天才之前再論雷峰塔的倒掉論“他媽的！”寡婦主義寫在《墳》后面而已集略論中國人的臉小雜感文學(xué)和出汗三閑集無聲的中國“醉眼”中的朦朧革命咖啡店文壇的掌故(并徐勻來信)流氓的變遷二心集對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見“好政府主義”柔石小傳中國無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)和前驅(qū)的血宣傳與做戲“智識(shí)勞動(dòng)者”萬歲偽自由書觀斗逃的辯護(hù)從諷刺到幽默從幽默到正經(jīng)最藝術(shù)的國家天上地下南腔北調(diào)集我們不再受騙了由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病談金圣嘆上海的少女小品文的危機(jī)謠言世家準(zhǔn)風(fēng)月談夜頌二丑藝術(shù)偶成中國的奇想我們?cè)鯓咏逃齼和狞S禍外國也有難得糊涂花邊文學(xué)“京派”與“海派”北人與南人朋友小品文的生機(jī)正是時(shí)候考場(chǎng)三丑罵殺與捧殺且介亭雜文關(guān)于中國的兩三件事從孩子的照相說起中國人失掉自信力了嗎說“面子”且介亭雜文二集隱士“文人相輕”論“人言可畏”且介亭雜文末編我要騙人白莽作《孩兒塔》序因太炎先生而想起的二三事

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：“醉眼”中的朦朧舊歷和新歷的今年似乎于上海的文藝家們特別有著刺激力，接連的兩個(gè)新正一過，期刊便紛紛而出了。他們大抵將全力用盡在偉大或尊嚴(yán)的名目上，不惜將內(nèi)容壓殺。連產(chǎn)生了不止一年的刊物，也顯出拚命的掙扎和突變來。作者呢，有幾個(gè)是初見的名字，有許多卻還是看熟的，雖然有時(shí)覺得有些生疏，但那是因?yàn)橥９P了一年半載的緣故。他們先前在做什么，為什么今年一齊動(dòng)筆了？說起來怕話長。要而言之，就因?yàn)橄惹翱梢圆粍?dòng)筆，現(xiàn)在卻只好來動(dòng)筆，仍如舊日的無聊的文人，文人的無聊一模一樣。這是有意識(shí)或無意識(shí)地，大家都有些自覺的，所以總要向讀者聲明“將來”：不是“出國”，“進(jìn)研究室”，便是“取得民眾”。功業(yè)不在目前，一旦回國，出室，得民之后，那可是非同小可了。自然，倘有遠(yuǎn)識(shí)的人，小心的人，怕事的人，投機(jī)的人，最好是此刻豫致“革命的敬禮”。一到將來，就要“悔之晚矣”了。然而各種刊物，無論措辭怎樣不同，都有一個(gè)共通之點(diǎn)，就是：有些朦朧。這朦朧的發(fā)祥地，由我看來——雖然是馮乃超的所謂“醉眼陶然”——，也還在那有人愛，也有人憎的官僚和軍閥。和他們已有瓜葛，或想有瓜葛的，筆下便往往笑迷迷，向大家表示和氣，然而有遠(yuǎn)見，夢(mèng)中又害怕鐵錘和鐮刀，因此也不敢分明恭維現(xiàn)在的主子，于是在這里留著一點(diǎn)朦朧。和他們瓜葛已斷，或則并無瓜葛，走向大眾去的，本可以毫無顧忌地說話了，但筆下即使雄糾糾，對(duì)大家顯英雄，會(huì)忘卻了他們的指揮刀的傻子是究竟不多的，這里也就留著一點(diǎn)朦朧。于是想要朦朧而終于透漏色彩的，想顯色彩而終于不免朦朧的，便都在同地同時(shí)出現(xiàn)了。其實(shí)朦朧也不關(guān)怎樣緊要。便在最革命的國度里，文藝方面也何嘗不帶些朦朧。然而革命者決不怕批判自己，他知道得很清楚，他們敢于明言。惟有中國特別，知道跟著人稱托爾斯泰為“卑汗的說教人”了，而對(duì)于中國“目前的情狀”，卻只覺得在“事實(shí)上，社會(huì)各方面亦正受著烏云密布的勢(shì)力的支配”，連他的“剝?nèi)フ谋┝Γ门行姓南矂〉募倜妗钡挠職獾膸追种灰矝]有；知道人道主義不徹底了，但當(dāng)“殺人如草不聞聲”的時(shí)候，連人道主義式的抗?fàn)幰矝]有。剝?nèi)ズ涂範(fàn)帲膊贿^是“咬文嚼字”，并非“直接行動(dòng)”。我并不希望做文章的人去直接行動(dòng)，我知道做文章的人是大概只能做文章的。可惜略遲了一點(diǎn)，創(chuàng)造社前年招股本，去年請(qǐng)律師，今年才揭起“革命文學(xué)”的旗子，復(fù)活的批評(píng)家成仿吾總算離開守護(hù)“藝術(shù)之宮”的職掌，要去“獲得大眾”，并且給革命文學(xué)家“保障最后的勝利”了。這飛躍也可以說是必然的。弄文藝的人們大抵敏感，時(shí)時(shí)也感到，而且防著自己的沒落，如漂浮在大海里一般，拼命向各處抓攫。二十世紀(jì)以來的表現(xiàn)主義，踏踏主義，什么什么主義的此興彼衰，便是這透露的消息?，F(xiàn)在則已是大時(shí)代，動(dòng)搖的時(shí)代，轉(zhuǎn)換的時(shí)代，中國以外，階級(jí)的對(duì)立大抵已經(jīng)十分銳利化，農(nóng)工大眾日日顯得著重，倘要將自己從沒落救出，當(dāng)然應(yīng)該向他們?nèi)チ?。何況“嗚呼！小資產(chǎn)階級(jí)原有兩個(gè)靈魂?！彪m然也可以向資產(chǎn)階級(jí)去，但也能夠向無產(chǎn)階級(jí)去的呢。這類事情，中國還在萌芽，所以見得新奇，須做《從文學(xué)革命到革命文學(xué)》那樣的大題目，但在工業(yè)發(fā)達(dá)，貧富懸隔的國度里，卻已是平常的事情?；蛘咭?yàn)榭礈?zhǔn)了將來的天下，是勞動(dòng)者的天下，跑過去了；或者因?yàn)樘葞蛷?qiáng)者，寧幫弱者，跑過去了；或者兩樣都有，錯(cuò)綜地作用著，跑過去了。也可以說，或者因?yàn)榭植?，或者因?yàn)榱夹摹３煞挛峤倘丝朔≠Y產(chǎn)階級(jí)根性，拉“大眾”來作“給與”和“維持”的材料，文章完了，卻正留下一個(gè)不小的問題：倘若難于“保障最后的勝利”，你去不去呢？這實(shí)在還不如在成仿吾的祝賀之下，也從今年產(chǎn)生的《文化批判》上的李初梨的文章，索性主張無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，但無須無產(chǎn)者自己來寫；無論出身是什么階級(jí)，無論所處是什么環(huán)境，只要“以無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)，產(chǎn)生出來的一種的斗爭的文學(xué)”就是，直截爽快得多了。但他一看見“以趣味為中心”的可惡的“語絲派”的人名就不免曲折，仍舊“要問甘人君，魯迅是第幾階級(jí)的人？”我的階級(jí)已由成仿吾判定：“他們所矜持的是‘閑暇，閑暇，第三個(gè)閑暇’；他們是代表著有閑的資產(chǎn)階級(jí)，或者睡在鼓里的小資產(chǎn)階級(jí)?！绻本┑臑鯚熣螝獠挥檬f兩無煙火藥炸開的時(shí)候，他們也許永遠(yuǎn)這樣過活的罷。”我們的批判者才將創(chuàng)造社的功業(yè)寫出，加以“否定的否定”，要去“獲得大眾”的時(shí)候，便已夢(mèng)想“十萬兩無煙火藥”，并且似乎要將我擠進(jìn)“資產(chǎn)階級(jí)”去（因?yàn)椤坝虚e就是有錢”云），我倒頗也覺得危險(xiǎn)了。后來看見李初梨說：“我以為一個(gè)作家，不管他是第一、第二、……第百、第千階級(jí)的人，他都可以參加無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)；不過我們先要審察他們的動(dòng)機(jī)?！边@才有些放心，但可慮的是對(duì)于我仍然要問階級(jí)?！坝虚e便是有錢”；倘使無錢，該是第四階級(jí)，可以“參加無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)”了罷，但我知道那時(shí)又要問“動(dòng)機(jī)”?？傊?，最要緊是“獲得無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)”，——這回可不能只是“獲得大眾”便算完事了。橫豎纏不清，最好還是讓李初梨去“由藝術(shù)的武器到武器的藝術(shù)”，讓成仿吾去坐在半租界里積蓄“十萬兩無煙火藥”，我自己是照舊講“趣味”。那成仿吾的“閑暇，閑暇，第三個(gè)閑暇”的切齒之聲，在我是覺得有趣的。因?yàn)槲矣浀迷腥伺u(píng)我的小說，說是“第一個(gè)是冷靜，第二個(gè)是冷靜，第三個(gè)還是冷靜”，“冷靜”并不算好批判，但不知怎地竟像一板斧劈著了這位革命的批評(píng)家的記憶中樞似的，從此“閑暇”也有三個(gè)了。倘有四個(gè)，連《小說舊聞鈔》也不寫，或者只有兩個(gè)，見得比較地忙，也許可以不至于被“奧伏赫變”（“除掉”的意思，Auflleben的創(chuàng)造派的譯音，但我不解何以要譯得這么難寫，在第四階級(jí)，一定比照描一個(gè)原文難）罷，所可惜的是偏偏是三個(gè)。但先前所定的不“努力表現(xiàn)自己”之罪，大約總該也和成仿吾的“否定的否定”，一同勾消了。創(chuàng)造派“為革命而文學(xué)”，所以仍舊要文學(xué)，文學(xué)是現(xiàn)在最緊要的一點(diǎn)，因?yàn)閷ⅰ坝伤囆g(shù)的武器，到武器的藝術(shù)”，一到“武器的藝術(shù)”的時(shí)候，便正如“由批判的武器，到用武器的批判”的時(shí)候一般，世界上有先例，“徘徊者變成同意者，反對(duì)者變成徘徊者”了。但即刻又有一點(diǎn)不小的問題：為什么不就到“武器的藝術(shù)”呢？這也很像“有產(chǎn)者差來的蘇秦的游說”。但當(dāng)現(xiàn)在“無產(chǎn)者未曾從有產(chǎn)者意識(shí)解放以前”，這問題是總須起來的，不盡是資產(chǎn)階級(jí)的退兵或反攻的毒計(jì)。因?yàn)檫@極徹底而勇猛的主張，同時(shí)即含有可疑的萌芽了。那解答只好是這樣：——因?yàn)槟沁呎小拔淦鞯乃囆g(shù)”，所以這邊只能“藝術(shù)的武器”。這藝術(shù)的武器，實(shí)在不過是不得已，是從無抵抗的幻影脫出，墜入紙戰(zhàn)斗的新夢(mèng)里去了。但革命的藝術(shù)家，也只能以此維持自己的勇氣，他只能這樣。倘他犧牲了他的藝術(shù)，去使理論成為事實(shí)，就要怕不成其為革命的藝術(shù)家。因此必然的應(yīng)該坐在無產(chǎn)階級(jí)的陣營中，等待“武器的鐵和火”出現(xiàn)。這出現(xiàn)之際，同時(shí)拿出“武器的藝術(shù)”來。倘那時(shí)鐵和火的革命者已有一個(gè)“閑暇”，能靜聽他們自敘的功勛，那也就成為一樣的戰(zhàn)士了。最后的勝利。然而文藝是還是批判不清的，因?yàn)樯鐣?huì)有許多層，有先進(jìn)國的史實(shí)在；要取目前的例，則《文化批判》已經(jīng)拖住uptonsinclair，《創(chuàng)造月刊》也背了Viguy在“開步走”了。倘使那時(shí)不說“不革命便是反革命”，革命的遲滯是語絲派之所為，給人家掃地也還可以得到半塊面包吃，我便將于八時(shí)間工作之暇，坐在黑房里，續(xù)鈔我的《小說舊聞鈔》，有幾國的文藝也還是要談的，因?yàn)槲蚁矚g。所怕的只是成仿吾們真像符拉特彌爾?伊力支一般，居然“獲得大眾”；那么，他們大約更要飛躍又飛躍，連我也會(huì)升到貴族或皇帝階級(jí)里，至少也總得充軍到北極圈內(nèi)去了譯著的書都禁止，自然不待言。不遠(yuǎn)總有一個(gè)大時(shí)代要到來?，F(xiàn)在創(chuàng)造派的革命文學(xué)家和無產(chǎn)階級(jí)作家雖然不得已而玩著“藝術(shù)的武器”，而有著“武器的藝術(shù)”的非革命武學(xué)家也玩起這玩意兒來了，有幾種笑迷迷的期刊便是這。他們自己也不大相信手里的“武器的藝術(shù)”了罷。那么，這一種最高的藝術(shù)——“武器的藝術(shù)”現(xiàn)在究竟落在誰的手里了呢？只要尋得到，便知道中國的最近的將來。

編輯推薦

《魯迅雜文選?讀練考(精編版)》：編輯推薦：教育部“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”指定書目，入魯迅雜文74篇。所選文章皆為魯迅雜文創(chuàng)作的精品。魯迅先生一生大約創(chuàng)作了約700篇雜文，五四時(shí)期，魯迅的雜文大多圍繞著文學(xué)革命和思想革命這一時(shí)代主題展開。他對(duì)科學(xué)民主的弘揚(yáng)，對(duì)封建社會(huì)和家族制度的批判，集中體現(xiàn)了狂飆突進(jìn)的五四精神。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，魯迅的雜文具有更為廣泛的時(shí)代和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

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