毛澤東讀紅樓夢(mèng)

前言

《紅樓夢(mèng)》是“稗圣”曹雪芹留給世人的稀世文學(xué)珍品，是光彩奪目的世界級(jí)“文化國(guó)寶”，是永遠(yuǎn)值得國(guó)人驕傲的文化遺產(chǎn)。因《紅樓夢(mèng)》而產(chǎn)生的紅學(xué)，二十世紀(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，成為中國(guó)學(xué)術(shù)中為全世界所矚目的“三大顯學(xué)”之一（另兩門(mén)學(xué)問(wèn)為甲骨學(xué)與敦煌學(xué)）。紅學(xué)之所以成為“顯學(xué)”，得力于三大紅學(xué)流派的出現(xiàn)和推動(dòng)。這三大紅學(xué)流派，即以蔡元培為代表的舊紅學(xué)索隱派、以胡適為代表的新紅學(xué)考證派、以毛澤東為代表的現(xiàn)當(dāng)代紅學(xué)。三大紅學(xué)流派以其不同的方式，都對(duì)紅學(xué)的勃興、繁盛和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，而以毛澤東派紅學(xué)貢獻(xiàn)最大。毛澤東具有自覺(jué)的文化遺產(chǎn)批判繼承意識(shí)。早在延安時(shí)期，他就對(duì)這個(gè)問(wèn)題有過(guò)睿智的思考、前衛(wèi)的觀點(diǎn)和清晰的表達(dá)，他說(shuō)：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)作作品時(shí)的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分。所以我們絕不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西?！保ā对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月版，第860頁(yè)）

內(nèi)容概要

　　毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的“第五大發(fā)明”。可見(jiàn)這部千古名著在他心目中的分量和在文學(xué)史、文化史上的地位?！睹珴蓶|讀紅樓夢(mèng)》是一部研究和介紹毛澤東解讀《紅樓夢(mèng)》的情況和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)專著，也是一部有著填補(bǔ)學(xué)術(shù)空白意義的新著?！　　睹珴蓶|讀紅樓夢(mèng)》作者在較為充分占有研究資料的情況下，對(duì)毛澤東珍愛(ài)紅樓遺產(chǎn)，癡迷閱讀小說(shuō)文本，多角度評(píng)論其思想和藝術(shù)，巧妙運(yùn)用紅樓典故于生活實(shí)際，熱情關(guān)懷和關(guān)注紅學(xué)人物成長(zhǎng)，帶動(dòng)20世紀(jì)下半葉紅學(xué)的波浪式發(fā)展和持續(xù)繁榮，創(chuàng)立區(qū)別于舊紅學(xué)索隱派和新紅學(xué)考證派的新的紅學(xué)流派，深刻廣泛地影響紅學(xué)史的發(fā)展方向，等等史實(shí)情況，都做了翔實(shí)具體的介紹和見(jiàn)解獨(dú)到的評(píng)論?！　∪珪?shū)內(nèi)容劃分為五個(gè)單元：第一單元是毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的閱讀，對(duì)小說(shuō)作者家世和生平、思想和藝術(shù)才能、文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐（即所謂“曹學(xué)”）的評(píng)說(shuō)。第二單元是毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》在文學(xué)史上地位的判定，以及對(duì)閱讀文本經(jīng)驗(yàn)的概括。第三單元是毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》思想性和藝術(shù)性的多層面多角度的評(píng)論闡揚(yáng)。第四單元是毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》人物形象的漫議、鑒賞和征引。第五單元是毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》故事典故、詞語(yǔ)典故思想內(nèi)容的發(fā)掘、借鑒和引用?！睹珴蓶|讀紅樓夢(mèng)》全面展示了毛澤東解讀《紅樓夢(mèng)》的新鮮經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到見(jiàn)解，探討了毛澤東在紅學(xué)發(fā)展史上應(yīng)有的獨(dú)特地位。

作者簡(jiǎn)介

董志新，吉林永吉人氏。生于建國(guó)后第三年農(nóng)歷三月廿一，十七歲投筆從戎。受教于遼寧大學(xué)中文系和中央黨校。性喜購(gòu)書(shū)、讀書(shū)、寫(xiě)書(shū)，尤愛(ài)文、史、哲。在連隊(duì)七年后，經(jīng)宣傳股、科、處新聞報(bào)道崗位，于改革開(kāi)放前一年調(diào)入沈陽(yáng)軍區(qū)政治部前進(jìn)報(bào)社，歷任編輯、副主編、主編，二十三年后調(diào)入白山出版社，任總編輯至今。在《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》《孔子研究》《孫子年鑒》等報(bào)刊上和其他著作中發(fā)表學(xué)術(shù)論文計(jì)有《曹寅扈從東巡考評(píng)》《何其芳紅學(xué)年譜》《何其芳論紅樓夢(mèng)研究綜述》《孫子知彼知己原則與毛澤東戰(zhàn)略建構(gòu)》《孔子論晉文公爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)》《孔子軍事民本思想》等數(shù)十篇，著作計(jì)有整理校訂的《何其芳論紅樓夢(mèng)》、與人合著的《將才論》《未來(lái)與沉思——核后時(shí)代的軍事人才》、自著的《典故的運(yùn)用》《男兒有志揮金戈》等十部。近二十年來(lái)醉心于毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢(mèng)》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考和探索。

書(shū)籍目錄

毛澤東與紅樓遺產(chǎn)（自序）——毛澤東派紅學(xué)的歷史地位他自己說(shuō)讀了十幾遍（文本閱讀之一）《紅樓夢(mèng)》就是在一師學(xué)的口袋里裝著，書(shū)架上放著恰到好處的引證線裝本·石刻本·精裝本他能背《紅樓夢(mèng)》中很多詩(shī)詞你們都要看看《紅樓夢(mèng)》 （文本閱讀之二）“《紅樓夢(mèng)》可以讀” “這些書(shū)不看是不行的” “一定要精讀《紅樓夢(mèng)》” “你去讀《紅樓夢(mèng)》吧” 對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟見(jiàn)解（文本閱讀之三） 家境不衰寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》（曹學(xué)之一） 曹雪芹就生活在那個(gè)時(shí)代你是曹雪芹的同鄉(xiāng)曹雪芹的家是在雍正手里衰落的雍正時(shí)代興“文字獄”家境不衰寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》曹雪芹還是想補(bǔ)天的（曹學(xué)之二） 曹雪芹只是個(gè)拔貢因?yàn)橛幸欢亲踊饸獠艑?xiě)《紅樓夢(mèng)》多才多藝的偉大作家曹雪芹還是想補(bǔ)天的“曹雪芹的民主文學(xué)”（曹學(xué)之三） “曹雪芹的民主文學(xué)”曹雪芹的脂粉氣比先生濃得多寫(xiě)一部“像《紅樓夢(mèng)》那樣的書(shū)” 在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》（閱讀感悟之一） 在“位置是不很高的”七字旁畫(huà)了個(gè)大問(wèn)號(hào)中國(guó)古代小說(shuō)寫(xiě)得最好的一部在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》對(duì)世界的三大貢獻(xiàn)看五遍才有發(fā)言權(quán)（閱讀感悟之二） 要讀后面的部分（閱讀感悟之三） 我是把它當(dāng)歷史讀的（閱讀感悟之四） 我是把它當(dāng)歷史讀的寫(xiě)的是很精細(xì)的社會(huì)歷史 當(dāng)作歷史材料來(lái)學(xué)是有益的不讀《紅樓夢(mèng)》就不懂封建社會(huì)（閱讀感悟之五） 頂好的社會(huì)政治小說(shuō)（紅樓思想之一） 《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)“四大家族”（紅樓思想之二） 《紅樓夢(mèng)》是描寫(xiě)“四大家族”的主要是寫(xiě)四大家族統(tǒng)治的歷史可以看出家長(zhǎng)制的不斷的分裂借“四大家族”興衰揭示封建制度腐朽第四回是個(gè)總綱（紅樓思想之三） 它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的（紅樓思想之四） 它是講階級(jí)斗爭(zhēng)的一部形象的階級(jí)斗爭(zhēng)史 只有用階級(jí)分析才能讀懂《紅樓夢(mèng)》 都白白地?cái)嗨土诵悦P(guān)于愛(ài)情掩蓋政治（紅樓思想之五） 談情說(shuō)愛(ài)與兩派斗爭(zhēng)才子佳人與四大家族當(dāng)作色情書(shū)看待不公道“吊膀子”是掩蓋政治斗爭(zhēng)的同一人生觀相互結(jié)合的愛(ài)情（紅樓思想之六） 《講堂錄》中的“意淫”說(shuō)同一人生觀相互結(jié)合的愛(ài)情為什么非林妹妹不可《紅樓夢(mèng)》尊重女性（紅樓思想之七） 寶二哥說(shuō)女人是水做的 賈寶玉對(duì)這些人都是同情的 寫(xiě)女奴“都寫(xiě)得好” 很早以前就有土地買(mǎi)賣(mài)（紅樓思想之八）非“盜賊”去“搶田奪地” 助長(zhǎng)了農(nóng)民留戀土地的心理寫(xiě)封建剝削只有一兩處《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)得有點(diǎn)希望（紅樓思想之九） 自道其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法（紅樓藝術(shù)之一） 作者自道其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法此回是現(xiàn)實(shí)主義最成功的范例沒(méi)有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)不出“認(rèn)蹬”二字《金瓶梅》是《紅樓夢(mèng)》的老祖宗（紅樓藝術(shù)之二） 通過(guò)家庭反映社會(huì)（紅樓藝術(shù)之三） 用假語(yǔ)村言寫(xiě)出來(lái)（紅樓藝術(shù)之四） 劉姥姥進(jìn)大觀園就是這么寫(xiě)的（紅樓藝術(shù)之五）寧榮二府與“小小之家” 劉姥姥進(jìn)大觀園就是這樣寫(xiě)的劉姥姥見(jiàn)鳳姐一段“扯得開(kāi)，收得回”石頭會(huì)說(shuō)話呢（紅樓藝術(shù)之六）所有劇目與主旨切合（紅樓藝術(shù)之七） 作者對(duì)戲曲極為熟悉書(shū)中劇目為當(dāng)時(shí)流行名劇 所用劇目與本旨切合語(yǔ)言是古典小說(shuō)中最好的（紅樓藝術(shù)之八） 語(yǔ)言是古典小說(shuō)中最好的創(chuàng)造了好多文學(xué)語(yǔ)言呢可以學(xué)習(xí)他的語(yǔ)言而且人物性格各異（紅樓藝術(shù)之九）文學(xué)中的一個(gè)革命家（紅樓人物·賈寶玉之一） 文學(xué)中的一個(gè)革命家不滿意封建制度的小說(shuō)人物他覺(jué)得女孩受壓嘛全不肯勞動(dòng)的公子哥兒（紅樓人物·賈寶玉之二）是個(gè)很有頭腦的女孩（紅樓人物·林黛玉之一） 林黛玉不是四大家族的是個(gè)很有頭腦的女孩林黛玉寫(xiě)的詩(shī)全能背下來(lái)身上發(fā)出的一種香（紅樓人物·林黛玉之二） 林黛玉身上發(fā)出的一種香林妹妹自然不愿嫁給焦大女同志不同于林黛玉不學(xué)林黛玉 要學(xué)花木蘭鳳姐這個(gè)人物寫(xiě)得好（紅樓人物·王熙鳳）治世能臣 亂世奸雄想辦法積攢私房鳳姐這個(gè)人物寫(xiě)得好當(dāng)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)的材料探春不過(guò)是代理（紅樓人物·賈探春）他們不喜歡探春探春也當(dāng)過(guò)家您想讓我當(dāng)探春榮國(guó)府的最高家長(zhǎng)（紅樓人物·賈母） 賈母是最高家長(zhǎng)我是《紅樓夢(mèng)》里的老夫人劉姥姥是個(gè)典型的農(nóng)民（紅樓人物·劉姥姥）知不知道劉姥姥這個(gè)人物劉姥姥是個(gè)典型的農(nóng)民像劉姥姥借錢(qián)敢把皇帝拉下馬（征引運(yùn)用之一）張學(xué)良敢把老蔣拉下馬我是“敢把皇帝拉下馬”的人這是古人王熙鳳說(shuō)的徹底的唯物論者就敢寫(xiě)要有王熙鳳“舍得一身剮”的精神東風(fēng)壓倒西風(fēng)（征引運(yùn)用之二） 我們的古人林黛玉講在路線上沒(méi)有調(diào)和余地目前形勢(shì)的特點(diǎn)是東風(fēng)壓倒西風(fēng)東風(fēng)已壓西風(fēng)倒這是蘇州姑娘林黛玉講的總結(jié)一個(gè)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)” 杜勒斯對(duì)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”表示驚恐東風(fēng)要占優(yōu)勢(shì)這一句不宜在這個(gè)時(shí)候講林黛玉有句話講得好不知大有大的難處（征引運(yùn)用之三） 多次提起“大有大的難處”這句話大國(guó)的事情也并不那么好辦美蘇都碰到了許多困難“大有大的難處”對(duì)我們特別有用黨員干部警惕受人包圍（征引運(yùn)用之四） 賈府運(yùn)籌謀劃者無(wú)人（征引運(yùn)用之五） 沒(méi)有不散的筵席（征引運(yùn)用之六） 白茫茫大地真干凈（征引運(yùn)用之七） 其實(shí)各有各的心事（征引運(yùn)用之八）賈寶玉的命根與國(guó)民黨的軍隊(duì)（征引運(yùn)用之九） 主要參考文獻(xiàn)資料后記叢書(shū)后記——我這樣寫(xiě)毛澤東讀“四大名著”

章節(jié)摘錄

對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟見(jiàn)解（文本閱讀之三）像讀別的書(shū)喜歡與人交流一樣，毛澤東讀罷《紅樓夢(mèng)》也愿意與人談?wù)?。尤其是熟讀之后，他在講話、談話甚至閑話時(shí)，常舉《紅樓夢(mèng)》的例子。遇到懂文學(xué)、懂歷史的談話對(duì)手，更是樂(lè)此不疲。這幾乎成了毛澤東日常生活、交際方式乃至領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一大特色。據(jù)毛澤東的衛(wèi)士回憶，毛澤東看過(guò)的書(shū)，好多都能記住詳細(xì)情節(jié)。比如《紅樓夢(mèng)》，里邊那么多人物，一般人看過(guò)后，一些次要人物就忘記了，毛澤東卻連那些不起眼的小丫環(huán)的名字都記得。有時(shí)給衛(wèi)士們講事情，常舉《紅樓夢(mèng)》里的例子，還告訴這是在第幾回里，照書(shū)去查，從來(lái)一絲不差。（孫寶義：《毛澤東的讀書(shū)生涯》，知識(shí)出版社1993年版，第243頁(yè)）抗戰(zhàn)初期，小說(shuō)家丁玲來(lái)到延安。毛澤東比較喜歡中國(guó)古典文學(xué)，常與丁玲討論。據(jù)丁玲回憶：“我記得黨中央初到延安時(shí)，我去看他，他給我的印象是比較喜歡中國(guó)古典文學(xué)；我很欽佩毛主席的舊學(xué)淵博。他常常帶著非常欣賞的情趣談李白，談李商隱，談韓愈，談宋詞，談小說(shuō)則是（（紅樓夢(mèng)））。那時(shí)他每周去紅軍大學(xué)講唯物辯證法，每次他去講課，警衛(wèi)員都來(lái)通知我去聽(tīng)。在露天廣場(chǎng)上，他常常引用《紅樓夢(mèng)》中的人、事為例，深入淺出，通俗生動(dòng)，聽(tīng)課的人都非常有興趣。 （丁玲：《毛澤東與延安文藝》，《中國(guó)出了個(gè)毛澤東》，解放軍出版社1991年4月版，第3～4頁(yè)：艾克思：《延安文藝運(yùn)動(dòng)紀(jì)盛》，文化藝術(shù)出版社1987年版，第49頁(yè)）1940年6月初在延安，毛澤東來(lái)到老朋友茅盾住的窯洞里交談。據(jù)茅盾回憶說(shuō)：“這一次他和我暢談中國(guó)古典文學(xué)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟的見(jiàn)解。”（《新文學(xué)史料》1985年第1期）王昆侖是著名的民主黨派人士，同時(shí)也是一位詩(shī)人和《紅樓夢(mèng)》研究專家。早在40年代，他就出版過(guò)《紅樓夢(mèng)人物論》，以后又陸續(xù)寫(xiě)過(guò)一些有關(guān)的文章。1945年8月底，毛澤東應(yīng)蔣介石之邀到重慶談判時(shí)，很注意與各界著名人士的接觸與交談。那時(shí)，王昆侖與許寶駒、侯外廬等都是中國(guó)民主革命同盟（簡(jiǎn)稱“小民革”）的成員。而中共內(nèi)負(fù)責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)工作的王炳南本來(lái)也是“小民革”的成員。在征得了毛澤東的意見(jiàn)之后，他便安排了一次毛澤東與“小民革”成員的交談活動(dòng)。在交談中，王昆侖等集中提出了這次和談能否成功的問(wèn)題。王昆侖平時(shí)對(duì)《紅樓夢(mèng)》等小說(shuō)頗感興趣，便引用了《紅樓夢(mèng)》里的詞語(yǔ)和故事，來(lái)比喻蔣介石邀請(qǐng)毛澤東來(lái)重慶會(huì)談是不懷好意的，他很明確地說(shuō)：“依我看，這次和談是談不成的；即使談成了，國(guó)民黨當(dāng)權(quán)派也不會(huì)給共產(chǎn)黨實(shí)權(quán)的。”不料毛澤東對(duì)《紅樓夢(mèng)》也相當(dāng)精熟，同樣以《紅樓夢(mèng)》里的詞語(yǔ)和故事回答了王昆侖所談的問(wèn)題。最后他說(shuō)：明知這次談判困難很大，還是要談，因?yàn)槿嗣裥枰推?，人民需要團(tuán)結(jié)。所以，中共應(yīng)該盡力地爭(zhēng)取和平，爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)，為人民利益必須這樣做。《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)，成了毛澤東與王昆侖交流思想觀點(diǎn)的媒介。（孫琴安李師貞：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年2月版，第662頁(yè)）1954年3月中旬，毛澤東在中共浙江省委書(shū)記譚啟龍的陪同下，來(lái)到紹興，游覽東湖，感受水鄉(xiāng)的特色。毛澤東在外面觀賞風(fēng)景后，便到室內(nèi)的走廊上小憩。毛澤東與秘書(shū)們從科學(xué)種田和東湖的景觀談開(kāi)去，談起了《紅樓夢(mèng)》，談起了對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究。毛澤東說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》不僅是一部文學(xué)名著，而且是一部階級(jí)斗爭(zhēng)史。里面有六條人命呢！馮淵、賈瑞、鮑二家、尤三姐、司棋、晴雯……都白白地?cái)嗨土诵悦??！t學(xué)’派、‘新紅學(xué)’派，他們借研究《紅樓夢(mèng)》，推銷(xiāo)他們的主觀唯心論，毒害著青年人……”談著談著，毛澤東忽然轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)，問(wèn)譚啟龍：“你看過(guò)《紅樓夢(mèng)》嗎？”譚啟龍回答說(shuō)：“在戰(zhàn)爭(zhēng)年代看過(guò)。”毛澤東接著問(wèn)：“看過(guò)幾遍？”譚啟龍答道：“看過(guò)一遍?！泵珴蓶|笑著說(shuō)：“只看過(guò)一遍？！看一遍不行，至少看五遍才有資格參加我們今天的議論。”說(shuō)得大家都笑了起來(lái)。毛澤東的談話，使譚啟龍感受很深，他后來(lái)在回憶錄中寫(xiě)道：“經(jīng)毛主席這么一說(shuō)，我才知道這部書(shū)里面有這么大的學(xué)問(wèn)，我雖說(shuō)也看過(guò)一遍，可對(duì)毛主席他們所談的確實(shí)有些一知半解。這也激發(fā)了我要多讀書(shū)，尤其要多讀一些歷史的東西，多探討一些歷史的問(wèn)題?！保ㄗT啟龍：《回憶毛澤東親臨浙江的幾個(gè)片斷》、中共紹興市委黨史研究室：《毛澤東在紹興的足跡》，《毛澤東在浙江》，中共黨史出版社1993年11月版，第6、69頁(yè)；譚啟龍：《堅(jiān)持實(shí)事求是深入調(diào)查研究》，《緬懷毛澤東》上冊(cè)，中央文獻(xiàn)出版社1993年7月版，第237～238頁(yè)）1959年7月4日，在廬山，毛澤東對(duì)王任重、劉建勛和梅白說(shuō)：“我今天有一點(diǎn)點(diǎn)空閑，請(qǐng)你們?nèi)慌c我共進(jìn)晚餐如何？”他們?nèi)水?dāng)然很高興。席間，毛澤東興致很高，除說(shuō)了國(guó)際國(guó)內(nèi)的一些事以外，還談起詩(shī)和《紅樓夢(mèng)》。（許祖范等：《毛澤東幽默趣談》，山東人民出版社1995年版第159頁(yè)）北京大學(xué)中文系老師蘆荻回憶：1975年4月進(jìn)中南海，替毛澤東讀書(shū)。毛澤東7月22日做了白內(nèi)障摘除手術(shù)，一只眼睛復(fù)明。8月13日晚，張玉鳳也在側(cè)。蘆荻向毛澤東請(qǐng)教幾部中國(guó)古典小說(shuō)的評(píng)價(jià)問(wèn)題?！勂稹都t樓夢(mèng)》，蘆荻說(shuō)只讀了一遍半，高鶚的續(xù)書(shū)不喜歡讀。毛澤東說(shuō)，我讀了五遍，要讀后來(lái)的部分。他還特別談了封建社會(huì)中婦女的命運(yùn)問(wèn)題。（《文學(xué)理論與批評(píng)》記者：《毛澤東評(píng)（水滸）的前前后后——蘆荻訪談錄》，《水滸評(píng)話》，江蘇教育出版社1999年1月版，第300頁(yè)）“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書(shū)也枉然”，這是曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢(mèng)》流傳開(kāi)后，一時(shí)在官宦士子中所形成的風(fēng)氣。在毛澤東，則是“開(kāi)談常說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，細(xì)品深究成自然”。這是一個(gè)良好的讀書(shū)習(xí)慣?！芭c君一席語(yǔ)，勝讀十年書(shū)?！苯徽勈且环N復(fù)習(xí)，可以疏理讀書(shū)心得，使感悟得到深化；交談是一種交流，各抒己見(jiàn)，互相啟示，人人獲益匪淺；交談是一種享受，品味《紅樓夢(mèng)》這樣的千古名著，是一種美的精神大餐。毛澤東身體力行所帶動(dòng)的談紅之風(fēng)，是一種高雅的、清新的、書(shū)香氣的文明之風(fēng)。家境不衰寫(xiě)不出《紅樓夢(mèng)》（曹學(xué)之一） 現(xiàn)在，研紅學(xué)人一般稱研究曹雪芹身世和曹家家世的學(xué)問(wèn)為“曹學(xué)”，并把“曹學(xué)”視為“紅學(xué)”一大分支學(xué)科。二十世紀(jì)二十年代初胡適作《紅樓夢(mèng)考證》，他主要考證了“作者”和“本子”。對(duì)作者的考證研究，學(xué)術(shù)成果日漸豐盈，成為專學(xué)。八十年代后，由周汝昌、馮其庸等人倡導(dǎo)推崇，被稱之為“曹學(xué)”。 毛澤東生前，還沒(méi)有“曹學(xué)”這個(gè)概念，但是曹學(xué)研究卻早已發(fā)生，并在持續(xù)發(fā)展，不斷有新成果推出。對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹的生平和家世，毛澤東不僅十分關(guān)注，而且發(fā)表了不少見(jiàn)解獨(dú)到的評(píng)論，構(gòu)成了毛氏的“曹學(xué)”體系。曹雪芹就生活在那個(gè)時(shí)代要讀懂《紅樓夢(mèng)》，就不能不了解作者的生活時(shí)代和小說(shuō)產(chǎn)生的社會(huì)背景。正如魯迅所說(shuō)：“……倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會(huì)狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說(shuō)夢(mèng)的?！保ā肚医橥るs文二集·“題未定”草（七）》）1962年1月，中共中央召開(kāi)擴(kuò)大的中央工作會(huì)議，史稱“七千人大會(huì)”。毛澤東在會(huì)上發(fā)表了著名的講話。在講話第四點(diǎn)談“關(guān)于認(rèn)識(shí)客觀世界的問(wèn)題”，即談對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)時(shí)，毛澤東涉及到曹雪芹的“生活時(shí)代”和《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的“社會(huì)背景”。毛澤東以《紅樓夢(mèng)》為坐標(biāo)，談到中國(guó)在曹雪芹生活的乾隆時(shí)代已經(jīng)有了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽：十七世紀(jì)是什么時(shí)代呢？那是中國(guó)的明朝末年和清朝初年。再過(guò)一個(gè)世紀(jì)，到十八世紀(jì)的上半期，就是清朝乾隆時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹就生活在那個(gè)時(shí)代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說(shuō)人物的時(shí)代。乾隆時(shí)代，中國(guó)已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會(huì)。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說(shuō)人物的社會(huì)背景。（《在擴(kuò)大的中央工作會(huì)議上的講話》，《毛澤東著作選讀》，下冊(cè)，人民出版社1986年8月版，第827～828頁(yè)）毛澤東二十世紀(jì)六十年代初期這個(gè)論斷，并非猝然得出的。筆者以為，它的形成來(lái)自兩個(gè)方面：一方面，它來(lái)自毛澤東研究社會(huì)形態(tài)歷史發(fā)展，尤其是研究資本主義社會(huì)的發(fā)生、發(fā)展和衰落歷史的理論思維成果的自然延伸。早在延安時(shí)期的1939年冬季，毛澤東和一些同志研究和分析“中國(guó)社會(huì)”，撰寫(xiě)了供干部學(xué)習(xí)之用的課本《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》。在課本中毛澤東就正確指出：“中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)資本主義的影響，中國(guó)也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會(huì)。外國(guó)資本主義的侵入，促進(jìn)了這種發(fā)展?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第二版，第626頁(yè)）

后記

任何嚴(yán)肅認(rèn)真的思想勞作，都會(huì)獲得創(chuàng)立創(chuàng)新的愉悅；任何嚴(yán)肅認(rèn)真的思想勞作，也都不會(huì)是輕而易舉的事情?！暗脕?lái)全不費(fèi)功夫”是因?yàn)橛辛恕疤て畦F鞋無(wú)覓處”的厚重鋪墊。在寫(xiě)作毛澤東讀古典小說(shuō)“四大名著”的過(guò)程中，我有意將《毛澤東讀》放在最后來(lái)寫(xiě)。這倒不是因?yàn)樵凇八拇竺敝小都t樓夢(mèng)》最為晚出，而是因?yàn)樵谖业念A(yù)感中寫(xiě)作這本書(shū)將是一次艱難的遠(yuǎn)征。寫(xiě)作真如那句流行語(yǔ)：痛并快樂(lè)著。寫(xiě)作《毛澤東讀》，我感受到從來(lái)沒(méi)有過(guò)的寫(xiě)作興奮、愉悅和快樂(lè)，這里有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感悟，令人覺(jué)得如同兄弟倆到了“太陽(yáng)山”、阿里巴巴打開(kāi)了寶庫(kù)的大門(mén)。不過(guò)，他們發(fā)現(xiàn)的是有價(jià)的金銀財(cái)寶，我要去發(fā)現(xiàn)的卻是無(wú)價(jià)的文化瑰寶。當(dāng)然，寫(xiě)作的快樂(lè)不會(huì)發(fā)生于“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”那樣攸閑之際，它產(chǎn)生于“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”的艱辛付出之后。寫(xiě)作《毛澤東讀》，我也感受到從來(lái)沒(méi)有過(guò)的敬畏、困惑和艱巨，這里有知識(shí)的難點(diǎn)，有學(xué)術(shù)的高峰，艱難跋涉之狀，殫精竭慮之累，可想而知。《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古典小說(shuō)的藝術(shù)峰巔，紅學(xué)是二十世紀(jì)中國(guó)世界級(jí)的“顯學(xué)”，毛澤東是二十世紀(jì)中國(guó)和世界無(wú)與倫比的大政治家、大文化人，面對(duì)如此三座高峰，你不能不產(chǎn)生“仰之彌高，鉆之彌深”之慨，豈能濫充狂狷之士而不敬之畏之！研究《紅樓夢(mèng)》，有紅學(xué)在；研究毛澤東，有毛學(xué)在；寫(xiě)作《毛澤東讀》，則要兩學(xué)兼具。缺其一則不成學(xué)問(wèn)，淺其二則不能動(dòng)筆。所謂“敬畏”，并非要做思想的懦夫和侏儒，而是深知紅學(xué)是一門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)，是一門(mén)正在蓬勃發(fā)展的學(xué)問(wèn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

中國(guó)古代小說(shuō)寫(xiě)得好的是這一部，最好的一部。創(chuàng)造了好多文學(xué)語(yǔ)言呢。 　　——《毛澤東文藝論集》 他和我暢談中國(guó)古典文學(xué)，對(duì)《紅樓夢(mèng)》發(fā)表了許多精辟的見(jiàn)解。 　　——茅盾：《新文學(xué)史料》1985年第1期  《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的一部奇書(shū)，被譽(yù)為中國(guó)古典小說(shuō)的金字塔。毛澤東同志曾稱它是“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書(shū)”…… 　　——石宗源 《紅樓夢(mèng)》不僅要當(dāng)作小說(shuō)看，而且要當(dāng)作歷史看。他寫(xiě)的是很精細(xì)的社會(huì)歷史。 　　——毛澤東：《談》

編輯推薦

《毛澤東讀紅樓夢(mèng)》：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)的“第五大發(fā)明”?！都t樓夢(mèng)》看五遍才有發(fā)言權(quán)?！都t樓夢(mèng)》是頂好的社會(huì)政洽小說(shuō)。是偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，語(yǔ)言是古典小說(shuō)中最好的。賈寶玉是文學(xué)中的一個(gè)革命家。林黛玉是個(gè)很有頭腦的女孩。鳳姐兒是當(dāng)內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)的材料。賈母是榮國(guó)府最高家長(zhǎng)。劉姥姥是個(gè)典型的農(nóng)民。他們喜歡薛寶釵，不喜歡探春。

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