詩(shī)論與賦論

內(nèi)容概要

由王長(zhǎng)華編寫(xiě)的這本《詩(shī)論與賦論》由三組文章組成，收《詩(shī)經(jīng)》學(xué)的研究論文12篇、辭賦論文6篇、文化與文學(xué)史論及對(duì)當(dāng)代研究的反思8篇；后兩組也與《詩(shī)經(jīng)》學(xué)有所關(guān)聯(lián)。全書(shū)內(nèi)容廣博，重點(diǎn)突出。適合相關(guān)研究領(lǐng)域的人士閱讀。

書(shū)籍目錄

春秋時(shí)代的歌《詩(shī)》
《魯頌》產(chǎn)生時(shí)代新考
《詩(shī)經(jīng)》講述：農(nóng)獵情懷
從《詩(shī)經(jīng)》看先秦理性精神的發(fā)展和演變
“《角枕》婦”解
《毛詩(shī)》與漢代文化精神
漢初《毛詩(shī)》“不列于學(xué)”原因再探討
漢代河間儒學(xué)與《毛詩(shī)》
《詩(shī)緯》與《齊詩(shī)》關(guān)系考論
孔穎達(dá)《詩(shī)》學(xué)觀論略
《詩(shī)》學(xué)著述唐代亡佚考論
《毛詩(shī)》美、刺與唐代諫諍精神
漢《郊祀歌》與漢武帝時(shí)期的郊祀禮樂(lè)
說(shuō)“隱”
從《天問(wèn)》看稷下學(xué)對(duì)屈原思想的影響
論宋玉大小言賦在賦體發(fā)展史上的意義
漢代賦、頌二體辨析——兼談文體辨析的方法和意義
從《漢志·詩(shī)賦略》賦體類分看班固的“賦”觀念
漢賦文體形成新論
論原始儒學(xué)對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的奠基
《史記》傳記非史筆描寫(xiě)及其文學(xué)效應(yīng)
中國(guó)古代文體的價(jià)值序列及其影響
文學(xué)的歷史變遷與文學(xué)史研究的接榫——以先秦兩漢文學(xué)為例
也談二十世紀(jì)古代文學(xué)研究的困惑與反思
對(duì)中國(guó)古代文學(xué)研究中若干問(wèn)題的反思
中國(guó)古代文學(xué)研究與當(dāng)下關(guān)懷
先秦兩漢文學(xué)思想概述
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   此期的朝廷設(shè)有兩個(gè)掌管音樂(lè)歌舞的官署，太樂(lè)負(fù)責(zé)掌管歷代保存下來(lái)祭祀祖宗及宮廷祭祀的雅樂(lè)歌舞，樂(lè)府則負(fù)責(zé)管理朝廷祭祀天地山川鬼神及其他音樂(lè)歌舞。實(shí)際是“太樂(lè)令丞所取，雅樂(lè)也，樂(lè)府所職，鄭衛(wèi)之樂(lè)也。”從漢初到武帝之前，太樂(lè)掌管的雅樂(lè)主要是兩個(gè)大型樂(lè)舞，一是《房中樂(lè)》，此為高祖時(shí)唐山夫人所作。惠帝時(shí)又命太樂(lè)令夏侯寬配簫管樂(lè)，成為宮廷習(xí)常雅樂(lè)；二是祀高祖、文帝廟堂的大型樂(lè)舞，由《武德》、《文始》、《四時(shí)》、《五行》四個(gè)主題樂(lè)舞組合而成。 既如此，以俗樂(lè)代雅樂(lè)的實(shí)現(xiàn)仍不能簡(jiǎn)單歸因于客觀上雅樂(lè)的衰微，而根本原因還在于時(shí)代尤其是武帝對(duì)雅俗的態(tài)度。武帝之前，特別是在郊祀樂(lè)章中，雅樂(lè)的地位是不可動(dòng)搖的。而武帝時(shí)，首先是他本人對(duì)當(dāng)時(shí)諸侯和儒生推崇雅樂(lè)古禮表現(xiàn)得相當(dāng)冷漠?！稘h書(shū)·禮樂(lè)志》載，河間獻(xiàn)王“以為治道非禮樂(lè)不成，因獻(xiàn)所集雅樂(lè)”。但武帝卻將之“下大樂(lè)官，常存肄之，歲時(shí)以備數(shù)，然不常御，常御及郊廟皆非雅聲”。此外，《史記·五宗世家》集解引《漢名臣奏》載杜業(yè)奏則更反映了武帝對(duì)獻(xiàn)王所獻(xiàn)雅樂(lè)的冷漠態(tài)度。究竟是什么原因讓武帝對(duì)雅樂(lè)如此不感興趣，今天已很難確知，但實(shí)際上，正是由于武帝的漠視，雅樂(lè)漸漸退出人們視野，甚至在汲黯譏武帝以《天馬歌》人郊祀樂(lè)歌時(shí)，名儒公孫弘竟順從武帝之意，認(rèn)為汲黯“當(dāng)族”。雅樂(lè)衰而俗樂(lè)興，俗樂(lè)地位的提升也同時(shí)是時(shí)代變遷的結(jié)果，它的產(chǎn)生和崛起正是時(shí)代發(fā)展的折射。我們知道，漢初至武帝執(zhí)政，經(jīng)過(guò)七八十年的休養(yǎng)生息，帝國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，“民則人給家足，都鄙廩庾皆滿，而府庫(kù)余貨財(cái)，京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)也帶來(lái)奢侈風(fēng)行，“宗室有士公卿大夫以下，爭(zhēng)于奢侈，屋廬輿服僭于上，無(wú)限度”。漢武帝為了滿足貴族們的娛樂(lè)觀聽(tīng)、祭祀求神仙、潤(rùn)飾宏業(yè)等多種心理，于是開(kāi)始大興樂(lè)舞。正是這一社會(huì)狀況遂導(dǎo)致了雅俗觀念的變化。在娛樂(lè)風(fēng)氣日益高漲的背景下，俗樂(lè)不僅找到了生存之地，也擴(kuò)大了存在的舞臺(tái)，獲得長(zhǎng)足發(fā)展是再自然不過(guò)的。當(dāng)然，俗樂(lè)勝雅樂(lè)更重要的是它首先適合和滿足了武帝的心理需要。

編輯推薦

《詩(shī)論與賦論》內(nèi)容廣博，重點(diǎn)突出。適合相關(guān)研究領(lǐng)域的人士閱讀。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    詩(shī)論與賦論 PDF格式下載

---