禪意生活

前言

　　《禪意生活》一書(shū)終于面世了，在出版過(guò)程中許多人為它付出了辛勤勞動(dòng)。作為譯者想交待一下選譯該書(shū)的過(guò)程和一些感想，也算是與有可能看到該書(shū)的人交談幾句?？煽醋鍪情e談瑣話，或者根本就是地道的贅語(yǔ)?！　≡摃?shū)的日語(yǔ)原名叫《禪の暮ちし》，“暮ちし”在日語(yǔ)里是生活、過(guò)日子的意思。為什么用“暮”來(lái)形容生活呢？大概是因?yàn)楣糯狈φ彰魇侄?，人們是日落而息，或者日落必息的。在炊煙升起的薄暮時(shí)分，人們習(xí)慣性地停止勞作，讓辛苦了一天的身心循環(huán)到放松的周期，精神和肉體在黑夜里得到靜養(yǎng)和休息。這種靜寂無(wú)爭(zhēng)的狀態(tài)才是真正的生活吧。傍晚有禪趣，所以用“暮”來(lái)表達(dá)以禪度日，過(guò)禪意生活的愿望?！　‖F(xiàn)在，早已有了許多把時(shí)問(wèn)顛倒過(guò)來(lái)的手段，日落并不意味著黑夜與靜寂。許多人被迫或自愿地在日落后仍然延續(xù)著白晝的活動(dòng)，精神和肉體的功能得到了最大程度地?cái)U(kuò)張，身心的節(jié)律也被最大限度地改寫(xiě)。如果用一個(gè)字來(lái)形容這樣的生活，恐怕會(huì)是“亂”或“逆”了。現(xiàn)在的人們好像更有必要聽(tīng)聽(tīng)“暮”字所講述的，生活本來(lái)應(yīng)該是什么樣的古來(lái)智慧?！　∫陨先绻阕髌祁}的話，譯者接下來(lái)想說(shuō)說(shuō)為什么覺(jué)得這本書(shū)好?！　∽g者接觸“禪”字大概是從魯智深揮舞著的禪杖開(kāi)始，后來(lái)讀了一些禪學(xué)、佛學(xué)方面的書(shū)籍詩(shī)文，就想進(jìn)一步去嘗試實(shí)際坐禪。在日本學(xué)習(xí)期間便讀到了《禪意生活》?！　　抖U意生活》是一本簡(jiǎn)明而詳盡的坐禪入門(mén)指導(dǎo)書(shū)，它將禪的奧義化解為具體的行為、姿勢(shì)、場(chǎng)景和飲食器物等，章節(jié)層次詳細(xì)而不繁瑣，大量圖照精美而樸素，簡(jiǎn)明而生動(dòng)地講述了人們?yōu)槭裁葱枰U，怎樣來(lái)實(shí)際坐禪，以及如何來(lái)體會(huì)坐禪的美感。　　譯者多次在國(guó)內(nèi)和日本的圖書(shū)館、書(shū)店對(duì)比了中日禪學(xué)書(shū)籍的異同，感到國(guó)內(nèi)釋禪理、論哲史類著作汗牛充棟，而日本的坐禪書(shū)和詞典類則精細(xì)耐看。在國(guó)內(nèi)，愛(ài)好禪的人可以輕易地從圖書(shū)館或書(shū)店里找到幾十本禪文化的書(shū)，卻很難找到一本詳細(xì)的坐禪指導(dǎo)書(shū)?！　　抖U意生活》的特點(diǎn)在于它既有坐而論道、閑話桑麻的禪趣，更具備一種起而行之、采桑種麻的坐禪現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)的實(shí)用性。如果你對(duì)禪學(xué)感興趣，想試試坐禪而又不知具體如何去做，《禪意生活》可以告訴你實(shí)際的做法。　　《禪意生活》中對(duì)寫(xiě)經(jīng)的方法、日常素食和禪寺食譜等內(nèi)容也有詳細(xì)、生動(dòng)的介紹，這是該書(shū)的又一個(gè)特色。　　寫(xiě)經(jīng)在日本的佛教信眾中普遍流行。譯者認(rèn)識(shí)一位開(kāi)木器店的老人，他每天早上用毛筆寫(xiě)《心經(jīng)》，滿一頁(yè)為止，供到佛像前，焚香合掌。未寫(xiě)完的經(jīng)文第二天接著寫(xiě)，一直循環(huán)下去。譯者看到A3復(fù)印紙大小，類似宣紙的淡黃色寫(xiě)經(jīng)紙上，用豎排格式寫(xiě)著經(jīng)文。因?yàn)椴欢畷?shū)法，不知老人的字寫(xiě)得如何，但可以感到字跡是認(rèn)真而熟練的。再看看佛像前，已經(jīng)是“集稿盈尺”了。日本醫(yī)學(xué)界有關(guān)研究認(rèn)為，長(zhǎng)期寫(xiě)經(jīng)的老年人免疫力會(huì)有所增強(qiáng)，患病后恢復(fù)得較快。　　禪學(xué)者鈴木大拙先生在《禪與日本文化》一書(shū)中談到：沒(méi)有一種宗教像禪那樣深深地影響著日本人的生活。素食應(yīng)該是這種影響的典型代表吧?！抖U意生活》一書(shū)中對(duì)僧人的飯碗“缽”的贊美是獨(dú)特的，也是由衷的，頗具美感。書(shū)中還強(qiáng)調(diào)要吃出食物材料的原味，佐料是為拔出原味而加的，這種觀點(diǎn)在家庭烹調(diào)習(xí)慣上也很值得參考。另外，禪的美感之一就是簡(jiǎn)約內(nèi)斂，強(qiáng)調(diào)本色。這種美學(xué)觀點(diǎn)放到飲食上便是物盡其用、不浪費(fèi)。譯者在日本生活了較長(zhǎng)時(shí)間，無(wú)論在學(xué)校食堂還是在餐館，確實(shí)沒(méi)見(jiàn)到過(guò)剩飯、剩菜、甚至剩半桌飯菜的現(xiàn)象?！　∵@里再次不避贅語(yǔ)之嫌，介紹兩種盡顯原材料本味的日本家庭料理。簡(jiǎn)單易行，若有興趣可以試一試?！　、偃毡径贯u湯　　原料：日本豆醬(味噌，華堂商場(chǎng)、麥德龍商場(chǎng)或超市進(jìn)口調(diào)味料柜有售)；嫩豆腐；裙帶菜；小蔥?！　∽龇ǎ哄亙?nèi)置水，根據(jù)個(gè)人口味將適量豆醬溶化到水中，將豆腐切成方丁放入，燒開(kāi)后放入用水泡開(kāi)的裙帶菜，稍后放入蔥花即可?！　∽ⅲ菏煜ぷ龇ê罂梢苑湃胱约簮?ài)吃的蔬菜，如白蘿卜、芋頭等?！　、诩{豆拌米飯　　原料：納豆(發(fā)酵的大豆制品，華堂商場(chǎng)有售)；小蔥；米飯?！　∽龇ǎ菏⑦m量米飯，將納豆及附帶的調(diào)味醬油倒入，再加少許蔥花，用筷子攪拌均勻至可拉出長(zhǎng)絲即可?！　∽ⅲ簱?jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果，充分?jǐn)嚢?幾十次至百次以上)，拉絲越長(zhǎng)味道越好。不習(xí)慣吃蔥花可不加。納豆具有抗血小板聚集、活血化瘀、防止血栓形成的作用，長(zhǎng)期食用有益于健康?！　　抖U意生活》是日本臨濟(jì)宗妙心寺派龍?jiān)此伦〕炙稍苊飨壬鞒志幹摹Ｋ稍壬钱?dāng)代日本臨濟(jì)宗高僧，著述很多，對(duì)漢字也深有研究，曾作《大海一針：從漢字看人生與心靈的存在方式》專著，還曾在日本放送協(xié)會(huì)NHK的電視宗教時(shí)間里講解《心經(jīng)》。該節(jié)目持續(xù)半年，譯者有幸聆聽(tīng)了松原先生的講解，受益匪淺。《禪意生活》的行文富含禪理而又親切近人，這既與編著者的文學(xué)修養(yǎng)有關(guān)，更是編著者禪學(xué)素養(yǎng)的外現(xiàn)與慈悲心的流露。松原先生說(shuō)他“很高興，也很榮幸《禪意生活》在中國(guó)出版。”　　譯者也為能夠翻譯《禪意生活》一書(shū)而深感榮幸，愿該書(shū)對(duì)于有興趣坐禪的人們來(lái)說(shuō)，是多多少少“有用”的。同時(shí)不得不交待一下的是：譯者對(duì)禪學(xué)的理解及文字水平極其有限，譯文中一定有許多不當(dāng)之處，還請(qǐng)編著者和看到該書(shū)的人們多予指教?！　∮浀糜幸黄o(jì)念文章中談到：美學(xué)家宗白華先生上中學(xué)時(shí)就愛(ài)讀佛教經(jīng)典。有一尊佛像，陪伴了宗先生幾十年。這位創(chuàng)造了以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)的宗白華美學(xué)、智慧而拙樸的老人，從佛經(jīng)和佛像上獲得了多少生命的感悟呢？　　近朱則赤，近佛則慈悲，近禪則寂靜而慈悲！　　譯者　王寧元　　2008年9月于北京

內(nèi)容概要

如果以為修行只是寺院的僧人們所做的功課，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。其實(shí)我們每個(gè)人都可以輕松地嘗試在家進(jìn)行身心靈的修行。這本書(shū)用行云流水般、簡(jiǎn)單易懂的言語(yǔ)，告訴我們一些可以輕松運(yùn)用于日常生活中的禪的道理和方法。當(dāng)我們被忙碌的工作和緊張的生活方式壓得Ⅱ嵩不過(guò)氣來(lái)的時(shí)候，不妨偶爾抽出一些時(shí)間，運(yùn)用書(shū)中這些禪的思維方式和放松身心的方法，在家里給自己營(yíng)造出一段清凈從容、悠然舒緩的時(shí)光，使我們有機(jī)會(huì)與心靈深處真實(shí)的自我進(jìn)行對(duì)話，讓疲憊的身心得到真正的釋放和休息。

作者簡(jiǎn)介

松原哲明，龍?jiān)此伦〕帧?939年生，1964年到靜岡縣龍澤寺進(jìn)行修行。1974年畢業(yè)于日本早稻田大學(xué)，獲文學(xué)專業(yè)碩士。現(xiàn)在為臨濟(jì)宗妙心寺派龍?jiān)此伦〕?。主要著作有《般若心?jīng)解讀上（1）：NHK心的時(shí)代》（日本放送出版協(xié)會(huì)）、《玄奘的絲綢之路——求心不求佛》（講談社）、《大海一針——從漢字看人生與心靈的存在方式》（home社）、《禪僧的智慧——以本原的模樣活著》 （講談社）、《可以進(jìn)一步改變自己——與真正的自己相會(huì)禪的發(fā)想》（成美堂出版）、《般若心經(jīng)》（三修社）等。2005錄制《般若心經(jīng)解讀》節(jié)目，在NHK教育電視臺(tái)播放。

書(shū)籍目錄

起而行之，采桑種麻——譯者贅語(yǔ)，兼論禪是一種實(shí)用的生活竅門(mén)第1章　成人心靈的慰藉術(shù)——彈　清凈從容、悠然舒緩的禪意生活　成年人心態(tài)的ON和OFF第2章　坐禪的方法　在家坐禪的準(zhǔn)備　開(kāi)始坐禪　坐禪的各種方法　求心不求佛　心靈與身體是緊密相連的第3章　凈化靈魂的寫(xiě)經(jīng)　寫(xiě)經(jīng)反映“心”的狀態(tài)　《般若心經(jīng)》的教誨　寫(xiě)經(jīng)前的準(zhǔn)備　開(kāi)始寫(xiě)經(jīng)　寫(xiě)經(jīng)的方法　書(shū)法與禪第4章　心靈的品味　禪與食　神圣的食器——缽　一湯一菜　素食的藝術(shù)　素食食譜　素食周末第5章　禪的智慧　禪的歷史　煩惱與開(kāi)悟　柔和的禪語(yǔ)出塵的體驗(yàn)　寺院里的集訓(xùn)生活　坐禪會(huì)心得后記

章節(jié)摘錄

　　第1章　成人心靈的慰藉術(shù)——彈　　清凈從容、悠然舒緩的禪意生活　　傾聽(tīng)你自己　　你是否曾羨慕在鄉(xiāng)下田舍的人們那種悠閑自得的日子？看到他們男耕女織、輕松而滿足地生活著，你是否會(huì)想：如果自己也能夠像他們一樣過(guò)著輕松的日子，給自己的心靈留出一些空間該有多好啊！　　生活在都市的我們，經(jīng)常既要負(fù)起自己的責(zé)任做好本職工作，又要努力保持好各方面的人際關(guān)系，雖然憧憬悠閑自在的生活，卻不得不身心疲憊地過(guò)日子。于是你就試著在屋子里焚上薰衣草香，或者喝上一杯香茶，甚至去做按摩等。這些方法也許可以暫時(shí)緩和一下緊張的心情，卻仍然不能夠徹底輕松下來(lái)，總覺(jué)得差點(diǎn)什么，隔著一層，心里不能通暢透明，好像內(nèi)心的什么地方梗著一刺一棘。　　為了能夠得到真正深入心靈的慰藉，擁有澄澈寧?kù)o的安詳時(shí)光，在家坐禪或參加禪寺，坐禪會(huì)的人不斷增加。　　作為修行，禪僧當(dāng)然是要坐禪的，但是，如果以為坐禪只是禪寺的僧侶們?yōu)樾扌卸龅墓φn，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。為了心情愉悅地度過(guò)每一天，無(wú)論誰(shuí)都可以輕松地嘗試坐禪。如今，寺院正漸漸成為年輕人尋求心靈慰藉的場(chǎng)所，年輕的男男女女混雜在老年人的群體里參加坐禪會(huì)的情景，漸漸已不罕見(jiàn)。

編輯推薦

　　讀《禪意生活》，與心靈深處真實(shí)的自我對(duì)話。傾聽(tīng)內(nèi)心的聲動(dòng)，尋找真實(shí)的自我，喚醒潛藏的力量，提高生活的品味，在紛繁的生活中慰藉心靈，的疲憊，在喧囂的塵世里享受，內(nèi)心的寧?kù)o。

圖書(shū)封面

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無(wú)

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