大學(xué)武術(shù)與健身

前言

中華武學(xué)博大精深，講求內(nèi)外兼修、剛?cè)岵?jì)。武術(shù)源自古代技擊術(shù)，是我國歷代先民們不斷傳承與發(fā)展而貢獻(xiàn)給全人類的一塊文化瑰寶。中華民族自古就具尚武精神，同時華夏中原也是禮儀之邦，多仁義之士，推崇遵守秩序、克制自我，而不恃強(qiáng)凌弱，有悲天憫人之大胸懷。在這厚重的民族文化浸染之下，今日之武術(shù)，已遠(yuǎn)非單純的搏擊之術(shù)，而是實用技戰(zhàn)術(shù)與哲學(xué)、倫理、禮儀、社會價值觀念的集大成。武術(shù)也稱武藝，這里的“藝”通常被解釋為本領(lǐng)。受中國傳統(tǒng)的“天人合一、道法自然”思想影響，武術(shù)從最初的實用技擊術(shù)，逐步海納百川，融匯了國人對自然百態(tài)的認(rèn)知，對萬物生靈的模仿，對洪荒宇宙的領(lǐng)悟。其內(nèi)質(zhì)飽含東方哲理，其外象則由一門實用技術(shù)上升為藝術(shù)。在海外，武術(shù)更多地被稱為中國功夫。對于其他民族來說，“功夫”是個出自漢語的外來語詞匯。這從一個側(cè)面反映出其他民族對中華武學(xué)的認(rèn)同。有人說，二十一世紀(jì)是中國的世紀(jì)。事實上，當(dāng)下中華文化也正廣播四海。中華兒女應(yīng)承擔(dān)起歷史賦予的重任，通過實現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，對人類文明發(fā)展負(fù)責(zé)；而武術(shù)已成為傳播國學(xué)、弘揚民族文化的重要載體。中華民族的智慧、堅韌、包容與寬仁，無不體現(xiàn)于武術(shù)之中。

內(nèi)容概要

　　《大學(xué)武術(shù)與健身》可作為普通高等學(xué)校武術(shù)教材，還可作為體育、武術(shù)業(yè)余愛好者的學(xué)習(xí)參考書。武術(shù)作為一項體育運動，它越來越被世界各國人民群眾所接受和喜愛，同時也成為普通高等學(xué)校一門不可或缺的教學(xué)課程?！洞髮W(xué)武術(shù)與健身》依據(jù)武術(shù)運動的特點，結(jié)合學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實際情況和實踐經(jīng)驗，遵循系統(tǒng)性、科學(xué)性、實踐性的原則，編寫而成。《大學(xué)武術(shù)與健身》內(nèi)容包括武術(shù)運動概述、武術(shù)教學(xué)、武術(shù)競賽的組織與裁判工作、武術(shù)基本功與基本動作、拳術(shù)技術(shù)分析、套路運動、擒拿術(shù)、散打等內(nèi)容。

書籍目錄

前言第一章 武術(shù)運動概述第一節(jié) 武術(shù)的概念第二節(jié) 武術(shù)的特點與作用第三節(jié) 武術(shù)的內(nèi)容與分類第四節(jié) 發(fā)展武術(shù)的基本方針第二章 武術(shù)教學(xué)第一節(jié) 武術(shù)教學(xué)的基本特點第二節(jié) 武術(shù)教學(xué)的感知途徑第三節(jié) 武術(shù)教學(xué)的一般程序第四節(jié) 武術(shù)教學(xué)法第五節(jié) 武術(shù)教學(xué)的組織第三章 武術(shù)競賽的組織與裁判工作第一節(jié) 武術(shù)競賽的組織第二節(jié) 裁判工作第四章 武術(shù)基本功與基本動作第一節(jié) 肩臂練習(xí)第二節(jié) 手型手法練習(xí)第三節(jié) 步型步法練習(xí)第四節(jié) 腿部練習(xí)第五節(jié) 腰部練習(xí)第六節(jié) 跳躍練習(xí)第七節(jié) 平衡練習(xí)第八節(jié) 跌撲滾翻練習(xí)第九節(jié) 基本動作組合練習(xí)第五章 拳術(shù)技術(shù)分析第一節(jié) 長拳的技術(shù)分析第二節(jié) 太極拳的技術(shù)分析第六章 套路運動第一節(jié) 初級長拳第三路第二節(jié) 簡化太極拳第三節(jié) 初級劍術(shù)第四節(jié) 初級刀術(shù)第五節(jié) 少林拳對練第七章 擒拿術(shù)第一節(jié) 擒拿術(shù)的特點與內(nèi)容第二節(jié) 擒拿術(shù)的原理與法則第三節(jié) 擒拿技術(shù)動作第四節(jié) 擒拿套路對練第八章 散打第一節(jié) 實戰(zhàn)姿勢第二節(jié) 拳法技術(shù)第三節(jié) 腿法技術(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：武術(shù)運動中的一個基本特點是技擊性。它的技術(shù)核心，或者說絕大部分技術(shù)原形，是攻防技擊。在長期的實踐和總結(jié)中，它的技擊方法豐富嚴(yán)謹(jǐn)。為此，在武術(shù)教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)知其然，還要知其所以然。通過教師講解示范，分析動作，理解運動方法的技擊意義，才利于學(xué)生理解動作、掌握動作及培養(yǎng)武術(shù)的攻防意識。在教學(xué)中，除以教師分析去認(rèn)識攻防意義之外，還突出強(qiáng)調(diào)勁力要求。若只懂了方法，掌握了運動路線和著力點，但缺乏勁力，其法則虛。既無從表達(dá)，也體現(xiàn)不出武術(shù)攻防技擊的特點，為此在教學(xué)中都十分注重勁力。武術(shù)中的勁力方法十分豐富，總的來說要求勁足力順，勁有剛勁、柔勁、明勁、暗勁、化勁、纏勁、合勁、分勁等，各種拳械、流派又有不同的勁力要求。教學(xué)中，突出要求掌握勁力方法和準(zhǔn)確地表達(dá)勁力，才容易達(dá)到該套路的技術(shù)風(fēng)格要求。四、注重內(nèi)外兼修，重視精氣神武術(shù)的技術(shù)要求中不僅要求手、眼、身、步的外部動作協(xié)調(diào)配合，還要求內(nèi)在的心、神、意、氣相合。內(nèi)外要相互依存，使之“心動形隨”、“武斷氣連”，才能充分表現(xiàn)武術(shù)的技術(shù)風(fēng)格。在武術(shù)教學(xué)中應(yīng)十分注意兼顧武術(shù)內(nèi)外兩方面的要求，只是在初學(xué)階段對“內(nèi)”的要求可少些，自如階段時要求可多些。尤其是對精神的要求，從示范到領(lǐng)做，到組織學(xué)生練習(xí)，始終置身于一個戰(zhàn)斗的場合，精力集中，神采奕奕，意識配合動作，氣勢貫通；既使是太極拳也要求精神貫注，做到“外示安逸、內(nèi)宜鼓蕩”?？傊?，在武術(shù)教學(xué)中十分重視對精神上的要求。

編輯推薦

《大學(xué)武術(shù)與健身》由科學(xué)出版社出版。

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