希臘神話故事

前言

神話是人類童年時(shí)期的文學(xué)樣式，也是人類思維形式中最古老的一種。從人類文化學(xué)的角度講，神話是人類最偉大的天賦——想象力開出的最絢麗的花朵。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)后世，以至有“言必稱希臘”之說。雪萊曾在詩中吟道：“我們都是希臘人?！毕ＥD是歐洲文明的發(fā)源地和搖籃，沒有希臘，無法想象歐洲文明會(huì)是什么樣子?！跋ＥD”一詞意為典雅、優(yōu)美。創(chuàng)造出燦爛、輝煌古代文明的古希臘人正與這典雅、優(yōu)美之名相稱，可謂名副其實(shí)。希臘神話產(chǎn)生于希臘的遠(yuǎn)古時(shí)代，曾長(zhǎng)期在口頭流傳，是古希臘人的集體創(chuàng)作。它的最早的傳世書面文獻(xiàn)當(dāng)推《荷馬史詩》。荷馬之后不久有古希臘詩人赫西奧德的長(zhǎng)詩《神譜》，扼要地記述了許多神話故事，并力圖把那些故事譜系化。之后的文學(xué)作品也在不斷地演繹希臘神話，但不同的作家筆下往往會(huì)有出入，甚至有互相矛盾之處。在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，希臘神話故事都顯得龐雜凌亂，直到19世紀(jì)，經(jīng)過德國浪漫主義詩人古斯塔夫·施瓦布的細(xì)致挖掘和整理，才有了我們手頭這本譜系完整、故事情節(jié)集中、文字優(yōu)美的《希臘神話故事》。古希臘人崇拜神，但并不賦予神明過分的崇高性，也不把神明作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)，而是把他們作為人生的折射。古希臘神話正是以這種人本精神，以及動(dòng)人的故事和深邃的思想，千百年來令無數(shù)讀者為之傾倒，成為后代文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作豐富的材料源泉。在西方，對(duì)希臘神話了解的多寡，一向是衡量一個(gè)人受教育程度高低的標(biāo)志。希臘神話早已成為整個(gè)西方文化不可分割的一部分，并不斷影響著西方的社會(huì)文化及文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。希臘神話中的許多情節(jié)如今已演變?yōu)槲鞣轿幕幸恍┳罨镜慕Y(jié)構(gòu)。通過希臘神話所闡釋的人性的善惡，則為今天西方社會(huì)的道德和倫理結(jié)構(gòu)奠定了基礎(chǔ)。閱讀本書，不僅是了解西方文化的捷徑，也是人們必修的文化學(xué)分。

內(nèi)容概要

在西方，對(duì)希臘神話了解的多少，一向是衡量一個(gè)人受教育程度的標(biāo)志。    希臘神話歷經(jīng)古希臘人口口傳誦，代代相承，迄今已流傳三千余年。它原本只是古希臘人對(duì)未被認(rèn)識(shí)的大自然的幻想和虛構(gòu)，卻在人們偉大智慧的淘洗下成為了整個(gè)西方文學(xué)的源頭，后世幾乎所有的名作家都曾從古老的希臘神話中汲取養(yǎng)分。本書為德國著名的古典文化作家古斯塔夫·施瓦布的經(jīng)典之作，擷取了希臘神話中的精華。講述了諸多英雄和神的誕生、愛情、歷險(xiǎn)或者征戰(zhàn)的故事。

作者簡(jiǎn)介

古斯塔夫·施瓦布(1792—1850)，是德國著名的浪漫主義詩人。他生于符騰堡宮廷官員家庭。曾任席勒的老師。1809A181 4年在蒂賓根大學(xué)攻讀神學(xué)和哲學(xué)，結(jié)識(shí)烏蘭德等著名文學(xué)家。1815年去德國北部地區(qū)考察旅行，結(jié)識(shí)歌德和霍夫曼等人。他在文學(xué)上的主要貢獻(xiàn)在于發(fā)掘和整理古

書籍目錄

第一章  普羅米修斯第二章  人類的時(shí)代第三章  丟卡利翁和皮拉第四章  伊娥第五章  法厄同第六章  歐羅巴第七章  卡德摩斯第八章  狄俄尼索斯與彭透斯第九章  珀耳修斯第十章  伊翁第十一章  代達(dá)羅斯和伊卡洛斯第十二章  阿耳戈英雄們的故事  伊阿宋與珀利阿斯  阿耳戈英雄們航海的動(dòng)機(jī)和出發(fā)的動(dòng)機(jī)  伊阿宋在埃厄忒斯的宮殿里  美狄亞和埃厄忒斯  阿耳戈斯的勸告  伊阿宋和美狄亞  伊阿宋駕馭神牛  美狄亞取得金羊毛  阿耳戈英雄們和美狄亞的逃跑  阿耳戈英雄們?cè)跉w途中  伊阿宋的結(jié)局第十三章  赫拉克勒斯的故事  赫拉克勒斯的出生和童年時(shí)代  赫拉克勒斯在十字路口  赫拉克勒斯最初的冒險(xiǎn)  大戰(zhàn)巨人  赫拉克勒斯與歐律斯透斯  赫拉克勒斯的件工作  赫拉克勒斯和歐律托斯  赫拉克勒斯為翁法勒服役  赫拉克勒斯以后的功業(yè)  赫拉克勒斯和涅索斯  赫拉克勒斯的結(jié)局第十四章  忒修斯的故事  忒修斯的出生及青年時(shí)代  忒修斯在尋訪父親的路上  忒修斯在雅典  忒修斯和米諾斯  忒修斯當(dāng)了國王  忒修斯和亞馬孫人的戰(zhàn)爭(zhēng)  忒修斯和庇里托俄斯  忒修斯和淮德拉  忒修斯和海倫  忒修斯的結(jié)局第十五章  俄狄甫斯的故事  俄狄甫斯殺父  俄狄甫斯娶母為妻  真相大白  俄狄甫斯懲罰自己  俄狄甫斯和安提戈涅  俄狄甫斯的結(jié)局第十六章  特洛伊的故事(上)  特洛伊城的建立  普里阿摩斯、赫卡柏和帕里斯  劫走海倫  阿耳戈斯人  帕里斯歸來  兵臨城下  戰(zhàn)爭(zhēng)開始  帕拉墨得斯之死  阿喀琉斯和埃阿斯  波呂多洛斯  阿喀琉斯的憤怒  帕里斯和墨涅拉俄斯  潘達(dá)洛斯  兩軍大戰(zhàn)  狄俄墨得斯  特洛伊人的勝利  希臘人去見阿喀琉斯  波塞冬為希臘人助戰(zhàn)  阿波羅激勵(lì)赫克托耳  阿喀琉斯的悲傷  阿喀琉斯重新武裝  阿喀琉斯和阿伽門農(nóng)的和解第十七章  特洛伊的故事(下)  人神之戰(zhàn)  阿喀琉斯和河神斯康曼特爾的戰(zhàn)斗  神之間的戰(zhàn)斗  阿喀琉斯和赫克托耳在特洛伊城前  赫克托耳之死  阿喀琉斯之死  大埃阿斯之死  帕里斯之死  木馬計(jì)  特洛伊城的毀滅  墨涅拉俄斯、海倫、波呂克塞娜  歸途中的災(zāi)難第十八章  坦塔羅斯的后裔  阿伽門農(nóng)的家庭  阿伽門農(nóng)被殺  俄瑞斯忒斯為父報(bào)仇  俄瑞斯忒斯和復(fù)仇女神  伊菲革涅亞第十九章  俄底修斯的故事  俄底修斯回到伊塔刻  俄底修斯和牧豬人  乞丐俄底修斯在王宮  射箭比賽  勝利者俄底修斯附錄  重要名詞對(duì)照表

章節(jié)摘錄

插圖：第二章 人類的時(shí)代神創(chuàng)造的第一代人類乃是黃金的一代。那時(shí)候統(tǒng)治天國的是克洛諾斯(即薩圖思)。這代人生活得如同神一樣，他們生活安逸，沒有辛苦的勞動(dòng)，也沒有苦惱和貧困。大地給他們提供了各種各樣的碩果，遼闊的草地上牛羊成群，他們平和地從事勞動(dòng)，幾乎不會(huì)衰老。當(dāng)他們感到死期來臨的時(shí)候，便沉入安詳?shù)拈L(zhǎng)眠之中。當(dāng)命運(yùn)之神判定黃金的一代人從地上消失時(shí)，他們都成為仁慈的保護(hù)神，在云霧中飛來飛去。他們是一切善舉的施主，維護(hù)法律和正義，懲罰一切罪惡。其后神創(chuàng)造第二代的人類，白銀的人類，他們?cè)谕饷埠途裆隙寂c第一個(gè)種族大相徑庭。他們的子孫，百年都保持著童年，不會(huì)成熟，受著母親們的照料和溺愛。當(dāng)這樣的一個(gè)孩子成長(zhǎng)到壯年，留給他的已只有短短的一段生命。因?yàn)樗麄儾荒芄?jié)制他們的感情，放肆的行動(dòng)使得這新的人類陷入了災(zāi)禍之中。他們粗野而傲慢，互相違戾，不再向神的圣壇獻(xiàn)祭適當(dāng)?shù)募榔穪肀硎揪匆?。宙斯很惱怒他們?duì)于神缺乏崇敬的態(tài)度，所以他使這個(gè)種族從大地上消滅。但因?yàn)檫@白銀的種族并不是全然沒有道德，所以不能不有某種特殊的光榮。在他們終止人類生活的時(shí)候，他們?nèi)匀豢梢宰鳛槟Ч碓诘厣下巍Ｈf神之王宙斯創(chuàng)造了第三代人類，即青銅的人類。這代人跟白銀時(shí)代的人又完全不同。他們殘忍而粗暴，只知道戰(zhàn)爭(zhēng)，總是不間斷地廝殺。每個(gè)人都千方百計(jì)地侮辱其他人。他們專吃動(dòng)物的肉，不愿食用田野上的各種果實(shí)。他們頑固的意志如同金剛石一樣堅(jiān)硬，人也長(zhǎng)得異常高大健壯。因?yàn)槟菚r(shí)還沒有鐵，所以他們使用的是青銅武器，住的是青銅房屋，用青銅農(nóng)具耕種田地。他們不斷進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然他們長(zhǎng)得高大可怕，卻無法避免死亡。他們離開晴朗而光明的大地之后，便降入陰森可怕的冥府之中。當(dāng)這一代人也完全死去后，宙斯又創(chuàng)造了第四代人。這一代人依靠大地的豐產(chǎn)來生活，他們與以前的人類相比更高尚、更公正。他們就是古代所說的半神的英雄們。然而最后他們也陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)和殘殺，有的為了奪取俄狄甫斯國王的國土，倒在底比斯城門前；有的為了美麗的海倫踏上戰(zhàn)船，倒在特洛伊的原野上。當(dāng)他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難中結(jié)束了生命后，宙斯把極樂島分配給了他們，讓他們?cè)谀抢锞幼『蜕?。極樂島處在天邊的大海里，那里風(fēng)景優(yōu)美，每年三次給他們提供甜蜜的果實(shí)。古代詩人赫西俄德說到關(guān)于人類世紀(jì)的傳說，他以這樣的慨嘆結(jié)尾：“啊，假使我不生在現(xiàn)在的人類的第五紀(jì)，讓我死得更早，或出生得更晚吧！因?yàn)楝F(xiàn)在正是黑鐵的世紀(jì)。這時(shí)的人類全然是罪惡的。他們不分晝夜地工作和憂慮，神使他們有愈來愈深的煩惱，但是最大的煩惱卻是他們自己給自己帶來的。父親不愛兒子，兒子不愛父親；賓客憎恨主人，朋友也憎恨朋友。甚至于弟兄們都不如古代一樣赤誠相待，白發(fā)蒼蒼的父母也得不到尊敬。年老的人不得不聽著可恥的言語并忍受打擊。啊，無情的人類喲！難道你們忘記了神將給予你們的裁判，敢于辜負(fù)年邁的父母的撫育之恩嗎？處處都是強(qiáng)權(quán)者得勢(shì)，人們毀滅他們鄰近的城市。守約、良善、公正的人得不到應(yīng)有的好報(bào)應(yīng)，而為惡和硬心腸的瀆神者則備受榮寵；善和文雅不再被人尊敬，惡人被許可傷害善良，說謊話，賭假咒。這就是這些人所以這么不幸福的原因?！安荒篮蛺阂獾募刀试谒翢o忌憚地追襲著他們，并使他們郁郁寡歡。直到此時(shí)還常來地上的至善和尊嚴(yán)的女神們，如今也悲哀地以白袍遮蒙著她們的美麗的肢體，回到永恒的神中去。留給人類的除了悲慘以外沒有任何別的東西，而這種悲慘是沒有邊際的！”

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