第二代智術(shù)師

內(nèi)容概要

《第二代智術(shù)師——羅馬帝國(guó)的文化現(xiàn)象》是西方學(xué)界研究第二代智術(shù)師的第一部專著，填補(bǔ)了西方古代文學(xué)史中的一大空白，使得一段模糊的文學(xué)史時(shí)段的面目變得清晰起來(lái)，不僅有助于我們具體認(rèn)識(shí)古羅馬帝國(guó)早期文史，尤其有助于我們了解何謂“智術(shù)式的”寫作方式，也有助于我們深入認(rèn)識(shí)古希臘文史與古羅馬文史的連屬關(guān)系，更不用說(shuō)有助于我們了解基督教文史初期的所謂文化背景。

書籍目錄

中譯本說(shuō)明
前言
文獻(xiàn)縮寫
導(dǎo)論：羅馬帝國(guó)和希臘文藝復(fù)興
 希臘文化的搖籃
 城市與皇帝
 博學(xué)之士及其世界
 第二代智術(shù)師的研究方法
一 社會(huì)生活中的智術(shù)師
 學(xué)生和老師
 智術(shù)師與城市
 旅行者智術(shù)師
 榮譽(yù)和豁免
 摩擦的淵源
 過(guò)渡期的智術(shù)師
 公元四世紀(jì)以后
二 準(zhǔn)備，序幕，演講
 準(zhǔn)備：修辭初階訓(xùn)練
 序幕：開場(chǎng)白
 表演：踐練
 更多的踐練：在集會(huì)和法庭上
三 問(wèn)道經(jīng)典
 兩個(gè)文本：《奧德賽》和《斐德若》
 某些方面的才藝
 智術(shù)師的想象世界
四 阿提卡風(fēng)格與反阿提卡風(fēng)格
 阿提卡的聲譽(yù)
 從語(yǔ)言進(jìn)人風(fēng)格：一些智術(shù)的例子
五 古之希臘，今之希臘—羅馬
 從阿伽門農(nóng)到亞歷山大：往昔的身影
 “智術(shù)師史學(xué)”問(wèn)題
 智術(shù)式寫作的固定套路
 雅典與羅馬：智術(shù)師的視角
 智術(shù)師的傳記：從斐洛斯特拉圖斯到歐納皮烏斯
六 烹調(diào)和奉承：智術(shù)的哲學(xué)與哲學(xué)的智術(shù)
七 智術(shù)師的景物描寫
八 情愛故事：講故事的智術(shù)師
九 佯謬的卑微：博學(xué)者的游戲
 “毫無(wú)尊榮的事物”：卑微的世界
 荷馬的狂歡
 智術(shù)師的會(huì)飲
 可笑的往昔：自馬拉松談開去
 “另一個(gè)”亞歷山大
 奢華歷史：食客與妓女
 公雞哲人與烏鴉智術(shù)師：動(dòng)物志記
 典型的混合：亞歷山大論王者的精神營(yíng)養(yǎng)
 微型寫作的技藝
 想象與嬉戲
十 虔誠(chéng)和教育：智術(shù)師及其諸神
 接受猶太一基督教
 異教徒的回應(yīng)
十一 智術(shù)師的自我描寫：四份文本研究
 在作品中漫游的智術(shù)師：狄翁的《波利斯特內(nèi)斯紀(jì)》
 智術(shù)師的白日夢(mèng)：路吉阿諾斯的《航海對(duì)話》
 智術(shù)師的自我辯護(hù)：阿普萊烏斯的《申辯》
 智術(shù)師的自畫像：里巴尼烏斯的《第一演說(shuō)辭》
十二 終章：價(jià)值與評(píng)價(jià)
 一種文化現(xiàn)象
部分書目
 版本、譯本、注疏本
 二級(jí)文獻(xiàn)
索引

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

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