羅斯柴爾德家族（下）

內(nèi)容概要

　　“金錢是我們這個(gè)時(shí)代的上帝，而羅斯柴爾德則是它的導(dǎo)師?！?br />　　——海因里希?海涅
　　它是世界上最神秘的金融家族，它被認(rèn)為是世界金融市場的幕后推手，關(guān)于它的傳說廣泛流傳，它究竟是一個(gè)怎樣的家族？
　　著名金融歷史學(xué)家尼爾?弗格森在研究了隱藏半個(gè)多世紀(jì)的一些文件，總結(jié)數(shù)萬封信件的內(nèi)容之后，首次詳盡地揭開了羅斯柴爾德家族的真面目。從布料商人起家，羅斯柴爾德家族逐漸建立起了自己的環(huán)球帝國，經(jīng)歷多次全球巨變的洗禮，至第一次世界大戰(zhàn)為止，他們一直保持著世界上第一大銀行的地位，而且他們的商業(yè)觸覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了金融的范疇。它是怎樣達(dá)到如此重要的地位的？本書去除了流傳兩個(gè)世紀(jì)的神話，揭示了這個(gè)家族經(jīng)濟(jì)成功背后的秘密，以及它龐大的政治網(wǎng)絡(luò)。它橫跨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和外交等領(lǐng)域，以最大的深度、清晰的脈絡(luò)和動(dòng)人的戲劇性剖析了這個(gè)現(xiàn)代歷史上最令人目眩和最有權(quán)勢的家族，為我們揭開了全球經(jīng)濟(jì)政治背后推手的真實(shí)傳奇。

作者簡介

　　尼爾·弗格森，英國最著名的歷史學(xué)家之一。哈佛大學(xué)歷史系勞倫斯?A?蒂施教授、牛津大學(xué)耶穌學(xué)院高級(jí)研究員，同時(shí)也是斯坦福大學(xué)胡佛研究所的高級(jí)研究員。他是極少數(shù)能橫跨學(xué)術(shù)界、金融界和媒體的專家之一。著有暢銷書《文明》、《帝國》、《虛擬的歷史》、《頂級(jí)金融家》、《紙與鐵》、《金錢交易》、《戰(zhàn)爭的悲憫》、《巨人》、《貨幣崛起》、《羅斯柴爾德家族》，同時(shí)還為多家報(bào)紙和雜志撰稿。此外，他還為第四頻道撰寫并制作了五部非常成功的電視紀(jì)錄片：《帝國》、《美國巨人》、《世界戰(zhàn)爭》、《貨幣崛起》和《文明》。2004年被《時(shí)代》周刊評(píng)為“影響世界的100人”之一。

書籍目錄

第一章 德意志、共和國、國債（1870～1873年）
俾斯麥在費(fèi)里耶爾
“解決問題的關(guān)鍵”賠款
借與貸
第二章 “高加索皇族”第四代
合伙人
貴族身份與貴族態(tài)度
第三章 猶太問題
反猶太人主義
反應(yīng)
第四章 “站在帝國主義一邊”
帝國的金融政治：埃及
其他的東方問題
從投資到投兵
第五章 政黨政治
從格萊德斯通到迪斯雷利
“雄性的”政治家
統(tǒng)一主義
丘吉爾和羅絲貝利
法國的保守主義
第六章 帝國的風(fēng)險(xiǎn)與收益
非官方的帝國風(fēng)險(xiǎn)：巴林家族的危機(jī)
“堅(jiān)定的單一本位主義者”
地下帝國
羅德斯與羅斯柴爾德家族
官方帝國主義的陷阱：波爾戰(zhàn)爭
第七章 金融與聯(lián)盟
未能打起來的戰(zhàn)爭
法俄同盟
意大利
英德友好
協(xié)定的背景
英國—俄國對(duì)抗
奧地利
第八章 軍事—經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜交錯(cuò)
“太多的羅斯柴爾德勛爵式的人物”
“仇恨泛濫”
第九章 戰(zhàn)爭與家族危機(jī) （1915～1945年）
第五代
“尊敬的羅斯柴爾德勛爵”：《貝爾福宣言》
暮氣沉沉
大崩潰
洪水
后記

章節(jié)摘錄

　  羅斯柴爾德家族與更為廣泛的歐洲猶太人社區(qū)的關(guān)系，在進(jìn)入到第四代的時(shí)候，總體來說沒有發(fā)生什么變化。對(duì)于前面提到的貴族通婚，我們必須強(qiáng)調(diào)那是屬于特例事件。大多數(shù)羅斯柴爾德家族成員仍然還是與其他猶太人通婚。事實(shí)上，這一時(shí)期真正顯著的變化是，婚姻另外一方的那些猶太人不再是羅斯柴爾德家族成員。在第三代，這樣的婚姻只有三例，其中的兩例事實(shí)上還是與女性一脈的表親。第一例真正的外面的猶太人加入到家族里來的是意大利實(shí)業(yè)家拉爾蒙多?弗蘭凱蒂男爵，他在1858年娶了安瑟爾姆的女兒莎拉?路易絲；第二年，賽西莉?安斯帕希嫁給了古斯塔夫。貝蒂和她的兒媳婦阿德勒對(duì)賽西莉所懷有的憎惡，讓我們了解了一個(gè)這樣的外來者要贏得家族的承認(rèn)是多么困難的一件事。在1877年之后，情況發(fā)生了變化，與其他猶太社會(huì)精英的婚姻迅速成為了一種常見的事情。在1878年，威爾海姆?卡爾的女兒米娜嫁給了馬克斯?戈?duì)柕率┟芴?，她的姐妹是莫里?德?赫希的妻子。同族通婚仍然持續(xù)不斷的一個(gè)例子，是米娜的兒子阿爾伯特在1910年娶了埃德蒙的女兒米瑞婭姆——這個(gè)時(shí)候，他的父親已經(jīng)啟用了馮?戈?duì)柕率┟芴?羅斯柴爾德的名字，而且已經(jīng)貴族化了。在這一時(shí)期與法國羅斯柴爾德家族建立了姻親關(guān)系的另一個(gè)家族是阿爾芳：在1905年，阿爾方索的兒子愛德華娶了吉曼?阿爾芳，而在1909年，埃德蒙的兒子莫里斯又娶了她的妹妹諾艾米?！?  這種王朝式的聯(lián)盟的最好例子出現(xiàn)在羅斯柴爾德家族與薩遜家族之間，這個(gè)家族在印度和遠(yuǎn)東地區(qū)發(fā)家，其中的部分人在這一時(shí)期定居到了英格蘭。1881年，在一個(gè)有威爾士王子出席的儀式上——這個(gè)活動(dòng)受到了報(bào)紙的廣泛關(guān)注——里奧娶了瑪麗?佩盧賈，她是特瑞斯特商人阿奇爾?佩魯賈的女兒，而他的另一個(gè)女兒嫁給了阿瑟?薩遜。另一個(gè)與薩遜家族的聯(lián)系出現(xiàn)在1887年，當(dāng)時(shí)古斯塔夫的女兒艾琳嫁給了愛德華?薩遜爵士，他是阿爾伯特?薩遜的兒子和繼承人。然后在1907年，古斯塔夫的兒子羅伯特娶了奈麗?彼爾，新娘子的家族也是通過婚姻與薩遜家族搭上了關(guān)系。在這一代人中，所有其他人的婚姻都是與具有一定社會(huì)地位的富裕的猶太人之間發(fā)生的。這些標(biāo)志著19世紀(jì)中葉的排外婚姻徹底結(jié)束，并且把羅斯柴爾德家族——盡管仍然起著帶頭作用——更廣泛地融入到了與富裕的猶太人家族建立姑表親關(guān)系的體系內(nèi)?！? 因此，羅斯柴爾德仍然保持著值得信賴的猶太傳統(tǒng)；事實(shí)上，通過這些通婚，他們變得不再拒猶太人社區(qū)于千里之外。確實(shí)，曾經(jīng)出現(xiàn)過宗教信仰方面不夠堅(jiān)定的事情，而且還不只是在康斯坦絲的例子里。阿爾方索和莉奧諾拉剛出生的兒子勒內(nèi)由于割禮后發(fā)生（丹毒）感染而慘死的悲劇，使夏洛特的靈魂深處受到了強(qiáng)烈的震動(dòng)。她也吃驚于威爾海姆?卡爾及其家庭遵守飲食戒律的嚴(yán)格。“像他們那樣的吃法……”她評(píng)論道，“臉色慘白而虛弱，好像根本就什么都沒有吃，比那些苦修的人還要糟糕。”當(dāng)他們長期分離后在法蘭克福相遇時(shí)，納蒂認(rèn)為他的叔叔威爾海姆?卡爾“看起來很像高加索人，就是化妝也達(dá)不到這樣的效果。他的步態(tài)和表情以及說話的方式完全是猶太人的方式，沒有任何他自己的特征”。然而，納蒂自己對(duì)祖先宗教的忠誠也是不容置疑的。作為一名大學(xué)生，他非常反感帕雷的《基督的圣跡》那門課，認(rèn)為是“我所看到過的最晦澀的文字的堆砌，因此根本不存在很多人所預(yù)言的我會(huì)被改變的事情”。里奧也被迫花了很多的時(shí)間去上帕雷的課，但是他自己所描述的與他的叔叔安東尼和堂弟阿爾伯特在1869年參加維也納猶太聚會(huì)時(shí)所表現(xiàn)出來的熱情不會(huì)有假。當(dāng)1877年在貝斯沃特的圣彼得堡區(qū)建立新的猶太會(huì)堂的時(shí)候，奠基的人就是里奧，這與他父親在7年前修建中央會(huì)堂時(shí)幾乎如出一轍?！? 和他們之前的祖父與父親一樣，納蒂與他的兄弟們并不非常關(guān)注那些理論細(xì)節(jié)或者宗教儀式。例如，在1912年，有報(bào)告說納蒂“不認(rèn)為討論猶太浴室的形狀和大小是一個(gè)正統(tǒng)猶太人所必需的”。對(duì)于他們來說，宗教的意義在于猶太人社區(qū)的組織和功能；而作為羅斯柴爾德，他們認(rèn)為自己應(yīng)該清楚自己在英格蘭猶太人社區(qū)的世俗領(lǐng)袖地位。19世紀(jì)末期，他們在這個(gè)位置上所取得的成就是非凡的。納蒂從1879年起任聯(lián)合公會(huì)總裁至他1915年去世（盡管他很少過問那些日常的事務(wù)）。在1868～1941年間，理事會(huì)財(cái)政負(fù)責(zé)人一直就是由羅斯柴爾德?lián)?，從未間斷過：第一任是費(fèi)迪南德（1868～1874年），然后是納蒂（至1879年），再就是里奧（至1917年），最后是列昂內(nèi)爾。納蒂同時(shí)還是公會(huì)聯(lián)合會(huì)的名譽(yù)總裁、猶太人免費(fèi)學(xué)校的總裁、英國猶太人協(xié)會(huì)的副總裁和貧民救濟(jì)會(huì)衛(wèi)生與法務(wù)委員會(huì)理事。里奧繼任了免費(fèi)學(xué)校的總裁，同時(shí)也是猶太窮人臨時(shí)庇護(hù)所的副總裁。羅斯柴爾德同時(shí)還影響著《猶太新聞報(bào)》，當(dāng)時(shí)由埃希爾?邁爾斯所擁有（后來被猶太復(fù)國主義者利奧波德?格林伯格在1907年收購后，羅斯柴爾德的影響力就不復(fù)存在了）。在法國，羅斯柴爾德家族修建了幾座新的猶太會(huì)堂，包括位于維克多大街的一座（1877年）以及其他由埃德蒙在1907～1913年間提供資助的三座。相比較而言，維也納的羅斯柴爾德較少與他們的猶太同胞交往?！? 可以肯定的是，羅斯柴爾德首要關(guān)注的并不僅局限于一個(gè)單獨(dú)的社區(qū)，而不關(guān)注另外一個(gè)或者幾個(gè)具有相對(duì)獨(dú)特性的社區(qū)（除了聯(lián)合公會(huì)，這個(gè)組織里也包括了西班牙和葡萄牙籍的猶太人、改良派，以及由東歐移民建立的數(shù)量不斷增長的東正教組織）。對(duì)于挑戰(zhàn)納蒂地位的情況，一個(gè)最經(jīng)常被引用的例子是1887年成立的公會(huì)聯(lián)合會(huì)，這個(gè)組織由貴金屬商人兼政治家塞繆爾?蒙塔古提出，目的是為那些東正教組織提供庇護(hù)。納蒂曾一度對(duì)他所見到的東倫敦的“精神匱乏”而憂慮，而且在聯(lián)合會(huì)成立的時(shí)候，他被選為總裁。但是在1888年12月，在聯(lián)合公會(huì)委員會(huì)上就是否接受聯(lián)合會(huì)進(jìn)入倫敦宰牲理事會(huì)（監(jiān)管屠宰的機(jī)構(gòu)）的問題上產(chǎn)生對(duì)抗后，他被迫把這個(gè)職位讓給了蒙塔古?？雌饋硭Ｍ麑?shí)現(xiàn)的似乎是把聯(lián)合公會(huì)的權(quán)利置于這些新成立的組織之上——因此，他原本在懷特契佩爾路上建立一個(gè)大猶太會(huì)堂的計(jì)劃就與建一個(gè)“猶太人湯恩比大廳”聯(lián)系在了一起?！? 然而，對(duì)于這件事意義的重要性也不應(yīng)該過分夸大。事實(shí)上，納蒂還保留了名譽(yù)總裁的頭銜，而且甚至還主持了聯(lián)合會(huì)1892年在新路上的第一個(gè)猶太會(huì)堂的開幕儀式。確實(shí)，他對(duì)團(tuán)結(jié)各個(gè)不同的猶太組織所報(bào)以的期望，在聯(lián)合公會(huì)中的所有理事中，最受蒙塔古的歡迎。在已經(jīng)在位了很長時(shí)間的大拉比內(nèi)森?馬卡斯?阿德勒于1890年去世之后，盡管遭到了阿德勒的兒子和繼任者赫爾曼的反對(duì)，納蒂終于還是召集了各個(gè)公會(huì)的代表大會(huì)，他的理由是“時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，就算是社區(qū)中最底層的人們……當(dāng)然也是最正統(tǒng)的教徒，應(yīng)該邀請社區(qū)的其他分支來加入我們，并把我們所有人都團(tuán)結(jié)起來。我不敢說團(tuán)結(jié)到某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人之下，但是應(yīng)該團(tuán)結(jié)到一個(gè)精神領(lǐng)袖之下”。然而，事實(shí)證明根本無法把這些正在竭力競爭對(duì)不同社區(qū)的影響力的各種勢力調(diào)和起來；1910年的一次類似的嘗試再一次因?yàn)橥瑯拥脑蚨媸　２贿^納蒂還是有足夠的勢力確保對(duì)約瑟夫?赫爾曼?赫茲在1912年繼承阿德勒作為大拉比的任命能夠順利通過，這主要得益于（有這么一種說法）米爾納勛爵的大力推薦，盡管更為可能的原因是他看到赫茲更能得到聯(lián)合會(huì)和聯(lián)合公會(huì)對(duì)于倫敦東區(qū)東正教和同化情況比較嚴(yán)重的倫敦西區(qū)的兩部分勢力的共同認(rèn)可?！? ……

媒體關(guān)注與評(píng)論

　  “金錢是我們這個(gè)時(shí)代的上帝，而羅斯柴爾德則是它的導(dǎo)師。”　  ——海因里希·海涅

編輯推薦

　  ◎ 破除流傳兩個(gè)世紀(jì)的神話，首次全面揭露羅斯柴爾德家族經(jīng)濟(jì)成功背后的秘密，以及它龐大的政治網(wǎng)絡(luò)　  ◎ 橫跨經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治和外交等領(lǐng)域，以最大的深度、清晰的脈絡(luò)和動(dòng)人的戲劇性剖析羅斯柴爾德家族　  ◎ 揭開全球經(jīng)濟(jì)政治背后推手的真實(shí)傳奇

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