船

前言

　　人生活于文化之中，正像人離不開空氣一樣《周易》說：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！睙o論漢語“文化”一詞是否由此而來，這段話至少說明，我們的祖先向來對文化的重要性有十分清楚和極其深刻的理解。文化確乎是人之所以成為人、人類之所以成為人類的根本標(biāo)志。人創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了人，從這個(gè)意義上也可以說，人是文化的動(dòng)物。　　從文化本身來說，相當(dāng)長一段歷史時(shí)期的傳統(tǒng)文化可以粗略地、也是相對地劃分為兩大分流，即所謂上層文化（或稱高層文化、雅文化、精致文化……）和下層文化（或稱基層文化、底層文化、低層文化、民間文化）?！　∶耖g文化是人民群眾創(chuàng)造的最古老的文化，因?yàn)樗母纯梢宰匪莸饺祟惏l(fā)展的初始階段；民間文化同時(shí)也是最年輕的文化。

內(nèi)容概要

　　《中國民俗文化叢書：船》講述了一個(gè)人從胎中孕育直到死去，甚至到死去很久很久，都始終處于民俗的環(huán)境中。民俗像空氣一樣是人們須臾不能離開的。對于民眾社會(huì)來說民俗又是溝通情感的紐帶，是彼此認(rèn)同的標(biāo)志，是規(guī)范行為的準(zhǔn)繩，是維系群體團(tuán)結(jié)的黏合劑，是世世代代錘煉和傳承的文化傳統(tǒng)。

作者簡介

　　劉愛華，江西南昌人，中國民俗學(xué)會(huì)會(huì)員，北京師范大學(xué)文學(xué)院民俗學(xué)與文化人類學(xué)研究所博士研究生，主要從事民俗學(xué)（含民間文藝學(xué)）、文化人類學(xué)研究。發(fā)表相關(guān)論文多篇，參與省級課題一項(xiàng)，已編寫民俗叢書之《中華民居》。

書籍目錄

第一章 船的起源與歷史
舟船溯源
船的演變
第二章 船的類型與船的屬具
船的類型
船的屬具
第三章 造船技術(shù)與造船習(xí)俗
造船技術(shù)
造船習(xí)俗
第四章 船的信仰禁忌與各地特色船俗
船的信仰禁忌
各地特色船俗
第五章 船的傳說與歌謠熟語
船的傳說
船的歌謠熟語
第六章 名人的船情結(jié)與詩詞中的船
名人的船情結(jié)
詩詞中的船
第七章 船幫組織與漕運(yùn)幫會(huì)習(xí)俗
船幫組織
漕運(yùn)幫會(huì)習(xí)俗
第八章 古代航海技術(shù)與近代航運(yùn)習(xí)俗
古代航海技術(shù)
近代航運(yùn)習(xí)俗
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　“浮槎”、“乘槎”。由于年代久遠(yuǎn)，古人不明了原始人群利用樹權(quán)作為漂浮工具的事實(shí)，便將“槎”神秘化，解釋成為神仙所造、有道之士所乘之類，稱為“仙槎”。從這個(gè)字的考證中，我們可以得知一些人類祖先用天然樹干做浮具的歷史真實(shí)?！　奈墨I(xiàn)記載來看，浮具是舟船的最早來源。《世本》載：“古者觀落葉因以為舟”?！痘茨献印ふf山訓(xùn)》亦載：“古人見裒木浮而知為舟”。說明我們祖先對一些物體具有浮性已有認(rèn)識，從每天司空見慣的現(xiàn)象中受到啟示，并對這些自然漂浮物進(jìn)行仿制，通過不斷的探索，終于仿制出了最原始的舟船。　　人類的認(rèn)識是不斷深化的，有些浮具如樹段、竹竿、蘆葦?shù)?，本身浮力小，需要捆成束才能更好使用；有些本身就具有較強(qiáng)的吸水性，承載的負(fù)荷受到很大限制。為了進(jìn)一步改進(jìn)生活，人們就必須尋找到浮力大、防水性好的漂浮材料來做浮水工具?！痘茨献印の镌酚涊d：“燧人氏以匏濟(jì)水?！边@生動(dòng)地說明了華夏祖先曾有以匏為改良的渡水工具的歷史事實(shí)?！稗恕笔呛J，“以匏濟(jì)水”是說古人為了使生活得到改善，抱著葫蘆或樹干作為浮具渡河。以后，人們又對之加以改進(jìn)，把好幾個(gè)葫蘆用繩子連起來系在腰上以提高渡水時(shí)的浮力，這叫腰舟，以后發(fā)展到捆在背上，這樣就可以把雙手解放出來，使雙手配合雙腳一起劃水，提高了人們在水中捕魚的能力。

編輯推薦

　　中國舟船歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，各地形成了很多獨(dú)具地方特色的船俗。舟船不僅僅是一種物質(zhì)載體，也是一種重要的精神載體，具有豐富的文化內(nèi)涵，承載著人們的情感、思想及特定的文化意義，因而，船文化是我國寶貴的一種文化遺產(chǎn)?！　”緯顷P(guān)于研究中國船舶文化的專著。

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