望診遵經(jīng)

內(nèi)容概要

清代醫(yī)家汪宏所著《望診遵經(jīng)》是介紹中醫(yī)望診的專輯。
《望診遵經(jīng)》分上下兩卷：上卷39篇，敘述望診在辨證論治方面的重要性，及其掌握運用的基本原則，并結(jié)合周身部位、四時、五方、氣質(zhì)等因素，說明氣色與疾病的關(guān)系；下卷62篇，敘述體表各部位的望診提綱，從眼瞼口舌唇齒須發(fā)腹背手足等部位的形容色澤和汗血便溺痰月經(jīng)等的變化情況，通過分析、比較，以辨晰病證之表里虛實寒熱陰陽，并對疾病的順逆安危作出分析判斷。此外，還敘及行止坐臥和身容意態(tài)的望法大綱。書中辨色之精，觀形之確，后人鮮有出其右者。
本書適合于廣大中醫(yī)院校學(xué)生和中醫(yī)臨床醫(yī)師閱讀參考。

作者簡介

　　汪宏，清醫(yī)家。字廣庵。大約生于1836年，卒年不詳。安徽歙縣人。幼年失恃，初習(xí)賈業(yè)，年十四即經(jīng)商于歙衢間。然其志在于醫(yī)，常手不釋卷。后得程應(yīng)笙氏提拔，復(fù)拜陳思槐、周潔川為師，醫(yī)道日精。其習(xí)醫(yī)精研望診，四十歲時，輯集《內(nèi)》、《難》二經(jīng)以及歷代名賢有關(guān)望診的論述，整理撮要而成望診專著——《望診遵經(jīng)》兩卷（1875）。又撰《注解神農(nóng)本草經(jīng)》、《本經(jīng)歌訣》、《本草附經(jīng)歌括》、《脈訣》、《入門要訣》等，與《望診遵經(jīng)》合為《汪氏醫(yī)學(xué)六種》。

書籍目錄

《遵經(jīng)》胡序
《遵經(jīng)》翁序
《遵經(jīng)》陳序
題辭
《遵經(jīng)》自敘
參閱姓名
遵經(jīng) 望診上
　1.診法常以平旦
　2.望色常宜定靜
　3.明堂周身部位
　4.明堂六部提綱
　5.面貌分應(yīng)臟腑
　6.五官分應(yīng)五臟
　7.五色分應(yīng)五臟
　8.相氣十法提綱
　9.望法陰陽總綱
　10.五色相應(yīng)提綱
　11.五色主病提綱
　12.部色主病提綱
　13.四時望法相參
　14.四時氣色主病
　15.晝夜陰晴相參
　16.五方望法相參
　17.氣質(zhì)望法相參
　18.老少望法相參
　19.居養(yǎng)望法相參
　20.變色望法相參
　21.望色先知平人
　22.色以潤澤為本
　23.五色交錯合參
　24.五色十法合參
　25.五色六部合參
　26.氣色部位合參
　27.氣色門戶合參
　28.色病宜忌合參
　29.氣色聲音合參
　30.氣色脈象合參
　31.氣色病癥合參
　32.推廣望色大意
　33.主病條目大意
　34.青色主病條目
　35.赤色主病條目
　36.黃色主病條目
　37.白色主病條目
　38.黑色主病條目
　39.主病條目附識
遵經(jīng) 望診下
　1.目分臟腑部位
　2.眼目形容提綱
　3.眼目氣色提綱
　4.瞼色望法提綱
　5.面目望法相參
　6.眼目形容條目
　7.眼目氣色條目
　8.望舌診法提綱
　9.診舌形容條目
　10.診舌氣色條目
　11.診舌苔垢條目
　12.診舌津液條目
　13.診口形容提綱
　14.診口形容條目
　15.診唇望法提綱
　16.診唇形容條目
　17.診唇氣色條目
　18.四白望法提綱
　19.牙齒望法提綱
　20.牙齒望法條目
　21.診鼻望法提綱
　22.診鼻形容條目
　23.診耳望法提綱
　24.眼眉望法提綱
　25.髭須望法提綱
　26.發(fā)□望法提綱
　27.診頭望法提綱
　28.面形分屬五臟
　29.面容分屬五臟
　30.診腹望法提綱
　31.診背望法提綱
　32.診手望法提綱
　33.診足望法提綱
　34.毫毛望法提綱
　35.腠理望法提綱
　36.尺膚望法提綱
　37.診皮望法提綱
　38.診肉望法提綱
　39.絡(luò)脈望法提綱
　40.絡(luò)脈主病提綱
　41.診筋望法提綱
　42.診骨望法提綱
　43.爪甲望法提綱
　44.診乳望法提綱
　45.臍府望法提綱
　46.腎囊望法提綱
　47.陰莖望法提綱
　48.診汗望法提綱
　49.診血望法提綱
　50.診痰望法提綱
　51.大便望法提綱
　52.診溺望法提綱
　53.月經(jīng)診法提綱
　54.形體周身部位
　55.身形望法提綱
　56.身容望法提綱
　57.形容望法大綱
　58.行止動靜提綱
　59.診坐望法提綱
　60.診臥望法提綱
　61.身容四法提綱
　62.意態(tài)望法提綱
后跋
附錄：新安名醫(yī)汪宏考

章節(jié)摘錄

　　皮部之診也。由是推而言之，則壽天診于緩急，強弱診于厚薄，消減腫脹，以診其虛實，潤澤枯槁，以診其盛衰，八者交參，則診視之法備，而皮膚之變詳，夫如是，按經(jīng)絡(luò)而分內(nèi)外陰陽，察部位而分上下左右，參伍以觀，錯綜以變，庶乎其有得歟?！　≡\肉望法提綱，經(jīng)言肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，肉之大會為谷，肉之小會為豁，分肉之間，豁谷之會，以行營衛(wèi)，以會大氣，圣人于此，不啻三致意焉，且脾胃屬土，其充在肌，故觀肌肉之消長，可知脾胃之盛衰，夫脾者，孤臟以灌四旁者也。胃者，五臟六腑所稟氣者也。診脈雖以胃氣為本，觀形當(dāng)以肌肉為先也。若夫形肉已脫，九候雖調(diào)，圣人不日可生，而日猶死，則是肌肉之消長，尤關(guān)胃氣之有無矣。診之之法，其可不講乎？析而言之，如形充而大肉胭堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣。形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則天矣。肥而澤者，血氣有余，肥而不澤者，血有余，氣不足，瘦而無澤者。　　……

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