毛澤東讀紅樓夢

前言

《紅樓夢》是“稗圣”曹雪芹留給世人的稀世文學(xué)珍品，是光彩奪目的世界級“文化國寶”，是永遠值得國人驕傲的文化遺產(chǎn)。因《紅樓夢》而產(chǎn)生的紅學(xué)，二十世紀得到長足的發(fā)展，成為中國學(xué)術(shù)中為全世界所矚目的“三大顯學(xué)”之一（另兩門學(xué)問為甲骨學(xué)與敦煌學(xué)）。紅學(xué)之所以成為“顯學(xué)”，得力于三大紅學(xué)流派的出現(xiàn)和推動。這三大紅學(xué)流派，即以蔡元培為代表的舊紅學(xué)索隱派、以胡適為代表的新紅學(xué)考證派、以毛澤東為代表的現(xiàn)當代紅學(xué)。三大紅學(xué)流派以其不同的方式，都對紅學(xué)的勃興、繁盛和發(fā)展做出了貢獻，而以毛澤東派紅學(xué)貢獻最大。毛澤東具有自覺的文化遺產(chǎn)批判繼承意識。早在延安時期，他就對這個問題有過睿智的思考、前衛(wèi)的觀點和清晰的表達，他說：“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)作作品時的借鑒。有這個借鑒和沒有這個借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細之分，高低之分，快慢之分。所以我們絕不可拒絕繼承和借鑒古人和外國人，哪怕是封建階級和資產(chǎn)階級的東西?！保ā对谘影参乃囎剷系闹v話》，《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年6月版，第860頁）

內(nèi)容概要

　　毛澤東曾經(jīng)說過：《紅樓夢》是中國的“第五大發(fā)明”?？梢娺@部千古名著在他心目中的分量和在文學(xué)史、文化史上的地位?！睹珴蓶|讀紅樓夢》是一部研究和介紹毛澤東解讀《紅樓夢》的情況和經(jīng)驗的學(xué)術(shù)專著，也是一部有著填補學(xué)術(shù)空白意義的新著?！　　睹珴蓶|讀紅樓夢》作者在較為充分占有研究資料的情況下，對毛澤東珍愛紅樓遺產(chǎn)，癡迷閱讀小說文本，多角度評論其思想和藝術(shù)，巧妙運用紅樓典故于生活實際，熱情關(guān)懷和關(guān)注紅學(xué)人物成長，帶動20世紀下半葉紅學(xué)的波浪式發(fā)展和持續(xù)繁榮，創(chuàng)立區(qū)別于舊紅學(xué)索隱派和新紅學(xué)考證派的新的紅學(xué)流派，深刻廣泛地影響紅學(xué)史的發(fā)展方向，等等史實情況，都做了翔實具體的介紹和見解獨到的評論?！　∪珪鴥?nèi)容劃分為五個單元：第一單元是毛澤東對《紅樓夢》文本的閱讀，對小說作者家世和生平、思想和藝術(shù)才能、文學(xué)創(chuàng)作實踐（即所謂“曹學(xué)”）的評說。第二單元是毛澤東對《紅樓夢》在文學(xué)史上地位的判定，以及對閱讀文本經(jīng)驗的概括。第三單元是毛澤東對《紅樓夢》思想性和藝術(shù)性的多層面多角度的評論闡揚。第四單元是毛澤東對《紅樓夢》人物形象的漫議、鑒賞和征引。第五單元是毛澤東對《紅樓夢》故事典故、詞語典故思想內(nèi)容的發(fā)掘、借鑒和引用?！睹珴蓶|讀紅樓夢》全面展示了毛澤東解讀《紅樓夢》的新鮮經(jīng)驗和獨到見解，探討了毛澤東在紅學(xué)發(fā)展史上應(yīng)有的獨特地位。

作者簡介

董志新，吉林永吉人氏。生于建國后第三年農(nóng)歷三月廿一，十七歲投筆從戎。受教于遼寧大學(xué)中文系和中央黨校。性喜購書、讀書、寫書，尤愛文、史、哲。在連隊七年后，經(jīng)宣傳股、科、處新聞報道崗位，于改革開放前一年調(diào)入沈陽軍區(qū)政治部前進報社，歷任編輯、副主編、主編，二十三年后調(diào)入白山出版社，任總編輯至今。在《紅樓夢學(xué)刊》《孔子研究》《孫子年鑒》等報刊上和其他著作中發(fā)表學(xué)術(shù)論文計有《曹寅扈從東巡考評》《何其芳紅學(xué)年譜》《何其芳論紅樓夢研究綜述》《孫子知彼知己原則與毛澤東戰(zhàn)略建構(gòu)》《孔子論晉文公爭霸戰(zhàn)爭》《孔子軍事民本思想》等數(shù)十篇，著作計有整理校訂的《何其芳論紅樓夢》、與人合著的《將才論》《未來與沉思——核后時代的軍事人才》、自著的《典故的運用》《男兒有志揮金戈》等十部。近二十年來醉心于毛澤東與傳統(tǒng)文化、《紅樓夢》與紅學(xué)、孫子與孔子兵學(xué)的思考和探索。

書籍目錄

毛澤東與紅樓遺產(chǎn)（自序）——毛澤東派紅學(xué)的歷史地位他自己說讀了十幾遍（文本閱讀之一）《紅樓夢》就是在一師學(xué)的口袋里裝著，書架上放著恰到好處的引證線裝本·石刻本·精裝本他能背《紅樓夢》中很多詩詞你們都要看看《紅樓夢》 （文本閱讀之二）“《紅樓夢》可以讀” “這些書不看是不行的” “一定要精讀《紅樓夢》” “你去讀《紅樓夢》吧” 對《紅樓夢》發(fā)表了許多精辟見解（文本閱讀之三） 家境不衰寫不出《紅樓夢》（曹學(xué)之一） 曹雪芹就生活在那個時代你是曹雪芹的同鄉(xiāng)曹雪芹的家是在雍正手里衰落的雍正時代興“文字獄”家境不衰寫不出《紅樓夢》曹雪芹還是想補天的（曹學(xué)之二） 曹雪芹只是個拔貢因為有一肚子火氣才寫《紅樓夢》多才多藝的偉大作家曹雪芹還是想補天的“曹雪芹的民主文學(xué)”（曹學(xué)之三） “曹雪芹的民主文學(xué)”曹雪芹的脂粉氣比先生濃得多寫一部“像《紅樓夢》那樣的書” 在文學(xué)上有部《紅樓夢》（閱讀感悟之一） 在“位置是不很高的”七字旁畫了個大問號中國古代小說寫得最好的一部在文學(xué)上有部《紅樓夢》對世界的三大貢獻看五遍才有發(fā)言權(quán)（閱讀感悟之二） 要讀后面的部分（閱讀感悟之三） 我是把它當歷史讀的（閱讀感悟之四） 我是把它當歷史讀的寫的是很精細的社會歷史 當作歷史材料來學(xué)是有益的不讀《紅樓夢》就不懂封建社會（閱讀感悟之五） 頂好的社會政治小說（紅樓思想之一） 《紅樓夢》寫“四大家族”（紅樓思想之二） 《紅樓夢》是描寫“四大家族”的主要是寫四大家族統(tǒng)治的歷史可以看出家長制的不斷的分裂借“四大家族”興衰揭示封建制度腐朽第四回是個總綱（紅樓思想之三） 它是講階級斗爭的（紅樓思想之四） 它是講階級斗爭的一部形象的階級斗爭史 只有用階級分析才能讀懂《紅樓夢》 都白白地斷送了性命關(guān)于愛情掩蓋政治（紅樓思想之五） 談情說愛與兩派斗爭才子佳人與四大家族當作色情書看待不公道“吊膀子”是掩蓋政治斗爭的同一人生觀相互結(jié)合的愛情（紅樓思想之六） 《講堂錄》中的“意淫”說同一人生觀相互結(jié)合的愛情為什么非林妹妹不可《紅樓夢》尊重女性（紅樓思想之七） 寶二哥說女人是水做的 賈寶玉對這些人都是同情的 寫女奴“都寫得好” 很早以前就有土地買賣（紅樓思想之八）非“盜賊”去“搶田奪地” 助長了農(nóng)民留戀土地的心理寫封建剝削只有一兩處《紅樓夢》寫得有點希望（紅樓思想之九） 自道其現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法（紅樓藝術(shù)之一） 作者自道其現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法此回是現(xiàn)實主義最成功的范例沒有實際經(jīng)驗寫不出“認蹬”二字《金瓶梅》是《紅樓夢》的老祖宗（紅樓藝術(shù)之二） 通過家庭反映社會（紅樓藝術(shù)之三） 用假語村言寫出來（紅樓藝術(shù)之四） 劉姥姥進大觀園就是這么寫的（紅樓藝術(shù)之五）寧榮二府與“小小之家” 劉姥姥進大觀園就是這樣寫的劉姥姥見鳳姐一段“扯得開，收得回”石頭會說話呢（紅樓藝術(shù)之六）所有劇目與主旨切合（紅樓藝術(shù)之七） 作者對戲曲極為熟悉書中劇目為當時流行名劇 所用劇目與本旨切合語言是古典小說中最好的（紅樓藝術(shù)之八） 語言是古典小說中最好的創(chuàng)造了好多文學(xué)語言呢可以學(xué)習他的語言而且人物性格各異（紅樓藝術(shù)之九）文學(xué)中的一個革命家（紅樓人物·賈寶玉之一） 文學(xué)中的一個革命家不滿意封建制度的小說人物他覺得女孩受壓嘛全不肯勞動的公子哥兒（紅樓人物·賈寶玉之二）是個很有頭腦的女孩（紅樓人物·林黛玉之一） 林黛玉不是四大家族的是個很有頭腦的女孩林黛玉寫的詩全能背下來身上發(fā)出的一種香（紅樓人物·林黛玉之二） 林黛玉身上發(fā)出的一種香林妹妹自然不愿嫁給焦大女同志不同于林黛玉不學(xué)林黛玉 要學(xué)花木蘭鳳姐這個人物寫得好（紅樓人物·王熙鳳）治世能臣 亂世奸雄想辦法積攢私房鳳姐這個人物寫得好當內(nèi)務(wù)部長的材料探春不過是代理（紅樓人物·賈探春）他們不喜歡探春探春也當過家您想讓我當探春榮國府的最高家長（紅樓人物·賈母） 賈母是最高家長我是《紅樓夢》里的老夫人劉姥姥是個典型的農(nóng)民（紅樓人物·劉姥姥）知不知道劉姥姥這個人物劉姥姥是個典型的農(nóng)民像劉姥姥借錢敢把皇帝拉下馬（征引運用之一）張學(xué)良敢把老蔣拉下馬我是“敢把皇帝拉下馬”的人這是古人王熙鳳說的徹底的唯物論者就敢寫要有王熙鳳“舍得一身剮”的精神東風壓倒西風（征引運用之二） 我們的古人林黛玉講在路線上沒有調(diào)和余地目前形勢的特點是東風壓倒西風東風已壓西風倒這是蘇州姑娘林黛玉講的總結(jié)一個“東風壓倒西風” 杜勒斯對“東風壓倒西風”表示驚恐東風要占優(yōu)勢這一句不宜在這個時候講林黛玉有句話講得好不知大有大的難處（征引運用之三） 多次提起“大有大的難處”這句話大國的事情也并不那么好辦美蘇都碰到了許多困難“大有大的難處”對我們特別有用黨員干部警惕受人包圍（征引運用之四） 賈府運籌謀劃者無人（征引運用之五） 沒有不散的筵席（征引運用之六） 白茫茫大地真干凈（征引運用之七） 其實各有各的心事（征引運用之八）賈寶玉的命根與國民黨的軍隊（征引運用之九） 主要參考文獻資料后記叢書后記——我這樣寫毛澤東讀“四大名著”

章節(jié)摘錄

對《紅樓夢》發(fā)表了許多精辟見解（文本閱讀之三）像讀別的書喜歡與人交流一樣，毛澤東讀罷《紅樓夢》也愿意與人談?wù)?。尤其是熟讀之后，他在講話、談話甚至閑話時，常舉《紅樓夢》的例子。遇到懂文學(xué)、懂歷史的談話對手，更是樂此不疲。這幾乎成了毛澤東日常生活、交際方式乃至領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一大特色。據(jù)毛澤東的衛(wèi)士回憶，毛澤東看過的書，好多都能記住詳細情節(jié)。比如《紅樓夢》，里邊那么多人物，一般人看過后，一些次要人物就忘記了，毛澤東卻連那些不起眼的小丫環(huán)的名字都記得。有時給衛(wèi)士們講事情，常舉《紅樓夢》里的例子，還告訴這是在第幾回里，照書去查，從來一絲不差。（孫寶義：《毛澤東的讀書生涯》，知識出版社1993年版，第243頁）抗戰(zhàn)初期，小說家丁玲來到延安。毛澤東比較喜歡中國古典文學(xué)，常與丁玲討論。據(jù)丁玲回憶：“我記得黨中央初到延安時，我去看他，他給我的印象是比較喜歡中國古典文學(xué)；我很欽佩毛主席的舊學(xué)淵博。他常常帶著非常欣賞的情趣談李白，談李商隱，談韓愈，談宋詞，談小說則是（（紅樓夢））。那時他每周去紅軍大學(xué)講唯物辯證法，每次他去講課，警衛(wèi)員都來通知我去聽。在露天廣場上，他常常引用《紅樓夢》中的人、事為例，深入淺出，通俗生動，聽課的人都非常有興趣。 （丁玲：《毛澤東與延安文藝》，《中國出了個毛澤東》，解放軍出版社1991年4月版，第3～4頁：艾克思：《延安文藝運動紀盛》，文化藝術(shù)出版社1987年版，第49頁）1940年6月初在延安，毛澤東來到老朋友茅盾住的窯洞里交談。據(jù)茅盾回憶說：“這一次他和我暢談中國古典文學(xué)，對《紅樓夢》發(fā)表了許多精辟的見解?！保ā缎挛膶W(xué)史料》1985年第1期）王昆侖是著名的民主黨派人士，同時也是一位詩人和《紅樓夢》研究專家。早在40年代，他就出版過《紅樓夢人物論》，以后又陸續(xù)寫過一些有關(guān)的文章。1945年8月底，毛澤東應(yīng)蔣介石之邀到重慶談判時，很注意與各界著名人士的接觸與交談。那時，王昆侖與許寶駒、侯外廬等都是中國民主革命同盟（簡稱“小民革”）的成員。而中共內(nèi)負責統(tǒng)戰(zhàn)工作的王炳南本來也是“小民革”的成員。在征得了毛澤東的意見之后，他便安排了一次毛澤東與“小民革”成員的交談活動。在交談中，王昆侖等集中提出了這次和談能否成功的問題。王昆侖平時對《紅樓夢》等小說頗感興趣，便引用了《紅樓夢》里的詞語和故事，來比喻蔣介石邀請毛澤東來重慶會談是不懷好意的，他很明確地說：“依我看，這次和談是談不成的；即使談成了，國民黨當權(quán)派也不會給共產(chǎn)黨實權(quán)的?！辈涣厦珴蓶|對《紅樓夢》也相當精熟，同樣以《紅樓夢》里的詞語和故事回答了王昆侖所談的問題。最后他說：明知這次談判困難很大，還是要談，因為人民需要和平，人民需要團結(jié)。所以，中共應(yīng)該盡力地爭取和平，爭取團結(jié)，為人民利益必須這樣做。《紅樓夢》的故事情節(jié)，成了毛澤東與王昆侖交流思想觀點的媒介。（孫琴安李師貞：《毛澤東與名人》，江蘇人民出版社1993年2月版，第662頁）1954年3月中旬，毛澤東在中共浙江省委書記譚啟龍的陪同下，來到紹興，游覽東湖，感受水鄉(xiāng)的特色。毛澤東在外面觀賞風景后，便到室內(nèi)的走廊上小憩。毛澤東與秘書們從科學(xué)種田和東湖的景觀談開去，談起了《紅樓夢》，談起了對《紅樓夢》的研究。毛澤東說：“《紅樓夢》不僅是一部文學(xué)名著，而且是一部階級斗爭史。里面有六條人命呢！馮淵、賈瑞、鮑二家、尤三姐、司棋、晴雯……都白白地斷送了性命。‘紅學(xué)’派、‘新紅學(xué)’派，他們借研究《紅樓夢》，推銷他們的主觀唯心論，毒害著青年人……”談著談著，毛澤東忽然轉(zhuǎn)過頭來，問譚啟龍：“你看過《紅樓夢》嗎？”譚啟龍回答說：“在戰(zhàn)爭年代看過?！泵珴蓶|接著問：“看過幾遍？”譚啟龍答道：“看過一遍。”毛澤東笑著說：“只看過一遍？！看一遍不行，至少看五遍才有資格參加我們今天的議論。”說得大家都笑了起來。毛澤東的談話，使譚啟龍感受很深，他后來在回憶錄中寫道：“經(jīng)毛主席這么一說，我才知道這部書里面有這么大的學(xué)問，我雖說也看過一遍，可對毛主席他們所談的確實有些一知半解。這也激發(fā)了我要多讀書，尤其要多讀一些歷史的東西，多探討一些歷史的問題?！保ㄗT啟龍：《回憶毛澤東親臨浙江的幾個片斷》、中共紹興市委黨史研究室：《毛澤東在紹興的足跡》，《毛澤東在浙江》，中共黨史出版社1993年11月版，第6、69頁；譚啟龍：《堅持實事求是深入調(diào)查研究》，《緬懷毛澤東》上冊，中央文獻出版社1993年7月版，第237～238頁）1959年7月4日，在廬山，毛澤東對王任重、劉建勛和梅白說：“我今天有一點點空閑，請你們?nèi)慌c我共進晚餐如何？”他們?nèi)水斎缓芨吲d。席間，毛澤東興致很高，除說了國際國內(nèi)的一些事以外，還談起詩和《紅樓夢》。（許祖范等：《毛澤東幽默趣談》，山東人民出版社1995年版第159頁）北京大學(xué)中文系老師蘆荻回憶：1975年4月進中南海，替毛澤東讀書。毛澤東7月22日做了白內(nèi)障摘除手術(shù)，一只眼睛復(fù)明。8月13日晚，張玉鳳也在側(cè)。蘆荻向毛澤東請教幾部中國古典小說的評價問題?！勂稹都t樓夢》，蘆荻說只讀了一遍半，高鶚的續(xù)書不喜歡讀。毛澤東說，我讀了五遍，要讀后來的部分。他還特別談了封建社會中婦女的命運問題。（《文學(xué)理論與批評》記者：《毛澤東評（水滸）的前前后后——蘆荻訪談錄》，《水滸評話》，江蘇教育出版社1999年1月版，第300頁）“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”，這是曹雪芹創(chuàng)作的《紅樓夢》流傳開后，一時在官宦士子中所形成的風氣。在毛澤東，則是“開談常說《紅樓夢》，細品深究成自然”。這是一個良好的讀書習慣?！芭c君一席語，勝讀十年書?！苯徽勈且环N復(fù)習，可以疏理讀書心得，使感悟得到深化；交談是一種交流，各抒己見，互相啟示，人人獲益匪淺；交談是一種享受，品味《紅樓夢》這樣的千古名著，是一種美的精神大餐。毛澤東身體力行所帶動的談紅之風，是一種高雅的、清新的、書香氣的文明之風。家境不衰寫不出《紅樓夢》（曹學(xué)之一） 現(xiàn)在，研紅學(xué)人一般稱研究曹雪芹身世和曹家家世的學(xué)問為“曹學(xué)”，并把“曹學(xué)”視為“紅學(xué)”一大分支學(xué)科。二十世紀二十年代初胡適作《紅樓夢考證》，他主要考證了“作者”和“本子”。對作者的考證研究，學(xué)術(shù)成果日漸豐盈，成為專學(xué)。八十年代后，由周汝昌、馮其庸等人倡導(dǎo)推崇，被稱之為“曹學(xué)”。 毛澤東生前，還沒有“曹學(xué)”這個概念，但是曹學(xué)研究卻早已發(fā)生，并在持續(xù)發(fā)展，不斷有新成果推出。對《紅樓夢》作者曹雪芹的生平和家世，毛澤東不僅十分關(guān)注，而且發(fā)表了不少見解獨到的評論，構(gòu)成了毛氏的“曹學(xué)”體系。曹雪芹就生活在那個時代要讀懂《紅樓夢》，就不能不了解作者的生活時代和小說產(chǎn)生的社會背景。正如魯迅所說：“……倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！保ā肚医橥るs文二集·“題未定”草（七）》）1962年1月，中共中央召開擴大的中央工作會議，史稱“七千人大會”。毛澤東在會上發(fā)表了著名的講話。在講話第四點談“關(guān)于認識客觀世界的問題”，即談對于社會主義建設(shè)規(guī)律的認識時，毛澤東涉及到曹雪芹的“生活時代”和《紅樓夢》產(chǎn)生的“社會背景”。毛澤東以《紅樓夢》為坐標，談到中國在曹雪芹生活的乾隆時代已經(jīng)有了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽：十七世紀是什么時代呢？那是中國的明朝末年和清朝初年。再過一個世紀，到十八世紀的上半期，就是清朝乾隆時代，《紅樓夢》的作者曹雪芹就生活在那個時代，就是產(chǎn)生賈寶玉這種不滿意封建制度的小說人物的時代。乾隆時代，中國已經(jīng)有了一些資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，但是還是封建社會。這就是出現(xiàn)大觀園里那一群小說人物的社會背景。（《在擴大的中央工作會議上的講話》，《毛澤東著作選讀》，下冊，人民出版社1986年8月版，第827～828頁）毛澤東二十世紀六十年代初期這個論斷，并非猝然得出的。筆者以為，它的形成來自兩個方面：一方面，它來自毛澤東研究社會形態(tài)歷史發(fā)展，尤其是研究資本主義社會的發(fā)生、發(fā)展和衰落歷史的理論思維成果的自然延伸。早在延安時期的1939年冬季，毛澤東和一些同志研究和分析“中國社會”，撰寫了供干部學(xué)習之用的課本《中國革命和中國共產(chǎn)黨》。在課本中毛澤東就正確指出：“中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒有外國資本主義的影響，中國也將緩慢地發(fā)展到資本主義社會。外國資本主義的侵入，促進了這種發(fā)展?！保ā睹珴蓶|選集》第二卷，人民出版社1991年6月第二版，第626頁）

后記

任何嚴肅認真的思想勞作，都會獲得創(chuàng)立創(chuàng)新的愉悅；任何嚴肅認真的思想勞作，也都不會是輕而易舉的事情?！暗脕砣毁M功夫”是因為有了“踏破鐵鞋無覓處”的厚重鋪墊。在寫作毛澤東讀古典小說“四大名著”的過程中，我有意將《毛澤東讀》放在最后來寫。這倒不是因為在“四大名著”中《紅樓夢》最為晚出，而是因為在我的預(yù)感中寫作這本書將是一次艱難的遠征。寫作真如那句流行語：痛并快樂著。寫作《毛澤東讀》，我感受到從來沒有過的寫作興奮、愉悅和快樂，這里有新的發(fā)現(xiàn)，有新的感悟，令人覺得如同兄弟倆到了“太陽山”、阿里巴巴打開了寶庫的大門。不過，他們發(fā)現(xiàn)的是有價的金銀財寶，我要去發(fā)現(xiàn)的卻是無價的文化瑰寶。當然，寫作的快樂不會發(fā)生于“采菊東籬下，悠然見南山”那樣攸閑之際，它產(chǎn)生于“為求一字穩(wěn)，耐得半宵寒”的艱辛付出之后。寫作《毛澤東讀》，我也感受到從來沒有過的敬畏、困惑和艱巨，這里有知識的難點，有學(xué)術(shù)的高峰，艱難跋涉之狀，殫精竭慮之累，可想而知。《紅樓夢》是中國古典小說的藝術(shù)峰巔，紅學(xué)是二十世紀中國世界級的“顯學(xué)”，毛澤東是二十世紀中國和世界無與倫比的大政治家、大文化人，面對如此三座高峰，你不能不產(chǎn)生“仰之彌高，鉆之彌深”之慨，豈能濫充狂狷之士而不敬之畏之！研究《紅樓夢》，有紅學(xué)在；研究毛澤東，有毛學(xué)在；寫作《毛澤東讀》，則要兩學(xué)兼具。缺其一則不成學(xué)問，淺其二則不能動筆。所謂“敬畏”，并非要做思想的懦夫和侏儒，而是深知紅學(xué)是一門博大精深的學(xué)問，是一門正在蓬勃發(fā)展的學(xué)問。

媒體關(guān)注與評論

中國古代小說寫得好的是這一部，最好的一部。創(chuàng)造了好多文學(xué)語言呢。 　　——《毛澤東文藝論集》 他和我暢談中國古典文學(xué)，對《紅樓夢》發(fā)表了許多精辟的見解。 　　——茅盾：《新文學(xué)史料》1985年第1期  《紅樓夢》是中國的一部奇書，被譽為中國古典小說的金字塔。毛澤東同志曾稱它是“中國封建社會的百科全書”…… 　　——石宗源 《紅樓夢》不僅要當作小說看，而且要當作歷史看。他寫的是很精細的社會歷史。 　　——毛澤東：《談》

編輯推薦

《毛澤東讀紅樓夢》：《紅樓夢》是中國的“第五大發(fā)明”?！都t樓夢》看五遍才有發(fā)言權(quán)?！都t樓夢》是頂好的社會政洽小說。是偉大的現(xiàn)實主義作品，語言是古典小說中最好的。賈寶玉是文學(xué)中的一個革命家。林黛玉是個很有頭腦的女孩。鳳姐兒是當內(nèi)務(wù)部長的材料。賈母是榮國府最高家長。劉姥姥是個典型的農(nóng)民。他們喜歡薛寶釵，不喜歡探春。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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