敦煌密碼

前言

　　據(jù)我所知，此書(shū)的主要部分在《當(dāng)代》發(fā)表并被《中華文學(xué)選刊》轉(zhuǎn)載后，已為越來(lái)越多的讀者所發(fā)現(xiàn)，所推崇；繼而，文學(xué)界人士開(kāi)始越來(lái)越多地提到了它并且倍加稱(chēng)賞。大家認(rèn)為：這是一部具有強(qiáng)烈魅力的、激動(dòng)人心的作品，是一首中國(guó)知識(shí)分子奉獻(xiàn)精神的悲慨頌歌，讀來(lái)令人回腸蕩氣，壯懷激烈。還有人認(rèn)為，它把詩(shī)和散文的因素巧妙地糅進(jìn)了報(bào)告文學(xué)，完成了一部詩(shī)化的報(bào)告，因而在文體上也頗有建樹(shù)。這些看法我都是同意的，但我還想說(shuō)，它不是一般地寫(xiě)知識(shí)分子，而是寫(xiě)了一群藝術(shù)上的殉道者，精神上的民族魂，它也不是一般地寫(xiě)他們?nèi)绾纬钥嗄蛣?，默默奉獻(xiàn)，而是寫(xiě)出了一條條殉道者們滴血的人生道路。如果我們習(xí)慣于把出生入死的戰(zhàn)士稱(chēng)之為英雄的話，那么這本書(shū)里終年埋首洞窟的人也是英雄——我們民族的文化英雄?！　∈聦?shí)上，在這本書(shū)之前，關(guān)于敦煌藝術(shù)和獻(xiàn)身于敦煌藝術(shù)的人的作品，一直沒(méi)有中斷過(guò)，其中最有名的是六十年代初徐遲的《祁連山下》。其意境之深厚和文筆之優(yōu)美，至今讓人追慕不已。主人公尚達(dá)，顯系常書(shū)鴻的代名，此作即以抗戰(zhàn)時(shí)期常書(shū)鴻等人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦創(chuàng)建“敦煌藝術(shù)研究所”前后的史實(shí)為底本，來(lái)展開(kāi)藝術(shù)描寫(xiě)的。記得它并不孤立地寫(xiě)常書(shū)鴻(即尚達(dá)先生)，既寫(xiě)他事業(yè)上的磨難，又寫(xiě)他婚姻上的突變。為了主題的豐富性，作品還展開(kāi)了一條副線，寫(xiě)了玉門(mén)油礦的創(chuàng)建者、地質(zhì)學(xué)家孫健初的形象，讓藝術(shù)上的守護(hù)神與科學(xué)上的拓荒者惺惺相惜，交互輝映，共同在大漠絕塞演出愛(ài)國(guó)主義的傳奇劇?，F(xiàn)在看來(lái)，徐遲之所以能在新時(shí)期之初率先寫(xiě)出《哥德巴赫猜想》，絕非偶然，與他早在《祁連山下》中深思過(guò)中國(guó)知識(shí)分子問(wèn)題有關(guān)。另一部以敦煌藝術(shù)為背景的重要作品當(dāng)屬八十年代初期的大型舞劇《絲路花雨》了。它用極富民族特色的舞蹈造型和音樂(lè)語(yǔ)匯，謳歌了漢唐的開(kāi)放精神和絲綢之路對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，并且極其動(dòng)人地表達(dá)了人民是敦煌藝術(shù)的真正創(chuàng)造者的思想。這部作品在中國(guó)舞劇史上的劃時(shí)代意義，所謂“有中國(guó)特色”者，似乎還沒(méi)有得到應(yīng)有的學(xué)術(shù)性評(píng)價(jià)?！　?bào)告文學(xué)《敦煌之戀》(2009新版改書(shū)名為《敦煌密碼》——編者注)自然未必超越了上述作品，但是由于時(shí)間的幫助，它對(duì)敦煌藝術(shù)和敦煌學(xué)有了更宏觀、更深入的了解，從而對(duì)于敦煌藝術(shù)的發(fā)掘者、研究者、保護(hù)者，也有了更系統(tǒng)、更完整的考察。出現(xiàn)在作者筆下的，不再是人們熟悉的常書(shū)鴻等幾個(gè)人，而是一支前仆后繼的敢死隊(duì)，有如不絕的火種，不滅的精魂，奔走在通往敦煌藝術(shù)圣殿的路途上。這部作品既寫(xiě)了敦煌藝術(shù)本身，敦煌學(xué)發(fā)展過(guò)程，更以濃烈的筆墨，寫(xiě)了幾代敦煌學(xué)的研究者。關(guān)于敦煌藝術(shù)，作者采用了一種更科學(xué)更求實(shí)的看法：正是敦煌自身的地緣因素造成了產(chǎn)生敦煌藝術(shù)的沃土。魏晉文化傳統(tǒng)，佛教前沿地區(qū)龜茲藝術(shù)及涼州文化，都從不同方面澆灌了敦煌藝術(shù)。北魏晚期開(kāi)始的中原文化藝術(shù)，則以主要潮流影響了敦煌藝術(shù)，并使之最終完成了中原風(fēng)格、西域風(fēng)格和地方風(fēng)格的融合。作者要著重告訴我們的是：就在漫天黃沙連年戰(zhàn)火和帝同主義的探險(xiǎn)家們即將一起把這些燦爛的洞窟毀滅時(shí)，一批中華民族的血性兒女、仁人志士、藝術(shù)圣徒站出來(lái)了，他們毅然來(lái)到死寂的大漠絕地，用熱血和生命挽救了敦煌，保護(hù)了敦煌，研究了敦煌，發(fā)揚(yáng)了敦煌，使莫高窟重放光華。從張大干、于右任到常書(shū)鴻、段文杰、樊錦詩(shī)、李正字、席臻貫，直到無(wú)數(shù)無(wú)名英雄，他們共同譜寫(xiě)了一曲撼天動(dòng)地、震古爍今的敦煌戀歌。這是我們民族精神中最感人的部分，也是中國(guó)知識(shí)分子獻(xiàn)給祖國(guó)和整個(gè)人類(lèi)的最圣潔的禮品?！　〈藭?shū)的一個(gè)突出特點(diǎn)是以人帶史，通過(guò)七八個(gè)主要人物的曲折命運(yùn)和求索過(guò)程，把近世以來(lái)敦煌莫高窟的變遷史映帶出來(lái)。作者非常明確，他不是在寫(xiě)一部介紹敦煌藝術(shù)的書(shū)，也不是要寫(xiě)一部敦煌學(xué)的發(fā)展史，史的輪廓的顯現(xiàn)，不過(guò)是作品的副產(chǎn)品；這部作品的重點(diǎn)在于寫(xiě)好敦煌人，寫(xiě)出他們的愛(ài)國(guó)情懷、審美精神和人格力量。讀這部書(shū)你會(huì)強(qiáng)烈感到，這些藝術(shù)家各具特色的個(gè)性本身，就包含著巨大的審美價(jià)值，或者說(shuō)，作為人，他們本身就是藝術(shù)品。張大干的豪放不羈，常書(shū)鴻的九死不悔，段文杰的隱士風(fēng)度，樊錦詩(shī)的苦行主義……無(wú)不令人望風(fēng)懷想。作品寫(xiě)道：在莫高窟北區(qū)，有一大片低矮的僅能容身的洞子，那是歷代畫(huà)工的居所，那里掩埋著無(wú)數(shù)民間巨匠的尸骨，千百年來(lái)，他們的魂靈默默守護(hù)著這世界上最大的藝術(shù)殿堂，我們能說(shuō)，他們不是敦煌藝術(shù)的一部分嗎？應(yīng)該說(shuō)，這部書(shū)獲得成功的最大秘密是，它不是把敦煌藝術(shù)與敦煌藝術(shù)的研究者、塑像與工匠、畫(huà)中人與觀畫(huà)人割裂開(kāi)來(lái)，而是緊緊地將之融為一體，以至這些嘔心瀝血的修復(fù)者、研究者們，也變成敦煌藝術(shù)的有機(jī)組成部分，與敦煌藝術(shù)澆鑄在一起了。離開(kāi)了這些殉道者，敦煌的藝術(shù)精神真不知會(huì)遜色多少！　　我以為，這本書(shū)之所以使我們由衷地感動(dòng)，甚至有時(shí)沉醉在一種因犧牲而帶來(lái)的美感境界中，是與它的不少章節(jié)中滲透著悲劇意識(shí)有關(guān)。這里所說(shuō)的悲劇意識(shí)，是指那種個(gè)體的隕落換來(lái)了對(duì)整體、對(duì)生命、對(duì)永恒的肯定的意識(shí)，是指那種個(gè)人毀滅后融入大地，完成了美的升華的意識(shí)。作者曾多次寫(xiě)到《薩垂那太子舍身飼虎圖》，是把它作為一種象征來(lái)寫(xiě)的：當(dāng)薩垂那太子為了讓母虎延續(xù)生命，毅然刺破血管，從高崖縱身一跳時(shí)，狂風(fēng)怒號(hào)，海浪滔滔，大地為之震動(dòng)，風(fēng)云為之變色。常書(shū)鴻說(shuō)：“于右任院長(zhǎng)囑我，到敦煌第一要看的就是這幅壁畫(huà)，看來(lái)，他別有深意。對(duì)研究所的每位同仁來(lái)說(shuō)，只有抱定舍身飼虎的決心，才能干一番事業(yè)?！边@里的舍身飼虎精神，也就是用生命來(lái)殉藝術(shù)的精神，為人道和人類(lèi)文明無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作品中每個(gè)人的故事，似乎都是這句話的注腳，而席臻貫的悲壯隕落，則將這一精神表達(dá)得淋漓盡致，也把全書(shū)推向了高潮。席臻貫是敦煌古譜的破譯者，他解開(kāi)了千古之謎，消除了困擾往昔破譯者的許多難點(diǎn)，并將古樂(lè)成功地搬上了舞臺(tái)，李瑞環(huán)贊之日“千古絕唱，功不可沒(méi)?！彼麨榱诉@一切所付出的，絕不亞于薩垂那太子的刺破血管，“短短幾年里，席臻貫的頭發(fā)全白了，大家每見(jiàn)他一次，他的頭發(fā)就花一茬，臉龐就瘦一圈。等到《敦煌古樂(lè)》破譯出來(lái)，原本年輕英俊、人稱(chēng)‘甘肅唐國(guó)強(qiáng)’的席臻貫，一下子變成了一個(gè)白發(fā)蒼蒼的小老頭?！彼K于一病不起，他才52歲，他掙扎到了中國(guó)藝術(shù)節(jié)的開(kāi)幕，抱著極度衰竭之身親眼觀看了《敦煌古樂(lè)》的演出，默默流淚，然后，溘然長(zhǎng)逝。作者不無(wú)浪漫精神地寫(xiě)道，席臻貫追悼會(huì)的那天，“一聲霹靂，天欲傾，地欲裂，蘭州歷史上從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的大雨潑了下來(lái)”，“大雨三天不止。那颯颯雨聲，分明是敦煌古樂(lè)的旋律，那熱乎乎的雨珠，莫非是音樂(lè)家灑向大地的淚水？”慷慨悲壯，寧有是乎？誠(chéng)如作者所言，“在中國(guó)敦煌，由一代又一代可敬的敦煌人所點(diǎn)燃的藝術(shù)圣火，將會(huì)和巍巍祁連滔滔黃河一樣，與世并存?！薄　￡P(guān)于《敦煌之戀》的作者王家達(dá)，我認(rèn)為也有向讀者介紹的必要。他是我大學(xué)的同班同學(xué)。我的同班同學(xué)中后來(lái)從事創(chuàng)作的還很不少，除了王家達(dá)，還有田中禾、王戈、王作人等。王家達(dá)原名王家大，五十年代末李季、聞捷下放甘肅時(shí)，發(fā)現(xiàn)了他，并推薦他的幾個(gè)短篇在《人民文學(xué)》發(fā)表，這在當(dāng)時(shí)的甘肅是了不起的大事，他因之聞名遐邇，被稱(chēng)為農(nóng)民作家。大躍進(jìn)后，許多極一時(shí)之盛的農(nóng)民作家、工人作家都銷(xiāo)聲匿跡了，但王家達(dá)沒(méi)有，他憑著頑強(qiáng)的毅力，考入了蘭州藝術(shù)學(xué)院(后并入蘭州大學(xué))。我永遠(yuǎn)忘不了饑饉年代在落滿塵埃的校圖書(shū)館里，王家達(dá)一本又一本苦讀世界名著的情景。他完成了從當(dāng)時(shí)所謂“農(nóng)民作家”向真實(shí)意義上的作家的轉(zhuǎn)變，這在一般人是無(wú)法想象的。近年來(lái)，他寫(xiě)出了《清凌凌的黃河水》、《鐵流西進(jìn)》、《天下第一鼓》等受到好評(píng)、獲得獎(jiǎng)勵(lì)的作品和一批影視作品。他現(xiàn)在是甘肅省文聯(lián)副主席，專(zhuān)業(yè)作家，在西部享有較高聲譽(yù)。我認(rèn)為，王家達(dá)是最富于西部神韻的作家，他對(duì)秦腔和西北民間文藝極其熟悉，藝術(shù)感覺(jué)銳敏，才華洋溢，他的寫(xiě)出《敦煌之戀》應(yīng)屬意料中事。我相信，《敦煌之戀》作為西部文學(xué)的代表作品，將會(huì)長(zhǎng)期留存。

內(nèi)容概要

敦煌向世人隱藏了什么歷史之謎？    1900年，八國(guó)聯(lián)軍火燒圓明園的時(shí)候，湖北麻城一位名叫王圓篆的目不識(shí)丁的矮個(gè)子道士來(lái)到了敦煌。他的所作所為，引來(lái)了地球另一端的虎狼——英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因、法國(guó)人伯希和、俄國(guó)的奧登堡遠(yuǎn)征隊(duì)以及美國(guó)人華爾納的貪婪之旅。    駝鈴聲中，沙路上一行行足跡清晰可辨，那是于右任和張大干的腳印，是常書(shū)鴻、董希文和段文杰的腳印，還有吳作人、葉淺予、謝稚柳、劉開(kāi)渠、吳冠中、梁思成、潘絮茲、黎雄才、王朝聞等藝術(shù)家、建筑學(xué)家的腳印。    所有的目光都關(guān)注著一個(gè)地方——敦煌。    這是國(guó)內(nèi)第一部全面展現(xiàn)敦煌及敦煌人文的作品。作者在歷史、宗教、文化、藝術(shù)等諸多方面的知識(shí)可謂展露得淋漓盡致，以人寫(xiě)史，知人論世——?dú)W美列強(qiáng)對(duì)敦煌的劫掠，民族脊梁們保護(hù)敦煌的殫精竭慮和嘔心瀝血，綿延起伏于公元366年（前秦建元二年）以來(lái)1700多年的敦煌密碼中。一代代敦煌人創(chuàng)造的博大精深的敦煌文化符號(hào)，在作者的解密過(guò)程中昭然于世……

作者簡(jiǎn)介

王家達(dá)，男，漢族，甘肅蘭州人。畢業(yè)于蘭州大學(xué)中文系，長(zhǎng)期從事編輯工作和專(zhuān)業(yè)文學(xué)創(chuàng)作。多年來(lái)出版和發(fā)表長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)數(shù)百萬(wàn)字，部分作品被譯為英、法、日、韓文，推向國(guó)外。曾獲得魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、《當(dāng)代》優(yōu)秀作品獎(jiǎng)、人民文學(xué)昌達(dá)杯獎(jiǎng)、中華文學(xué)選刊獎(jiǎng)、中國(guó)報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)為甘肅省作家協(xié)會(huì)主席、中國(guó)作協(xié)全委會(huì)委員。

書(shū)籍目錄

開(kāi)篇  深夜，我站在孤魂的身邊壹  王道士的“功德碑”貳  大千居士——當(dāng)代玄奘第一人　西出陽(yáng)關(guān)　敦煌面壁　破壁而出叁  敦煌的保護(hù)神——常書(shū)鴻和他的弟子們　奔赴敦煌　舍身飼虎　新的曙光　波羅蜜境肆  為了敦煌學(xué)的回歸　大漠隱士　敦煌的女兒　囚徒·農(nóng)民·敦煌學(xué)權(quán)威　“皇軍炮樓”和當(dāng)代竊賊的下場(chǎng)

章節(jié)摘錄

　　開(kāi)篇 深夜，我站在孤魂的身邊　　七月流火的塞外之夜，星光燦爛，銀河傾瀉在茫茫無(wú)際的沙漠上，隨著晚風(fēng)在莫高窟和三危山頂上輕輕飄蕩。我沿著一條沙梁，漫無(wú)目的地向前走去。大地是這樣寧?kù)o。我的眼前是一片黑壓壓的墓碑，紅柳梢子隨風(fēng)飄揚(yáng)著，遠(yuǎn)處隱約傳來(lái)羌笛的幽咽。好靜的墳場(chǎng)！我撫著沾有露水的墓碑，我分明聽(tīng)到自己的心在怦怦地跳動(dòng)——那都是一些十分年輕的名字啊！他們用自己的血澆灌了敦煌藝術(shù)的沃土，沙礫里卻只留下他們的軀殼。皓月當(dāng)空，墓碑上的每一個(gè)字都看得清楚。我彎下腰，一個(gè)墓碑一個(gè)墓碑地看了過(guò)去?！　±钊收?。魯迅美術(shù)學(xué)院青年教師。1964年秋天，他帶領(lǐng)一批學(xué)生從白山黑水來(lái)到敦煌實(shí)習(xí)。這位才華橫溢的年輕畫(huà)家被舉世無(wú)雙的敦煌藝術(shù)驚呆了！他如饑似渴地臨摹著那些精美絕倫的壁畫(huà)。到了后來(lái)，他已經(jīng)分不清哪是佛國(guó)世界，哪是現(xiàn)實(shí)生活了。他奮力地在千年藝術(shù)海洋里遨游，游得心醉神迷，如癡如狂。他的心靈日漸地凈化，精神不斷地升華。終于有一天，當(dāng)他站在高高的腳手架上，臨摹一幅巨大的壁畫(huà)時(shí)，極度興奮之中他的靈魂和壁畫(huà)上的飛天一起飛升了，飛向那圣潔的極樂(lè)世界。他面帶笑容，從腳手架上輕輕地飄落下來(lái)，鮮艷的顏料從空中灑下，像飛天散花一樣灑滿了人間。　　畢可。中央戲劇學(xué)院畢業(yè)的高材生，主動(dòng)要求來(lái)敦煌工作。這位紅小鬼出身的藝術(shù)家赤膽忠心，敢怒敢言。他太喜歡敦煌藝術(shù)了，一頭扎進(jìn)洞子里，不問(wèn)人間煙火事，對(duì)外面鬧得熱火朝天的政治運(yùn)動(dòng)不聞不問(wèn)。領(lǐng)導(dǎo)上批評(píng)他走白專(zhuān)道路。他據(jù)理力爭(zhēng)，調(diào)侃嘲弄得人家下不了臺(tái)。最后，他反而成了“階級(jí)敵人”，被送到夾邊溝農(nóng)場(chǎng)去改造。一年后，他和一大批文化人餓死在那里。尸體找不到了，同伴們從夾邊溝捧回一包黃土，埋葬在三危山下的沙坡上。夜深人靜的時(shí)候，人們經(jīng)?？梢月?tīng)到沙坡上傳來(lái)幽咽之聲，很像是畢可發(fā)自心肺的泣訴。風(fēng)華正茂，壯志未酬，就早早地和他刻骨銘心熱愛(ài)的敦煌藝術(shù)分手了，九泉之下也不瞑目??！為了安慰英靈，他的親人，他的學(xué)生，從鳴沙山上撿來(lái)一顆一顆紅色石子，鑲嵌在墓磚上面，組成了三個(gè)大字：敦煌魂。月光如水，銀粉遍地，紅玫瑰色的“敦煌魂”在高高的沙坡上閃耀著奇異的光彩?！　「]占彪。國(guó)民黨警察。還在他不滿20歲的時(shí)候，被敦煌縣長(zhǎng)派來(lái)保護(hù)常書(shū)鴻先生。常書(shū)鴻說(shuō)：我不需要保護(hù)，你走吧。竇占彪說(shuō)：我看你像個(gè)佛爺，我不想離開(kāi)你。常書(shū)鴻說(shuō)：那就干別的事兒吧。一字不識(shí)的竇占彪脫去了警服，無(wú)師自通地當(dāng)起了泥瓦匠——因?yàn)檫@兒最缺泥瓦匠。自此以后，整整48個(gè)春秋，他和莫高窟共存亡。莫高窟492個(gè)洞子，每個(gè)洞子都有他修補(bǔ)過(guò)的痕跡。莫高窟的每一條棧道，每一級(jí)臺(tái)階，都是他一塊磚、一塊料，一瓦刀一瓦刀修起的。50年代初，敦煌縣城擴(kuò)建馬路時(shí)，準(zhǔn)備將原來(lái)街道上的一座貞節(jié)牌坊拆掉。竇占彪聞?dòng)嵑筅s了一輛牛車(chē)連夜進(jìn)城，極小心地將那牌坊一件件拆下來(lái)，裝在牛車(chē)上運(yùn)回莫高窟。偌大一座牌坊，上百個(gè)零部件，而竇占彪又不識(shí)字。于是他在每一塊木頭上做了只有他自己才懂得的暗號(hào)。拉回來(lái)后，又一塊一塊地拼接起來(lái)，立在莫高窟的正門(mén)口。然后將郭沫若題寫(xiě)的“石窟寶藏”四個(gè)雄渾有力的大字刻了上去。今天，當(dāng)我們千里迢迢來(lái)到莫高窟時(shí)，首先映人眼簾的便是這座八面來(lái)風(fēng)的巍巍牌坊。　　龍時(shí)英。敦煌研究院院長(zhǎng)段文杰之妻。1945年，還在重慶國(guó)立藝專(zhuān)上學(xué)的段文杰看了張大千臨摹的敦煌壁畫(huà)展覽后，毅然辭別了新婚不久的妻子龍時(shí)英，步行數(shù)千里路，去到敦煌“修煉”。從此，時(shí)局變幻，戰(zhàn)火蜂起，關(guān)山阻隔，路途遙遙，一別十有三載。1957年，在四川農(nóng)村教書(shū)的龍時(shí)英辭去了小學(xué)教師的職務(wù)，領(lǐng)著兒子萬(wàn)里尋夫，來(lái)到了敦煌莫高窟。正值困難時(shí)期，敦煌文物研究所職工的糧食定量下降到了每月19斤。為了支持丈夫的研究事業(yè)，龍時(shí)英到沙漠上找野草、養(yǎng)兔子，給段文杰開(kāi)“小灶”，才使得丈夫的身體沒(méi)有垮下去。也正是在那段時(shí)期，段文杰臨摹了大量壁畫(huà)，寫(xiě)出了大批研究文章，成為蜚聲國(guó)內(nèi)外的敦煌學(xué)家?！拔母铩焙笃?，段文杰被造反派開(kāi)除公職，戴上“帽子”，趕到農(nóng)村去勞動(dòng)改造。善良的女人受不了這樣沉重的打擊，精神徹底分裂。她死了，含著無(wú)盡的怨恨。埋葬時(shí)，段文杰泣不成聲地念完了他徹夜不眠寫(xiě)成的悼詞，然后將悼文和他的深情、他的悲痛一起埋進(jìn)了墳?zāi)?。　　我繼續(xù)看下去：許安、劉牒、趙友賢……每一個(gè)名字都和敦煌的事業(yè)相依相連，每一顆靈魂都為神圣的藝術(shù)宮殿增添了光彩?！　∥姨鹆顺睗竦难劬?，對(duì)面，隔著一條寬闊的干河灘，正是莫高窟北區(qū)蜂房般的狹小洞窟——當(dāng)年畫(huà)工們居住的地方。那些創(chuàng)造了舉世聞名的敦煌藝術(shù)的民間畫(huà)匠，那些沒(méi)有留下姓名的吳道子、閻立本們，在畫(huà)出了令后代兒女驕傲的不朽作品之后，卻終年四季居住在那些低矮的僅能容身的洞子里。病了，老了，傷了，殘了，就默默無(wú)聲地死在那里。千百年的風(fēng)沙吹進(jìn)洞子里，掩埋了他們的尸骨。此刻，那些洞窟像一雙雙幽幽的眼睛，在深邃的天穹下注視著換了人間的土地?！　∥液鋈划a(chǎn)生了一種感悟：那些千年畫(huà)工的孤魂就在周?chē)问?，默默地守護(hù)著這座世界上最大的古代畫(huà)廊?！　∫挂焉睿旄{(lán)。城市里絕對(duì)見(jiàn)不到的大而明亮的星星綴滿天幕，而天幕又是這樣的低，仿佛就要抱吻大地似的lo突然，一顆碩大的星星離開(kāi)天幕，閃電般跌落在莫高窟頂上，只一瞬間，便消失得無(wú)影無(wú)蹤。我知遭，那是常書(shū)鴻的靈魂歸來(lái)了。這些日子，在我采訪的過(guò)程中，人們說(shuō)的是他，念的是他?！俺?shū)鴻”三個(gè)字掛在所有敦煌人的嘴邊。幾乎每一個(gè)人都說(shuō)：沒(méi)有常書(shū)鴻，就沒(méi)有今天的莫高窟。解放前夕，河西大亂。潰逃的中央軍和國(guó)民黨特務(wù)和美國(guó)文化特務(wù)、大大小小的地方官吏，頻頻光顧莫高窟，都想在逃離大陸前撈一把。如果不是常書(shū)鴻忍受著妻離子散之痛、酷暑奇寒之苦、斷薪斷炊之艱，和他的學(xué)生們手挽著手，用寬闊的胸膛組成一堵堅(jiān)不可摧的墻壁，珍貴的敦煌文物早就被洗劫一空。解放之初，烏斯曼匪幫從新疆流竄到敦煌南山，叫嚷要搶劫莫高窟。如果不是常書(shū)鴻和他韻同伴們嚴(yán)陣以待，持槍日夜守護(hù)，甚至做好了在洞子里打一場(chǎng)“地道戰(zhàn)”的準(zhǔn)備，嚇退了躍躍欲試的烏斯曼匪幫，那么莫高窟也就不是今天的樣子了?！拔幕蟾锩敝?，江青公然宣稱(chēng)：“敦煌莫高窟是販賣(mài)精神鴉片的黑窩”，“那些人都是鴉片販子！”如果不是常書(shū)鴻和他的同伴們拖著“人存洞存，人亡洞亡”的必死決心，以知識(shí)分子的血肉之軀牢牢地守護(hù)著492個(gè)洞窟、45000平方米壁畫(huà)、兩千多身彩塑，那么這些被日中友協(xié)會(huì)長(zhǎng)平山郁夫稱(chēng)為“東方民族文化之根的無(wú)價(jià)之寶”，早就被頭腦發(fā)熱的紅衛(wèi)兵搗毀了！　　下午，我到皇慶寺轉(zhuǎn)悠了一圈，就在這座破敗不堪的土廟里，常書(shū)鴻一家人整整住了半個(gè)世紀(jì)。他原來(lái)的保姆——70歲的竇媽媽?zhuān)谠鹤永锊鹣闯?shū)鴻的被子。1981年，鄧小平視察敦煌，常書(shū)鴻陪同參觀。休息時(shí)鄧小平問(wèn)常書(shū)鴻：“你是哪年生的？”“1904年。”“哦，和我同歲?！被氐奖本┖?，鄧小平?jīng)]有忘記和他同齡的這位守護(hù)敦煌近40年的老人，指示將常書(shū)鴻調(diào)到北京國(guó)家文物局擔(dān)任顧問(wèn)。1982年常書(shū)鴻離開(kāi)敦煌時(shí)，只帶了一些日常生活用品，其余大部分家具都留在了皇慶寺。他還特意留下一床嶄新的鋪蓋。已經(jīng)10多年了，每　　年回敦煌，有時(shí)自己回來(lái)，有時(shí)和遠(yuǎn)在日本的兒子常嘉煌一起來(lái)。來(lái)了不住賓館，也不住招待所，就住在這間土屋里，睡在這張土炕上，蓋著自己的被子。摸一摸自己當(dāng)年和同伴們擔(dān)土栽植的白楊樹(shù)，吃幾頓敦煌老人們用苦咸水做的面片子，臨摹一些壁畫(huà)，天涼了才戀戀不舍地回到北京去。而竇媽媽——竇占彪老人的遺孀，也和10多年前當(dāng)保姆時(shí)一樣，總是“黎明即起，灑掃庭除”，將常書(shū)鴻的舊居收拾得于干凈凈。墻上的泥皮掉了，她就用水和上草泥，照原樣抹平、抹光。下了雨，她就把常爺?shù)谋蛔幽贸鰜?lái)曬一曬。常爺年紀(jì)大了，腰腿疼，可不能潮著他呀！常書(shū)鴻從日本帶來(lái)栽在院子里的櫻花，她隔幾天就澆點(diǎn)水，長(zhǎng)得比常書(shū)鴻在時(shí)還茂盛?！　「]媽媽低著頭，用心用意地洗著被子。我說(shuō)：“別洗了，常爺不會(huì)回來(lái)了?！彼戳宋乙谎郏骸安?，常爺還會(huì)回來(lái)的。常爺是敦煌的守護(hù)神，是佛爺。佛爺是不會(huì)死的。你不看壁畫(huà)上說(shuō)的，佛爺?shù)娜馍砟窳?，靈魂卻還在。他會(huì)回來(lái)的?！薄　≌f(shuō)這些話時(shí)，這位老婦的神情是那樣虔誠(chéng)，臉上蒙著一層神圣的光。這使我想起了數(shù)年前常書(shū)鴻和日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)池田大作的一段對(duì)話。池田問(wèn)常書(shū)鴻：　　“如果還有來(lái)生，您下一世準(zhǔn)備做什么？”　　常書(shū)鴻不假思索地答道：“如果真有下一生，我還將是常書(shū)鴻，我還將奔赴莫高窟。”　　池田由衷贊嘆：“太偉大了！”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　此書(shū)的一個(gè)突出特點(diǎn)是以人帶史，通過(guò)七八個(gè)主要人物的曲折命運(yùn)和求索過(guò)程，把近世以來(lái)敦煌莫高窟的變遷史映帶出來(lái)。作者曾多次寫(xiě)到敦煌壁畫(huà)《薩垂那太子舍身飼虎圖》，是把它作為一種象征來(lái)寫(xiě)的：當(dāng)薩垂那太子為了讓母虎延續(xù)生命，毅然刺破血管，從高崖縱身一跳時(shí)，狂風(fēng)怒號(hào)，海浪滔滔，大地為之震動(dòng)，風(fēng)云為之變色。這里的舍身飼虎精神，也就是用生命來(lái)殉藝術(shù)的的精神，為人道和人類(lèi)文明無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。作品中每個(gè)人的故事，似乎都是這句話的注腳?！　　u(píng)論家 雷達(dá)　　每年來(lái)敦煌旅游的人數(shù)超過(guò)100萬(wàn)人次，提起中國(guó)的甘肅，人們自然將敦煌聯(lián)系在一起。在我眼里，《敦煌密碼》是—部可以品讀藝術(shù)輝煌和悲壯的書(shū)。之所以可以品出這樣的滋味，來(lái)源于敦煌本身的魅力。敦煌歷經(jīng)了漢風(fēng)唐雨的洗禮，文化燦爛，古跡遍布，有莫高窟、榆林窟、西千佛洞等主要景觀。莫高窟又名敦煌石窟，素有“東方藝術(shù)明珠”之稱(chēng)，是中國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大的石窟，保留了十個(gè)朝代、歷經(jīng)千年的洞窟492個(gè)，壁畫(huà)45000多平方米，彩塑2000多座。題材多取自佛教故事，也有反映當(dāng)時(shí)的民俗、耕織、狩獵、婚喪、節(jié)日歡樂(lè)等的壁畫(huà)。這些壁畫(huà)彩塑技藝精湛無(wú)雙，被公認(rèn)為是“人類(lèi)文明的曙光”、世界佛教藝術(shù)的寶庫(kù)?！　　拭C蘭州市文化出版局黨組書(shū)記、局長(zhǎng)　蘭州市作家協(xié)會(huì)主席 范文

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