孟子

內(nèi)容概要

　　本書是繼《論語》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。

書籍目錄

導(dǎo)言
梁惠王篇上下
孟子見梁惠王章
梁惠王盡心于國章
寡人愿安承教章
晉國天下莫強焉章
孟子見梁襄王章
齊桓晉文之事章
莊暴見孟子章
文王之囿章
齊宣王見孟子于雪宮章
王之臣托其妻子章
所謂故國章
湯放桀章
為巨室章
齊人伐燕勝之章
齊人伐燕取之章
鄒與魯哄章
公孫丑篇上下
夫子當路于齊章
夫子加齊之卿相章
人皆有不忍人之心章
子路人告之以有過章
孟子將朝王章
孟子之平陸章
沈同以其私問章
燕人畔章
孟子致為臣而歸章
孟子去齊章
滕文公篇上下
滕文公問為國章
神農(nóng)之言者許行章
不見諸侯章
公孫衍張儀章
彭更問日章
孟子謂戴不勝章
戴盈之日章
外人皆稱夫子好辯章
陳仲子廉士章
離婁篇上下
自暴自棄章
君之視臣章
中也養(yǎng)不中章
深造之以道章
仲尼亟稱于水章
天下之言性章
齊人一妻一妾章
萬章篇上下
娶妻如之何章
咸丘蒙問日章
堯以天下與舜章
至于禹而德衰章
百里奚自鬻章
伯夷伊尹章
一鄉(xiāng)之善士章
齊宣王問卿章
告子篇上下
性猶湍水章
性無善無不善章
富歲子弟多賴章
牛山之木章
無或乎王之不智章
魚我所欲章
仁之勝不仁章
五霸者章
魯欲使慎子章
今之事君者章
二十而取一章
魯欲使樂正子章
舜發(fā)于畎畝章
盡心篇上下
孟子謂宋勾踐章
佚道使民章
良能良知章
易其田疇章
孔子登東山章
有為者章
孟子自范之齊章
不仁哉梁惠王章
盡信書章
民為貴章
賢者以其昭昭章
山徑之蹊章
諸侯之寶三章
孟子之滕章
養(yǎng)心莫善于章
孔子在陳章
由堯舜至于湯章

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：孟子的政治主張是保守的，甚至是倒退的，至少是不合當時形勢的。戰(zhàn)國的形勢，必須講到商鞅。現(xiàn)存的《商君書》成書于商鞅死后若干年。因為書中講到長平之戰(zhàn)（《商君書·徠民》），秦白起坑趙降兵四十萬于長平，在秦昭王四十七年，公元前260年，距離商鞅之死已七十八年[商鞅于秦孝公死后（公元前338年）即被車裂而死]，所以今之《商君書》不足盡信。商鞅生年和孟子相距不遠，商鞅為秦變法，開阡陌，講究用兵，行法制，富國強兵，使秦孝公稱霸，都當孟子之時。孟子主張用井田制，大官有世代相傳的田土（見《滕文公上》第五章），這就是把封建地主制退到封建領(lǐng)主制，不論井田制在滕國能不能實行，在當時各大國是不可能實行的。井田和商鞅的開阡陌正是針鋒相對的。孟子重視民心，這是正確的。但在戰(zhàn)爭中，民心不是決定勝負的唯一因素。在交戰(zhàn)雙方，其他條件相同的話，民心的向背，就是士氣盛衰的不同，才是決定因素。孟子告訴梁惠王“王如施仁政于民……可使制梃以撻秦、楚之堅甲利兵矣?！保ā读夯萃跎稀返谖逭拢╄枋悄景?，用木棒和人多數(shù)眾并著堅厚的盔甲、執(zhí)銳利的戈矛的敵兵相戰(zhàn)，除非敵兵全體或大部分倒戈，木棒是無戰(zhàn)勝希望的。孟子也知道鄒國人和楚國人交戰(zhàn)，楚國肯定勝利，因為“寡國不可以敵眾，弱國不可以敵強”（《梁惠王上》第七章），那么，以木棒和堅甲利兵相戰(zhàn)斗，孟子自己也未必不好笑罷。而且戰(zhàn)爭的勝負和交戰(zhàn)雙方的指揮者大有關(guān)系，所以戰(zhàn)國諸雄無不求最好的指揮大將，梁惠王的“東敗于齊，長子死焉”（《梁惠王上》第五章），就因為梁將龐涓不如齊將孫臏。1972年山東臨沂銀雀山出土漢簡有《孫臏兵法》中有《擒龐涓》一篇，尤為鑿證。和孟子交友的匡章便曾將齊兵伐燕，五十天幾乎滅亡燕國（參見《梁惠王下》第十章）。可是孟子卻說“善戰(zhàn)者服上刑”（《離婁上》第十四章），這和當時情勢不合，也和各國諸侯心理格格不入。孟子接著又說“連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之”。孟子當時，合縱連橫的說客很多，如公孫衍和張儀就r被人稱為“大丈夫”（《滕文公下》第二章）。一部《戰(zhàn)國策》，都是各種說客或者智謀之士的言行，這些人都是應(yīng)戰(zhàn)國時勢而紛紛出籠的。不是他們要來使大家不能安居樂業(yè)，而是各國諸侯要用他們的頭腦口舌為自己作謀士。至于辟草萊、任土地，開墾積谷，更是富國之道。孟子之先有李悝（亦作李克）、吳起諸人，《漢書·食貨志》說李悝為魏文侯作“盡地力之教”，《史記·平準書》和《貨殖列傳》都說李克“務(wù)盡地力”，辟草萊、任地力就是“盡地力”。不如此，不足以富國；不富國，不足以強兵。孟子所反對的，正是諸侯所希望的，這種主張自然沒有一個諸侯采納了。

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