人人都有一顆禪心

前言

在古印度有一個(gè)富翁，他有四個(gè)妻子，富翁對(duì)待這四個(gè)妻子的態(tài)度是不相同的。他最喜歡的是第四個(gè)妻子，這個(gè)妻子年輕貌美，最是受寵。富翁給她金銀珠寶，給她綾羅綢緞，給她美味佳肴。第四個(gè)妻子住的房間也是最大的，擁有著最多的奴婢和最好的擺設(shè)。對(duì)于第三個(gè)妻子，富翁也是十分喜愛的，這位妻子聰慧美麗，有才華而且識(shí)大體。富翁以她為榮，外出的時(shí)候總是帶著她，他經(jīng)常在外人面前炫耀擁有這樣一個(gè)妻子，但是有時(shí)也會(huì)擔(dān)心這個(gè)妻子哪天跟別的男人跑了。因此，富翁帶她外出的時(shí)候總是小心翼翼的。富翁也很喜歡第二個(gè)妻子，因?yàn)檫@個(gè)妻子溫柔體貼、很有耐心。不管富翁遇到什么難事，在她這里都能得到最好的慰藉。這個(gè)妻子更是富翁事業(yè)上的左膀右臂，很多時(shí)候，她都會(huì)想出辦法幫助富翁渡過難關(guān)。至于第一個(gè)妻子，如果不是別人提醒，富翁甚至已經(jīng)忘記了她。這個(gè)妻子是他的原配夫人，對(duì)他十分忠誠(chéng)，但是她沒有第四個(gè)妻子貌美，沒有第三個(gè)妻子聰慧，也不像第二個(gè)妻子那樣有能力。她從來不去爭(zhēng)寵，每天只是做做家事，家中纖塵不染都是她的功勞。后來，富翁病了，不久將離開人世。他心中不禁悲傷，于是，他把四個(gè)妻子叫到身旁，低聲問道：“我就要離開了，我不想死后孤身一人，你們之中有誰愿意到地下陪我？”第四個(gè)妻子聽后揚(yáng)長(zhǎng)而去。第三個(gè)妻子說：“生活那么美好，有那么多人喜歡我，我還會(huì)有更好的生活?！钡诙€(gè)妻子說：“平時(shí)你有什么困難我都能夠幫你解決，可是這一次，我只能幫忙把你送到墓地?！?/pre>


內(nèi)容概要
人人都有一顆禪心，只是，塵世間太多的污垢蒙蔽住了了它。久而久之，我們的心中長(zhǎng)滿了痛苦、焦慮、抱怨、妒忌的雜草，卻湮滅了快樂和智慧的根苗。人心會(huì)變異，也會(huì)衰老，就像空調(diào)一樣，幾年不清理，或者無法再正常工作，或者吹出來的都是有害的廢氣。因此，我們的心靈跟我們的身體一樣，也是需要養(yǎng)護(hù)的。以禪滌心，正是心靈養(yǎng)生的不二法門。


作者簡(jiǎn)介
趙紅艷，中國(guó)佛學(xué)院碩士班在讀，自由撰稿人。著有多部勵(lì)志、文化類圖書。


書籍目錄
第一卷　生活禪：禪，擔(dān)水砍柴，生活在別處　第一章　人間處處有禪機(jī)　　1．禪衣：木棉袈裟　　2．禪食：禪悅食　　3．禪床：心中有事虛空小，心中無事一床寬　　　　4．禪行：行腳僧，芒鞋竹杖蓬萊路　　5．禪眷：此為荷葉，彼也為荷葉　　6．禪友：梔子普陀，僧得啜者少  第二章　參禪不是避世　　1．春城無處不飛花　　2．端坐于欲墜之鵲巢邊　　3．出入得宜　　4．進(jìn)退　　5．一船為功名，一船為利祿　　6．富貴也成佛  第三章　不勞不作不是禪　　1．說食豈能飽人　　2．百丈清規(guī)　　3．荒地開花　　4．觀音念觀音，求人不如求己  第四章　斗米間的智慧　　1．不執(zhí)著　　2．云水隨緣　……第二卷　自然禪：禪，滿天星斗，山色無非清凈身第三卷　凈心禪，禪，涅槃妙心，拈金婆羅花而笑


章節(jié)摘錄
祖師達(dá)摩傳法時(shí)只是托著一只空缽云游世間，沿襲著釋迦牟尼傳法“托缽乞食”“不事勞作”“隨緣而住”的傳統(tǒng)。發(fā)展到四祖道信，中國(guó)信仰佛教的人越來越多。因此，“托缽乞食”等陳舊傳統(tǒng)就有些不適合佛教在中國(guó)的發(fā)展了，所以四祖道信開始提倡農(nóng)禪的生活方式，即建立禪堂禪院，固定修行道場(chǎng)，到了馬祖、百丈，建立寺院叢林制度的要求越來越強(qiáng)烈，因此成就了“百丈清規(guī)”。道信、馬祖、百丈也從一開始的佛教異類、佛門外道成為了佛教的大革命家。百丈清規(guī)的確立，讓佛門弟子居有定所，衣食有著，開始進(jìn)行自食其力、自給自足的禪修生活。人需要穿衣吃飯，這是由人的自然屬性所決定的，每個(gè)人都沒有不勞而獲的權(quán)利，即使你是得道高僧，也需自給自足。佛說“托缽乞食”是斷絕自己塵緣，是教化眾生仁愛之心?？墒羌偃缒阆蜇毨思移蚴常M不是為難人家，假如你向富人家乞食，富人即使不是自己親自耕種，必然也有自己的辛苦在其中，又怎能讓別人討走自己的辛苦之食呢？道信、馬祖、百丈用他們的一生踐行了“耕讀禪修”“一日不作，一日不食”的觀念。不吃閑飯，不僅被看做是一種美德，更是開創(chuàng)了一種活潑自然的撣風(fēng)。禪歷來是與生活實(shí)踐離不開的。慧能山林樁樵，百丈禪院務(wù)農(nóng)，楊岐寺院司庫，雪峰廚房煮飯，道元田間種菜，禪師們并未因?yàn)檗r(nóng)林生活耽誤了修行，而恰恰是這樣的農(nóng)禪方式讓修道之人更容易接近大自然，更容易領(lǐng)悟萬物蒼生，更能體會(huì)生命的意義。掃地添火，擔(dān)水砍柴，他們并不認(rèn)為這些是卑賤的。相反，事必躬親的他們還能從中體會(huì)勞動(dòng)給自己帶來的身體通暢之感，避免使自己成為一個(gè)懶散之人，也避免使自己陷入禪學(xué)的寂靜虛無之中。在追求精神超越的時(shí)候如果不善加利用筋骨，無異于精神與肉體的分離。百丈清規(guī)，對(duì)于修行來說，更是有一種心理上的意義，避免了修行之人身體與心靈上的失衡造成佛法的空虛。在一定程度上，農(nóng)與禪的結(jié)合是有利于僧眾們修行的，因此是促進(jìn)佛教發(fā)展的。




編輯推薦
《人人都有一顆禪心:心靈養(yǎng)生的不二法門》：人人都有一顆禪心，這顆禪心為我們答疑解惑為我們進(jìn)行自我認(rèn)知；為我們解釋生命意義；為我們進(jìn)行思維洗禮；為我們打開心靈門戶；為我們進(jìn)行情操升華；為我們帶來智慧超越；為我們進(jìn)行心理治療；為我們尋找人生中的大圓滿和大歡喜。





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